以茶養印的私人茗居

在上海，試問茶的氛圍哪里最濃郁，回答無疑是閘北。這里有上海首家茶藝館“宋園”，這里是上海國際茶文化節的創辦地，上海市茶葉學會、上海茶文化研究中心、上海茶葉批發市場集群等均在閘北。

在以“壺王迎客”、茶圣陸羽塑像等茶文化景觀為特色，享譽上海的閘北公園北側灝園，有一處樓高百尺、獨具意趣的私人茗居，那就是被海上同好戲稱為“茶氣沖天”的——靜齋。

美髯公

據說男人蓄須，由來已久，是一種風尚，亦是個性的顯現，更是尊嚴之象征。君不見后漢關云長，唐初“風塵三俠”之虬髯公，北宋大胡子蘇東坡，乃至近代藝術大師張大千等，無不以蓄須留髯為美，堪稱魅力無限。

而聞名海上的靜齋印人元白先生，無疑是當代的“美髯公”。他那數縷銀灰色的美髯，雖然不比關羽那么長，但也蓄了約20個春秋，感情尤深。元白先生不僅留須，還蓄長發，加上一襲華服，頗有幾分神仙氣概。

對于涉獵廣博的元白先生而言，除了平生摯愛的金石印章，茶與煙也是不可或缺的，酒則偶爾飲之。年屆不惑的“美髯公”這樣說道：生活即是工作，工作便是生活，因為自己的生活與工作只有一個主旋律——篆刻。

于是乎，白天休息，養精蓄銳；晚上休閑，或手談，或操縵，陶冶情趣；夜交子時，都市之喧囂復歸于寧靜，元白先生的藝術創作也拉開序幕。此刻，他往往習慣點上一支煙，沏上一甌清茗，在一縷青煙與幾許茗香中醞釀靈感，游于藝，醉心于篆刻。這一切，似乎成了元白先生獨特的作息方式。

茗茶案

人緣引得茶緣來，靜齋雖然是私人茶居，可如今卻仿佛成了友人鐘情的會所。戚文、山濤、式熊等諸多名耆宿儒，也成了靜齋的品茗客。朋友越交越廣，交流的茶品也日益豐富，藏茶蔚然大觀，即便是拱若珍璧的百年宋聘、雙獅同慶、陳云號等名普，只要投緣，也慷慨分享，因為對于主人來說，再名貴的茶，也是用來喝的。

古人品茗，嘗戲作《煎茶日記》，博雅趣，遣逸興。元白先生則別出心裁，以書畫冊頁巧制《靜齋茶案》。每逢賓客茶聚，一律先以毛筆簽到，茶品以天干為序排列，一茶一記錄，并附載何人主泡。茶畢，集眾人之品茶心得，擷取一句話，書寫在案，鈐上閑章，茶案始成。偶遇能書善畫者，可在冊頁上揮毫潑墨，可謂風雅之至。每次品茗，還拍攝茶會場景，待相片沖洗出來，粘貼于茶案，茶事遂完備矣。

從《靜齋茶案》始創至今，短短半年間，已是厚厚兩冊了。開卷瀏覽，戚文先生的“聽雨看茶”，黃君實先生的墨蘭，喻石生先生的“好多佳趣不如茶”，以及元白先生自己的“情蘊卅年，共品茗香”茶畫和“吾為茶案記茶事，羨煞今人與后人”感言，無不賞心悅目。

千印窠

記得一代書畫宗師齊白石先生有一別號，名為“三百石印富翁”，暗寓自己珍藏名印之宏富。而元白先生之靜齋，則堪稱“千印窠”。

元白自詡印人，從師于篆刻大家陳巨來先生，圓朱、漢白兼擅，印風清健虛靈，尤以圓朱文印獨領印壇風騷。此外，亦工印紐之雕琢，所作無不形神逼肖。從藝經年，積佳作四百余枚，匯輯《元白印存》一冊。元白先生還致力于學術之探研，對前人著墨不多的“隋唐宋元”印學用功尤深，正本清源，獨闡幽微，撰成《印學三題》，令學界側目。這其中，自然少不了茶的一份功勞。

坐擁千百印石，靜齋唯斯人獨尊。元白先生對“品茗與治印”，是這樣詮釋的：刻印是藝術，品茗同樣也是藝術，藝術都有相通之處。品茗時玩味“壺小天地大”的哲理，刻印時面對“方寸之間，幻化萬千”的世界。茶道以“和靜”為稟性，治印追求整體的“和諧”之美。印與茗，不單是藝術共性上的“同而通之”，更是一種互補中的相得益彰。這是對美的認同與回歸，并達到心境的滌蕩與洗禮。

文化貓

讀過《緣緣堂隨筆》或欣賞過子愷漫畫的朋友都知道，漫畫大師豐子愷先生家有一只心愛的貓咪，每當主人寫文作畫時，貓咪或溫情地凝視著主人，或親昵地偎依身旁，甚至還頑皮地盤踞在子愷先生的頭頂上，可謂親密無間。

而在靜齋，也有一只可愛的白貓咪，元白先生詼諧地稱其為“文化貓”。原來，此貓確實不同于別的家貓，也許是受了齋中藝文氣息的熏陶，白貓咪竟然酷愛主人洗筆的墨池水，并且喝得津津有味。不僅如此，每每有客人到訪茶聚，不甘被冷落一旁的白貓咪還喜歡爬上茶案，煞有其事地聞茶香、嘗茶點，有時候還撥弄泡過的茶底，令人忍俊不禁。久而久之，白貓咪從“胸無點墨”到“滿腹經綸”，儼然成為“文化貓”了。

鐘愛此貓的元白先生輕捋美髯笑言：這只貓咪生活至今，見過的人遠比它的同類貓多；因此，它總想把自己變成人，把別人都變成貓。