半段演講，兩處硬傷

“我是性急的，所以我們見面，我總是說：洪哥!我們動手罷!他卻總說道：No!——這是洋話，你們不懂的。否則早已成功了。然而這正是他做事小心的地方。他再三再四的請我上湖北，我還不肯。誰愿意在這小縣城里做事情?！?/p>

一位同學讀完這個片段，我提出問題：“這是假洋鬼子的演講，因為被阿Q攔腰打斷，所以還只是半段演講。但就是這樣半段演講，卻存在著兩處硬傷——最基本的常識錯誤。不知道誰能指出這兩處硬傷?”

大概是因為這問題提得太意外了，好久都沒有人回答。我于是啟發道：“如地理方面的常識，洪哥請假洋鬼子上——”

“上湖北，湖北是一個大省，不是什么‘小縣城’。”一個同學應聲答道。

“即使是請他上湖北省省城武漢(如果把話說得明確一些)，那也是中國最大的城市之一，而不是‘小縣城’?！庇忠粋€同學補充說。

我點頭笑問：“那又是誰請假洋鬼子上湖北的呢?”

“洪哥——也就是黎元洪，當時任湖北省軍政府都督。”有人這樣回答。

“很好，”我表揚這位同學說，“他能結合課本注釋來思考問題?？上ВP于黎元洪，注釋還缺了一點內容。不知誰知道黎元洪名啥字甚?”

“黎元洪名元洪，字——”一位同學吞吞吐吐地說。

“宋卿，對，黎元洪是字宋卿!”另一位同學接著補充說。

“蘇軾名軾字子瞻，”我接下去說，“如果蘇轍當眾叫‘軾哥’或‘軾兄’，那他一定會被當時人所——”

“嘲笑!”又一位同學應聲答道，“根據我國傳統禮儀，沖人直呼其名是不禮貌的，對平輩和朋友應稱字、號等尊稱?！?/p>

“因此，如果真的和黎元洪稱兄道弟，關系密切，那么假洋鬼子就應該叫他‘宋卿兄’或‘卿兄’，而不是‘洪哥’?！蔽艺f。

“這樣就找到了兩處硬傷：一是地理常識錯誤，一是禮儀常識錯誤?！彼矙C警地加以總結，問道：“老師，對么?”

“對!”我忙點頭表示同意，“但我想，現在大家感興趣的問題一定是：假洋鬼子怎么會這樣胡說八道?如果追根究底，我們不妨來讀一讀《阿Q正傳》第三章片斷?！?/p>

請一個同學朗讀原著：“遠遠的走來一個人，他的對頭又到了。這也是阿Q最厭惡的一個人，就是錢大爺的大兒子。他先前跑上城里去進洋學堂，不知怎么又跑到東洋去了，半年之后他回到家里來，腿也直了，辮子也不見了，他的母親大哭了十幾場，他的老婆跳了三回井。后來，他的母親到處說，‘這辮子是被壞人灌醉了酒剪去的，本來可以做大官，現在只好等留長再說了?！欢不肯信，偏稱他‘假洋鬼子’，也叫作‘里通外國的人’，一見他，一定在肚子里暗暗的咒罵。”

讀音甫歇，同學們即踴躍發言——

“阿Q盲目排外，‘假洋鬼子’名稱的由來原來如此?！?/p>

“假洋鬼子在辛亥革命后風光如此，誰能料他剪去辮子卻并非出于自愿。真是‘塞翁失馬，安知非福’!”

“他之‘回家’，其實也不是一般的‘回家’，而是回避革命——逃跑回家的。”

“他之留學日本，還不是為了像他母親說的‘做大官’?他表面上接受新教育，實際上還是在走科舉道路!難怪他學歷那么高，但其學力卻是‘半段演講，兩處硬傷’!”

“說得好!那么，”我繼續點撥道，“在假洋鬼子演講時，距辛亥革命已有多長時間?這能夠說明什么?”

“至少一個多月，因為課本是這樣注釋小說開頭‘宣統三年九月十四日’的：‘即1911年11月4日，辛亥革命武昌起義后的第25天。這天杭州府為民軍占領，紹興府也宣布光復?！?/p>

“過了這么久時間，假洋鬼子才進城帶來可靠的消息。——而這‘可靠的消息’，其實也只是假洋鬼子在胡吹一氣!”

“真是胡吹一氣，連堂堂湖北省軍政府都督都低聲下氣地來求他，他還清高地不屑一顧呢!”

“由此可見未莊文化的閉塞落后性質是多么的嚴重，簡直是：‘這是一溝絕望的死水，春風吹不起半點漣漪!’”

“假洋鬼子進城顯然只是‘耳食’了一些辛亥革命的消息；他所關心的只是如何為他自己和趙秀才撈一塊‘自由黨’的徽章，——擺什么清高的臭架子!”

