略論江澤民的馬克思主義觀

摘 要：江澤民的馬克思主義觀，集中表現(xiàn)在他對“馬克思主義是什么”和“怎樣對待馬克思主義”這兩個基本問題的闡述上。其特點是具有強烈的務(wù)實色彩，滲透著嚴謹?shù)霓q證思維，始終貫穿著發(fā)展的觀點。

關(guān)鍵詞：江澤民；馬克思主義觀；發(fā)展

中圖分類號：D2-0 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1605（2007）04-0025-04

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作者簡介：覃采萍（1973- ），女，湖北赤壁人，武漢大學(xué)馬克思主義理論專業(yè)博士研究生，主要研究方向為馬克思主義中國化。

江澤民作為中國共產(chǎn)黨第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，生于毛澤東時代，親耳聆聽過鄧小平的教誨，受命于社會主義低潮時期，其馬克思主義觀對中國社會主義的發(fā)展具有至關(guān)重要的影響。在《江澤民文選》中，包含大量關(guān)于如何正確認識和對待馬克思主義的論述，主要體現(xiàn)在《在鄧小平同志追悼大會上的悼詞》、《高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)全面推向二十一世紀》、《在中央思想政治工作會議上的講話》、《在新世紀把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)繼續(xù)推向前進》、《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》、《科學(xué)對待馬克思主義》等文章中。總體上看，江澤民的馬克思主義觀包括既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的兩方面內(nèi)容：一是關(guān)于“什么是馬克思主義”的看法，涉及到馬克思主義的本質(zhì)、靈魂、理論品質(zhì)、產(chǎn)生、發(fā)展、形態(tài)、特點、價值等問題，即對馬克思主義“是什么”和“不是什么”問題的回答，也可以說是關(guān)于馬克思主義本體論的說明；二是關(guān)于“怎樣對待馬克思主義”的看法，涉及到對馬克思主義的學(xué)習、研究、運用、捍衛(wèi)、堅持、發(fā)展等問題，即對馬克思主義“應(yīng)怎樣做”和“不應(yīng)怎樣做”問題的回答，也可以說是關(guān)于馬克思主義實踐論的說明。本文旨在圍繞這兩個問題，對江澤民的馬克思主義觀及其特色作一概略闡述。

一

關(guān)于“什么是馬克思主義”的問題，江澤民從不同的角度作出了自己的回答或說明。

一是關(guān)于本質(zhì)論的闡釋。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是事物的內(nèi)在規(guī)定性。馬克思主義觀的核心是關(guān)于馬克思主義本質(zhì)的認識。在這種認識中，具有實質(zhì)性意義的是對以下兩個問題的回答:第一，馬克思主義是教義還是方法;第二，馬克思主義是不是科學(xué)。前一個問題在馬克思和恩格斯在世時就已經(jīng)出現(xiàn)，并且直到今天仍被不斷提出來。對此，中國共產(chǎn)黨人在自己80多年的奮斗歷程中已經(jīng)得出了明確的結(jié)論：馬克思主義不是教義而是行動的指南。江澤民指出：“馬克思主義是我們認識和改造世界的強大思想武器，是指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的行動指南。馬克思主義不是教條，只有正確運用于實踐并在實踐中不斷發(fā)展才具有強大生命力。”^［1］270后一個問題至今還是人們熱爭不已的話題。隨著蘇東劇變的發(fā)生，一股反馬克思主義、刻意貶低馬克思主義的思潮甚囂塵上，好像大片社會主義旗幟的倒下已證明了馬克思主義不是科學(xué)。在這股思潮的包抄中，江澤民代表中國共產(chǎn)黨獨樹一幟，一再肯定馬克思主義是一門始終嚴格以客觀事實為依據(jù)的科學(xué)。他說：“馬克思主義是在深刻總結(jié)歷史運動規(guī)律的基礎(chǔ)上形成的，其基本原理是放之四海而皆準的。隨著時代的發(fā)展和歷史條件的變化，一些具體論述可能會過時，不再適用，但世界歷史的發(fā)展軌跡并沒有超出馬克思主義所揭示的基本規(guī)律。”^［2］286

