小說閱讀中學(xué)生探究意識的培養(yǎng)

要養(yǎng)成小說探究閱讀的習(xí)慣，必須要培養(yǎng)幾種探究意識：

一、語言與細節(jié)意識

探究一部小說，就像是偵探在辦案，必須仔細觀察，不能漏掉蛛絲馬跡，這在小說中則體現(xiàn)為對細節(jié)的關(guān)注，包括句子、詞語、字，語言和環(huán)境是必須關(guān)注但卻經(jīng)常被疏漏的對象。

語言包括了作品語言和人物語言。

不同作家在不同的作品中會體現(xiàn)不同的作品語言風(fēng)格，而截然不同的作品語言風(fēng)格又是與小說的主旨有著密切的聯(lián)系，它是為小說的中心服務(wù)的。如在《藥》和《狂人日記》等作品中，由于表現(xiàn)的是深沉的社會問題，所以魯迅的含蓄雄渾表露無遺；相比之下，孫犁的清新明快就與之大相徑庭，因為在“荷花淀”的美妙世界里，一切都是素淡美麗的，主題一定程度上決定了作品語言的風(fēng)格。

優(yōu)秀小說中的人物語言是高度個性化的，因此欣賞人物語言，要聽其言，想其人，度其心，還要看看作家怎么把握人物的身份個性，在什么場合讓人物說出什么樣的話來。在孫犁的《荷花淀》中，簡簡單單的幾句話，就生動地將女人們不同的性格特征刻畫了出來：“聽說他們還在這里沒走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳?！泵枋龅氖且粋€機智伶俐的婦女；“我有句要緊的話，得和他說說”更是一個直率可愛女子的真實寫照。對于人物語言描寫這些細節(jié)的探究，可以此為橋梁，探究作品中人物形象特征，從而有助于對小說主題的把握。

環(huán)境對于渲染故事氣氛、烘托人物形象、推動故事情節(jié)、深化作品主題均有作用。如在魯迅的《藥》中，小說開頭對于時令的描寫——“秋天的后半夜”、“月亮下去了”、“夜是黑沉沉的”……勾勒出黎明前最黑暗的時刻的突出特征：陰暗、凄清，還有幾分恐怖，從而渲染了夏瑜就義時沉寂而肅殺的氣氛；《林教頭風(fēng)雪山神廟》中風(fēng)雪的變化層層推進著情節(jié)的發(fā)展；魯迅《祝?！返淖詈笠欢?，通過“我”的感受描寫了一個祝福景象，作者將有錢人的祝?；顒雍拖榱稚┑膽K死作了一個鮮明的對比，增強了祥林嫂遭遇的悲劇性，加強了對舊社會殺人本質(zhì)的揭露，深化了小說的主題。教師關(guān)鍵是讓學(xué)生形成咬文嚼字的習(xí)慣，這是其他一切的基礎(chǔ)。

二、追問與邏輯意識

做任何事情都必須要有“打破沙鍋問到底”的精神，希望能夠?qū)σ徊啃≌f更深入的認識，同樣必須要有不斷追問的意識，這其實是在培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力。

如莫泊桑的《項鏈》中，小說以項鏈為線索，按照“無項鏈—借項鏈—丟項鏈—還項鏈—真相大白”的順序講述了馬蒂爾德和路瓦栽之間的一段經(jīng)歷。圍繞“項鏈”可以進行這樣的追問：為什么馬蒂爾德會去借？為什么花重金還？“借”與“還”之間作者旨在說明什么？通過這樣的一步步追問，小說的主題和主人公的性格特征也就漸漸明晰了。

三、思辨與創(chuàng)新意識

所謂創(chuàng)新，就是想人之所未想，做世之所未做。很多問題，似乎早就已經(jīng)有了定論，對對錯錯、是是非非自有公論，因為是“公”，也就是大家都可以說，只要言之成理即可，我們既不要被眼前的所謂“定論”嚇倒，在提出自己的看法時更要能夠自圓其說，所以，批判和思辨的能力也就顯得尤為重要。

在《鴻門宴》中，我們看到了悲劇英雄項羽和“真命天子”劉邦驚險的對峙，結(jié)合其他的史料和文學(xué)作品，對于項羽，很多時候我們是把他當(dāng)成“英雄”來膜拜，但是在《鴻門宴》中，讀者卻看到了一個自傲輕敵、簡單猜疑的“西楚霸王”。對于項羽，我們應(yīng)該有一個全面的評判，對于最后“項羽該不該過烏江”的問題，歷來也是眾說紛紜，關(guān)于“英雄”的話題，在新的時代，我們可以結(jié)合《感動中國》中的任長霞、魏青剛、叢飛，重新判定：在新的時代背景下，怎樣的英雄才是真正的英雄。

