語文課堂教學不是“分析”而首先是“喚醒”

語文課堂教學主要不是“分析”——讓學生充分地、深刻地、一致地理解課文的思想內容，而首先是“喚醒”，即“喚醒”學生對言語文字的敏銳感覺，形成“感”的積淀，進而形成語文能力。

黑格爾指出：“敏感一方面涉及存在的直接的外面方面，另一方面也在涉及存在的內在本質。充滿敏感的關照并不很把這兩方面分別開來，而是把對立的方面包括在一個方面里，在感性直接觀照里同時了解到本質和概念。”①也就是說，敏感具有“在感性直接觀照里同時了解到本質和概念”的特點。那么，可以說對言語文字有敏感，就能使人通過對言語文字的感性直接觀照，了解或感悟到某些本質的東西。

在物質文明快速發展的今天，學生對言語文字的感覺，本來就在網絡、電視、快餐文學、時尚潮流的不斷電擊之下，變得越來越遲鈍，而鋪天蓋地的“分析”，更是加劇了這種遲鈍。甚至有的老師認為是對學生的言語興趣的無情摧殘和扼殺。連興趣都被摧殘和扼殺掉了，更何談會對言語文字產生新鮮感與敏銳感了。馬克思說：“任何一個對象對我的意義都以我的感覺所及的程度為限”②，對言語文字沒有敏銳感覺，言語文字就成了對“我”沒有任何意義的符號，“我”又怎能從言語作品中獲得豐富、深刻、細膩的獨特體驗?又怎能寫出富有獨特個性的文章?

筆者試以講馬丁·路德·金的《我有一個夢想》為例，談一下自己的感受。我先讓學生通讀一遍課文，回答一個問題：“馬丁·路德·金的夢想是什么？”讀完之后，同學們都能回答出是“渴望平等和自由的到來”。我接著說：“文章的這個意思并不難讀出，除此之外，你們在讀課文時，還感受到了什么?”同學們你看看我，我看看你，鴉雀無聲，一會兒有幾個小聲嘀咕著：“沒感受到什么。”我說：“再讀一遍，注意語言。”之后，有幾個學生說用了排比的修辭手法，就再也沒聲音了。這時，我對他們談了我第一遍讀這篇文章的感受：“我本以為這篇政治性質的演講讀起來會很枯燥，也不好講，但一開始讀，第一段中的‘猶如燈塔的光芒’、‘猶如歡樂的黎明，結束了束縛黑人的漫漫長夜’，第二段中的‘種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖’、‘物質充裕的海洋中一個窮困的孤島’，就吸引住了我，再到后來的‘種族不平等的流沙’、‘兄弟情誼的磐石’、‘自由和平等的爽朗秋天’、‘抱著敵對和仇恨之杯痛飲’等等，讓我有一種新鮮感覺。我感到這些用詞不僅生動、形象，而且新奇，令人耳目一新。你們再讀一讀，找一找這些地方，體會一下。”同學們又翻開書讀起來，有的說：“真的是這樣！”有的說：“感覺這些用詞真好！”我說：“把這些地方畫出來。”同學們讀完之后，我接著說：“語言是內容的載體，我們讀文章首先接觸到的是語言，所以我們要關注語言，關注語言的表達，學習這樣新奇的語言表達。”接著我又舉了一個2006年高考作文的例句“黎明咬破夜的唇，將那抹血跡留于天際”，同學們也都覺得對“天亮了”的表達很新鮮。我接著說：“同學們再朗讀課文，體會語言表達的妙處。”朗朗的讀書聲響起——我覺得，這堂課通過我的點撥，“喚醒”了學生們對言語文字的敏感意識，使他們開始去關注語言，關注語言的表達，引起了他們的讀書興趣。

我認為，正是對言語文字的敏銳感、新鮮感，才為我們打開了通向言語殿堂的大門，再通過大量的閱讀實踐去增強這種感受力，形成積淀，進而提高語文素養，有較強的對言語文字的敏感。如果沒有或缺乏這種對言語文字的敏銳的感覺，讀的再多又有什么用呢?正如“對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義”，我們可以同樣說，對于言語文字缺乏敏銳感覺的心靈，再好的文章對他也是沒用的。課堂教學就應該首先去“刺激”學生已鈍化了的對言語文字的感覺神經，喚醒他們對言語文字的敏銳感覺。這種“喚醒”，不一定是非要老師多講。1972年葉老在給江一多的信里說：“一篇文章，學生也能粗略地看懂，可是深奧些的地方，隱藏在字面后的意義，他們就未必能夠領會。老師必須在這些地方給學生指點一下，只要三言兩語，不要羅里羅唆，能使他們開竅就行。”是的，“開竅”就行，“竅”開了，剩下的讀書就是學生的事了。這種教師的“三言兩語”，就起到了“喚醒”的作用，這樣的課堂教學，才起到了“推進器”的作用，才實現了自己的真正價值。

語文能力的獲得靠的是“習得”而非“學得”，“習得”的基本規律其線性過程可表示為：感悟—積淀—升華。③漢語學習的特殊之處主要不是“知”的積累，而是“感”的積淀。課堂教學就應該首先“喚醒”學生對言語文字的敏銳感覺，形成自己的體驗與積淀，進而使之升華，形成自己的語文能力。

注釋：

①黑格爾《美學》第一卷，人民文學出版社1958年版，第163頁。

②馬克思《1844年經濟學—哲學手稿》，劉丕坤譯，人民出版社1979年，第79頁。

③吳言明《語文習得規律與可持續發展策略》，《語文學習》1998年第11期。

[作者通聯：山東濱州一中]