二是關(guān)于理論品質(zhì)的說明。品質(zhì)是對事物內(nèi)在特征的概括。一件事物所特有的靈魂和生命力，合成了其特有的品質(zhì)。自從馬克思主義誕生以來，馬克思主義的經(jīng)典作家畢生都在發(fā)展和完善自己在19世紀40年代創(chuàng)立的理論。他們對后人最嚴肅的要求，就是遵循馬克思主義的實踐性、革命性、批判性、開放性的理論特性，在實踐中繼續(xù)發(fā)展他們的理論，而不是把這些理論神化為解決世間一切問題的固定不變的靈丹妙藥。作為堅定的馬克思主義者，江澤民科學(xué)地領(lǐng)會了這一精神。他指出:“解放思想、實事求是，是馬克思主義活的靈魂。”^［1］130“馬克思主義的生命力，就在于它在實踐中能夠不斷創(chuàng)新。馬克思主義理論的每一次重大突破，社會主義實踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理同具體實踐相結(jié)合進行理論創(chuàng)新的結(jié)果。”^［1］131正因為馬克思主義具有解放思想、實事求是的活的靈魂和不斷創(chuàng)新的生命力，所以，江澤民得出結(jié)論:“馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)。”^［1］282

三是關(guān)于價值論的回答。價值是一個關(guān)系范疇，是主體與客體之間關(guān)系的表現(xiàn)，是客體以自身屬性滿足主體需要和主體需要被客體滿足的效應(yīng)關(guān)系。主客體之間的價值關(guān)系不是一種自然的現(xiàn)成的關(guān)系，也不是主體需要與客體屬性隨機相遇的關(guān)系，而是主體在實踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性關(guān)系。馬克思主義始終嚴格地以客觀事實為根據(jù)，以為人民群眾服務(wù)為價值取向和價值信念，是科學(xué)的世界觀和方法論，再加上它具有與時俱進的理論品質(zhì)，那么，按其本質(zhì)和功能來說，它便能夠?qū)ψ顝V大的人民群眾以及他們的實踐活動起到普遍的指導(dǎo)作用。在長期的革命、建設(shè)實踐中，人民群眾也從自己的切身感受中認識到了這一理論的科學(xué)性。鑒于此，江澤民認為，馬克思主義不僅是我們黨的根本指導(dǎo)思想，而且也是我們國家和全國各族人民的理論指導(dǎo)。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年的講話中，江澤民指出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。馬克思主義的基本原理任何時候都要堅持，否則我們的事業(yè)就會因為沒有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K堅持馬克思主義基本原理的道理所在。”^［1］282

四是關(guān)于發(fā)展論的說明。世界上的事物，總是在內(nèi)外部矛盾的不斷運動中向前發(fā)展的，發(fā)展是一切事物根本的存在方式。毫無疑問，馬克思主義作為一門學(xué)問，要想永葆其青春和活力，就必須不斷發(fā)展。江澤民關(guān)于馬克思主義的發(fā)展論有如下認識。其一，肯定馬克思主義是發(fā)展的理論體系。他說：“馬克思主義不是靜止的封閉的教條，而是在實踐中接受檢驗、不斷發(fā)展的理論體系。”^［2］286其二，認為在馬列主義基本原理與中國實際相結(jié)合的過程中，形成了中國化的馬克思主義，即毛澤東思想和鄧小平理論。“這兩大理論成果，是中國化了的馬克思主義，既體現(xiàn)了馬克思列寧主義的基本原理，又包含了中華民族的優(yōu)秀思想和中國共產(chǎn)黨人的實踐經(jīng)驗。”^［1］270其三，認為鄧小平理論是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。鄧小平理論“第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣的經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。它是馬克思列寧主義基本原理與當代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當代中國的馬克思主義”^{［3］634 635}。

二

在回答“什么是馬克思主義”這個問題的同時，江澤民對“怎樣對待馬克思主義”這個問題也作出了科學(xué)的回答。

第一，他認為應(yīng)理論聯(lián)系實際地學(xué)習和研究馬克思主義。從馬克思主義的認識論來看，要對一件事物有正確的了解并進行科學(xué)的行為選擇，必須與實踐結(jié)合起來。這里的實踐，既包括改造主觀世界的實踐活動，也包括改造客觀世界的實踐活動。要樹立科學(xué)的馬克思主義觀，必須通過學(xué)習來改造自己的主觀世界。江澤民歷來強調(diào)黨內(nèi)要養(yǎng)成學(xué)習馬克思主義的風氣。他指出：“中央反復(fù)強調(diào)，全黨要加強學(xué)習，要結(jié)合新的實踐，學(xué)習、學(xué)習、再學(xué)習。學(xué)習是多方面的，首先要加強對馬克思主義理論的學(xué)習。”^［1］131針對學(xué)習中可能出現(xiàn)的教條主義的傾向，江澤民多次呼吁在全黨樹立和發(fā)揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風，將改造主觀世界同改造客觀世界統(tǒng)一起來。“不能拿本本去框?qū)嵺`，而是要用實踐去發(fā)展本本。這是我們樹立和發(fā)揚好的學(xué)風最根本的要求。只有抱著這樣的態(tài)度，才能把馬克思主義的精髓學(xué)深學(xué)透，把馬克思主義的真理用好用活”^［1］132。在黨的十五大報告中，江澤民將理論聯(lián)系實際的學(xué)風在新的歷史條件下具體概括為“一個中心，三個著眼于”，即：學(xué)習馬克思主義，“一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展”^［2］12。江澤民在強調(diào)學(xué)習馬克思主義的同時，也一再強調(diào)研究馬克思主義的重要意義，而且一再主張要將理論與實際聯(lián)系起來研究馬克思主義。他指出：“離開本國實際和時代發(fā)展來談馬克思主義，沒有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實生活中的生動發(fā)展割裂開來、對立起來，沒有出路。”^［2］12