思辨意識鼓勵學(xué)生對于小說的個性化閱讀和創(chuàng)造性解讀，讓學(xué)生在對藝術(shù)形象的感悟和文本價值的理解的過程中，發(fā)現(xiàn)作品的豐富內(nèi)蘊和深層意義，從而對作品產(chǎn)生獨到的見解和批判質(zhì)疑的能力。

四、比較意識

比較閱讀是小說閱讀探究的一種形式，將同類的或不同類的作品中具有可比性的部分進行比較，從而思考作品闡釋的主旨。小說作品的比較閱讀可以是小說作品間的比較，也可以是小說與現(xiàn)實間的比較。比較閱讀是基于學(xué)生對多部小說的較為全面的理解，所以也就促使學(xué)生督促自己自我閱讀學(xué)習(xí)，不斷追問尋根，同學(xué)之間互相交流切磋，從而在更深的層面上探究小說展示的社會問題。

如通過對魯迅的《藥》、《狂人日記》、《故鄉(xiāng)》的比較，可以發(fā)現(xiàn)其中展示的是革命者和農(nóng)民這兩類人的生存狀態(tài)，可以從中探尋魯迅“哀其不幸、怒氣不爭”的真正原因；通過《項鏈》與《一個文官的死》進行比較，探尋“不同社會里小人物的生存狀態(tài)”；通過《孔雀東南飛》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《封鎖》的比較，探尋“不同時代女性對愛情的追求”問題。

五、想象意識

黑格爾說：“真正的創(chuàng)造性活動是想象。”是的，任何一部小說的生成過程都是作者嘔心瀝血的創(chuàng)造所得，其實，我們基于文本的探究性學(xué)習(xí)也是一個再創(chuàng)造的過程，有想象力才會有創(chuàng)造能力。在這個生存競爭日益激烈殘酷的時代，只有不斷創(chuàng)新才能生存發(fā)展，因此，教師要努力激發(fā)學(xué)生發(fā)揮自己的想象力，從教材到提問、考試，都有意識地鼓勵學(xué)生海闊天空地想象，讓思維無羈無絆地縱橫馳騁，對其中離奇古怪的各種觀念應(yīng)給予鼓勵和引導(dǎo)。

如《項鏈》結(jié)尾戛然而止，馬蒂爾德知道實情之后她會有怎樣的反應(yīng)呢？學(xué)生完全可以根據(jù)之前對馬蒂爾德人物形象的分析來想象故事的結(jié)局；在莫泊桑的《一張帳單》中，寥寥數(shù)句話，很多的省略號，等待讀者運用自己的聯(lián)想和想象將一波三折的故事情節(jié)完整地呈現(xiàn)出來，留白藝術(shù)給了讀者很多想象和探究的空間；《裝在套子里的人》寫別里科夫在華連卡的笑聲中從樓梯上滾下來，接下去就寫“過了一個月，別里科夫死了”。這中間有著大片的空白，期間到底發(fā)生了什么，這些都是可以為學(xué)生提供非常廣闊的思考探究的空間的。

想象的過程其實也就是再創(chuàng)造的過程，學(xué)生的思路得到極大的擴張，探究意識得到充分的誘發(fā)甚至“縱容”，這是有利于他們思維的全面發(fā)展以及綜合素質(zhì)的全面提升的。

六、社會意識

“文學(xué)就是人學(xué)”，小說所展示的也正是人類社會當(dāng)中的林林總總，所以，探究小說，必須要回歸社會，要將作品置身到當(dāng)時的社會環(huán)境中，去探索小說中的人物和情節(jié)，把握人物的性格特征，再深層地反思該作品在現(xiàn)代社會中的現(xiàn)實意義，用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限，通過閱讀和思考，領(lǐng)悟其豐富的內(nèi)涵，探討人生價值和時代精神，從而間接地充實自己的人生，逐步形成自己的價值觀和行為標(biāo)準(zhǔn)。

如在《家庭女教師》中，從兩個女孩子對家庭女教師和對父母感情的不同及轉(zhuǎn)變，探究成長問題；從《孔雀東南飛》中劉蘭芝和焦仲卿的愛情悲劇中，看愛情問題、女性問題、人權(quán)問題和婆媳關(guān)系問題；在《狂人日記》中探討先行者的悲劇問題……

一篇小說展現(xiàn)的其實就是一個社會，種種的社會問題都會在其中以各種方式呈現(xiàn)出來，學(xué)生需要學(xué)習(xí)的是，揭開罩在小說外表的神秘面紗，探究其深層的社會問題。

[作者通聯(lián)：廣東佛山南海區(qū)石門中學(xué)]