“假洋鬼子雖然掛著‘自由黨’的徽章，但他卻不是一個真正的革命黨人；阿Q沒有‘自由黨’的徽章，但他也決不是一個真正的革命黨人，——他們所謂的‘革命’，實質上只是固有的封建主義思想在新形勢下的另一種表現形式，而不是這種思想發生了質的裂變。阿Q在土谷祠里的革命狂想即可證明，如果阿Q‘革命’成功，未莊將會出現怎樣一種社會圖景!”(同學們熱烈鼓掌)

“看來，我們可以把假洋鬼子的性質定為(板書)：微新其形但未新其質的封建統治者。如果不專注于假洋鬼子”，我進而啟發說，“那我們又能從其他人身上發現些什么呢?”

“一回到未莊，‘自由黨’竟變成了‘柿油黨’，名稱都已訛傳如此，還談什么對其內涵的理解和接受!”

“我覺得小說開頭‘穿著崇正的素’，魯迅寫‘崇正’而不寫‘崇禎’，這也是意在表現訛傳。”

“其實訛傳和訛解密不可分，有‘訛傳’而‘訛解’者，有‘訛解’而‘訛傳’者，兩者是一而二、二而一的?！?/p>

“‘穿著崇正的素’云云本身就是一種訛解：辛亥革命原本是一次‘共和革命’，卻被訛解成為‘封建勤王’了?！蹦俏豢偨Y兩處硬傷的同學說。

“‘封建勤王’，說得很好?！蔽也迦胍痪洌澳隳懿荒芙o大家解釋一下‘勤王”這個詞?”

“‘勤王’就是起兵救援王朝。在學習《〈指南錄〉后序》時，我在文天祥的傳記材料上接觸過‘勤王’這個詞?！?/p>

“真是‘處處留心皆學問’，不僅要留心，而且要像這位同學那樣注意積累和運用?！蔽覜_他笑了笑，緊接著面向大家，說：“讓我也來運用一下平時積累的知識。其實在魯迅的觀念中，剪掉辮子可以說是辛亥革命的唯一成果。他的最后一篇文章《因太炎先生而想起的二三事》中說：‘我的愛護中華民國，焦唇敝舌，恐其衰微，大半正為了使我們得有剪辮的自由，假使當初為了保留古跡，留辮不剪，我大約是決不會愛它的。’1934年歲末的《病后雜談之余》也有這樣的句子：‘假如有人要我頌革命功德，以“舒憤懣”，那么，我首先要說的就是剪辮子?！稍凇栋正傳》中——”

“這卻被未莊人當作‘一件可怕的事’，還自以為聰明地說是‘另有幾個不好的革命黨在里面搗亂’，于是出現了將辮子盤在頭頂上這樣‘秋行夏令’的情形?！?/p>

“鄉下如此，城里又怎樣呢?也是‘沒有什么大異樣’：‘知縣大老爺還是原官，不過改稱了什么，而且舉人老爺也做了什么——這些名目，未莊人都說不明白——官，帶兵的也還是先前的老把總?！樾稳绱耍辞f的人心(就)日見其安靜了’?！?/p>

“錢鐘書先生在《圍城》中也有異曲同工的描寫：‘方鴻漸住家一個星期，感覺出國這四年光陰，對家鄉好像荷葉上瀉過的水，留不下一點痕跡?；貋硭鲆姷倪€是四年前那些人，那些人還是做四年前所做的事，說四年前所說的話……’辛亥革命在未莊——不，在中國，又能留下些什么呢?”

“也許我還可以再販賣兩段魯迅文章給你們，不知可愿照單全收?”我最后說，“一段出自《娜拉走后怎樣》：‘可惜中國太難改革，即使搬動一張桌子，改裝一個火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動，能改裝。不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的。我想這鞭子總要來，好壞是別一問題，然而總要打到的。’另一段出自《習慣與改革》：‘真實的革命者，自有獨到的見解，例如烏略諾夫(即列寧)先生，他是將“風俗”和“習慣”都包括在“文化”之內的，并且以為改革這些，很為困難。我想，但倘不將這些改革，則這革命即等于無成，如沙上建塔，頃刻即壞。中國最初的排滿革命，所以易得響應者，因為口號是“光復舊物”，就是“復古”，易于取得保守的人民同意的緣故。但到后來，竟沒有歷史上定例的開國之初的盛世，只枉然失掉了一條鞭子，就很為大家所不滿了?！?/p>

這次課堂討論的結語是：假洋鬼子半段演講，兩處硬傷，說明他的性質是微新其形但未新其質的封建統治者，以假洋鬼子在未莊的最高學歷身份而出此硬傷，表證著未莊文化的閉塞落后性質是多么的嚴重，而在未莊文化中生活的國民又是多么的愚昧無知、麻木不仁和頑固保守，由此注定辛亥革命必然演變為一場空前的歷史大悲劇!

[作者通聯：浙江東陽中學]