第二，他認為應(yīng)用科學(xué)的態(tài)度堅持馬克思主義。態(tài)度通常是指主體對客體所持有的認知評價和行為傾向，對客體的發(fā)展具有引導(dǎo)、制約和規(guī)范功能。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的根本指導(dǎo)思想。江澤民一再強調(diào)：“我們對馬克思主義的基本原理，任何時候都要堅持，一切否定和放棄馬克思主義的言行都是錯誤的，都必須堅決反對。”^［1］337但江澤民在強調(diào)堅持馬克思主義的同時，總是一再重申必須用科學(xué)的態(tài)度來堅持馬克思主義。什么是堅持馬克思主義的科學(xué)態(tài)度呢？江澤民認為，從內(nèi)容上來說，堅持馬克思主義，關(guān)鍵是堅持馬克思主義的基本原理，而不是照搬照套馬克思主義經(jīng)典作家說過的每一句話。“對于馬克思主義經(jīng)典作家針對當時的具體情況、具體條件、具體斗爭提出的具體觀點、具體行動綱領(lǐng)，就不能不顧歷史條件和現(xiàn)實實際的變化，全部照搬照套”^［1］299。從思維方式上來說，“堅持馬克思主義，絕不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應(yīng)該采取實事求是、與時俱進的科學(xué)態(tài)度，堅持一切從發(fā)展變化著的實際出發(fā)，把馬克思主義看做是不斷隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。如果不顧歷史條件和客觀情況的變化，把馬克思主義經(jīng)典作家講的所有的話都當成不可更改的教條，那就會損害乃至窒息馬克思主義的生命力”^［1］337。從檢驗標準來說，“看我們是否真正堅持了馬克思主義，關(guān)鍵看是否能運用它來解決中國面臨的實際問題，推進黨的事業(yè)發(fā)展。解決的問題越多，就運用得越好。如果理論上說得頭頭是道、天花亂墜，最后什么問題也沒有解決，那就不是真正的堅持。堅持馬克思主義，要在解決實際問題的進程中來落實，要用實踐的效果來檢驗”^［1］339。

第三，他認為應(yīng)在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。事物內(nèi)部以及事物之間的相互作用，推動著事物的運動、變化和發(fā)展，這是客觀世界的普遍規(guī)律。在人類社會，后人在前人理論創(chuàng)造的基礎(chǔ)上不斷加以豐富和發(fā)展，同樣是使其煥發(fā)生機和活力的必然要求。江澤民認為，要豐富和發(fā)展馬克思主義，首先就要解放思想、實事求是，“一切從實際出發(fā)，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。堅持科學(xué)態(tài)度，大膽進行探索，使我們的思想和行動更加符合客觀實際，更加符合社會主義初級階段的國情和時代發(fā)展的要求”^［1］284。其次，要弘揚與時俱進的精神。“我們一定要看到《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表一百五十多年來世界政治、經(jīng)濟、文化、科技發(fā)生的重大變化，一定要看到我國社會主義建設(shè)的重大變化，一定要看到廣大黨員、干部和人民群眾工作生活條件和社會環(huán)境發(fā)生的重大變化。要充分估計這些變化帶來的影響。離開了活生生的現(xiàn)實，還用幾十年前甚至一百多年前的老觀點來套現(xiàn)實社會的發(fā)展，是絕對行不通的”^［1］339。再次，要進行理論上的創(chuàng)新。江澤民指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。世界在變化，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)在前進，人民群眾的偉大實踐在發(fā)展，迫切要求我們黨以馬克思主義的理論勇氣，總結(jié)實踐的新經(jīng)驗，借鑒當代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴展新視野，作出新概括。只有這樣，黨的思想理論才能引導(dǎo)和鼓舞全黨和全國人民把中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進。”^［1］537最后，要用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。隨著實踐的發(fā)展，馬克思主義也一直發(fā)展著，發(fā)展著的馬克思主義為新的實踐提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)，而新的實踐又推動著馬克思主義的不斷發(fā)展。用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐，才能實現(xiàn)馬克思主義理論與實踐相統(tǒng)一的互動效應(yīng)，達到理論更好地為實踐服務(wù)的目的。因此，江澤民要求全黨，一定要“善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐”^［1］538。

三

綜觀江澤民的馬克思主義觀，我們可以發(fā)現(xiàn)許多鮮明的特色。

第一，折射出強烈的務(wù)實色彩。江澤民不論是回答“什么是馬克思主義”還是回答“怎樣對待馬克思主義”，他的立足點都在于“實踐”。他認為，馬克思主義之所以是科學(xué)、是理論指南，其原因就在于馬克思主義理論本身來源于實踐，而且一直隨著實踐在發(fā)展變化。同時，他認為學(xué)習、堅持和發(fā)展馬克思主義都必須立足于實際，一再強調(diào)要著眼于正在做的事情，聯(lián)系我們身邊發(fā)展變化著的實際；要運用馬克思主義來解決實際問題，并且用隨著實踐發(fā)展變化了的馬克思主義來指導(dǎo)新的實踐，即他所提倡的“堅持馬克思主義，關(guān)鍵是要結(jié)合實際運用馬克思主義基本原理，努力解決存在的實際問題”^［1］338。

第二，滲透著嚴謹?shù)霓q證思維。江澤民在看待馬克思主義的時候，始終貫穿著歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點。在談到解放思想、實事求是地對待馬克思主義的時候，江澤民反復(fù)強調(diào)二者是統(tǒng)一的：“不解放思想，教條主義盛行，不可能做到實事求是；離開實事求是，脫離實際，脫離億萬群眾的創(chuàng)造性實踐，不是真正的解放思想”^［1］131。在談到理論創(chuàng)新的時候，他提出要在堅持的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在創(chuàng)新的過程中堅持，即他所強調(diào)的兩個“堅定不移，不能含糊”：“一是必須堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，堅持馬克思主義的基本原理。這一點，要堅定不移，不能含糊。二是一定要貫徹解放思想、實事求是的思想路線，堅持勇于追求真理和探索真理的革命精神。這一點，也要堅定不移，不能含糊。”^［1］335在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持，是江澤民一以貫之地強調(diào)的對待馬克思主義的立場。

第三，始終堅持發(fā)展的觀點。江澤民關(guān)于馬克思主義的論述，始終圍繞著“發(fā)展”二字展開。不管是經(jīng)典作家那里的馬克思主義，還是中國化的馬克思主義，江澤民一直強調(diào)它們都沒有窮盡對真理的認識，都要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。在江澤民看來，只有準確把握馬克思主義的發(fā)展本性，才有堅持馬克思主義的必要；只有聯(lián)系實際來運用和發(fā)展馬克思主義，馬克思主義才能保持旺盛的生命力；只有用與時俱進的馬克思主義理論作指導(dǎo)，才能推動我國的社會主義改革和建設(shè)實踐，才能推動中國社會向前發(fā)展。一言以蔽之，只有將誕生在一個半世紀以前的馬克思主義不是當做死的教條來固守，而是當做發(fā)展的理論來對待，把馬克思主義學(xué)活、用活、搞活，馬克思主義才能獲得存在的理論價值和現(xiàn)實價值。

總之，江澤民的馬克思主義觀是他學(xué)習、研究、運用、捍衛(wèi)、堅持和發(fā)展馬克思主義所得出的科學(xué)看法，是科學(xué)社會主義運動史上的一筆精神財富。它不僅具有重要的理論價值，而且具有極其重要的現(xiàn)實意義。它為后人確立并堅持科學(xué)的馬克思主義觀奠定了重要基礎(chǔ)，為社會主義改革開放提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)，也為處于文化多元化時代的人們?nèi)绾螆猿挚茖W(xué)的理論指導(dǎo)，提供了方法論借鑒。

參考文獻：

［1］江澤民 江澤民文選：第3卷［M］ 北京：人民出版社，2006 

［2］江澤民 江澤民文選:第2卷［M］ 北京：人民出版社，2006 

［3］江澤民 江澤民文選：第1卷［M］ 北京：人民出版社，2006：634 

責任編輯：王清明