校長德育觀構建的六個維度

在學校德育工作中，校長無疑擔當著第一責任人的角色。校長的工作，主要就是確立教育思想、構建教育模式、營造教育環境，而在這三項要務當中，尤以確立教育思想為重，而統領教育思想的，就是校長的德育觀，亦即德育思想。一個校長必須把構建具有校本特色的德育觀和德育模式，作為自己的首要工作，既要視角高遠，又要真抓實干，使學校德育工作真正成為塑造學校文化精神、培養學生高尚品德、完善學生人格的基礎平臺。

從校長德育觀的構建角度進行研究，校長必須從以下六個維度去提煉德育觀的元素，擴展德育觀的內涵，構建德育觀的基本系統。

第一維度：

理論維度——德育的理論模式

我們要以何種德育思想理論為指導？目前，中外德育思想理論異彩紛呈，學派林立，可謂進入了叢林階段。作為校長，應該對各種德育思想理論進行對比研究，結合我國德育的固有國情和學校的實際，選擇先進的德育思想理論指導學校的德育工作。

對我國德育理論模式的分析可知，我國較為典型的德育理論模式主要有：各科教學德育模式，主要通過挖掘各科教學內容的內在思想性對學生進行德育；社會實踐德育模式，強調德育以實踐為基礎，注重引導學生積極參加社會實踐活動，形成高尚的品德；組織活動德育模式，通過黨團組織、學生會、社團組織開展的課內外、校內外活動進行德育；從環境角度講，還有班級德育模式，強調班級德育的基礎和主體；社會德育模式強調通過社會教育機構、社會輿論、社會交往施加德育影響；家庭德育模式，強調家庭是學校德育和社會德育的基礎，是塑造人們靈魂的第一個環節。這些德育理論模式，都不同程度從某一方面發揮了德育作用。

對西方德育理論模式的分析可知，有代表性的理論模式主要有：（1）道德認知發展模式，認為道德教育的關鍵是發展兒童認知判斷的能力，他們把兒童道德判斷能力的發展分為三個水平六個階段，道德教育只有遵循階段發展的規律，才能獲得成功。（2）社會學習德育模式，認為品德發展是社會實際影響作用的結果，因而十分注重社會榜樣、觀察學習等在激發動機促進學生品德發展中的作用。（3）人本主義德育模式，認為人生來具有自我實現的內在趨向，只有尊重人的發展，施以合理的教育，人就能獲得充分的發展，成為健全有效能的人。（4）價值澄清模式，認為社會是變化發展著的，不能僅傳授某種固定的價值觀點，而重要的是教會學生如何分析不同的道德價值，善于在復雜的社會情境中作出明智的抉擇。（5）體諒德育模式，認為在品德結構中最重要的是發展、關心、體諒別人，只要兒童能形成從別人的觀點和立場出來考察自己的道德行為，就能發展成有道德的社會公民。（6）理論基礎建構模式，研究者對教師如何作出道德決定的關注超過考查學生是如何進行同樣的決定，這一模式可以為那些愿意開始實施道德教育計劃的教師提供指導和鼓舞。（7）價值分析模式，該模式在于幫助學生學習社會，學會以一種高度系統循序漸進的方法來作出道德決定，準確估計道德價值。他們提出價值分析更注重教學法。為了幫助學生處理解決價值問題，安排了分步程序。（8）品德教育教程模式，針對學生不具備一般道德知識和行為規范的問題，強調發展正規教程的品德教育。（9）社會行動德育模式，他提出了為了公民的行動而改變課程的主要注意中心，模式的目的是提高學生發現、探索和解決社會問題的能力，建議學生既要學習有關課程也要參加社會活動。（10）三位一體的德育模式，認為人的道德行為是由道德認知、道德判斷、道德行動三大要素構成的，只有個體同時具備這三種內在一致的要素，融為一體，他的行為才能是道德的。為此，德育要根據這三個要素設計完整的教育規劃，研究防止各種不利影響，使道德知識教學與個體的道德行動相一致。（11）四位一體的德育模式，提出必須從知、情、意、行以及道德的完整本質出發，強調德育工作的整體性，把學校德育放在學校工作的整個過程中進行。既注重道德知識教學，也重視通過各科教學進行；既注重知識的領會，情感的培養，更應注重具體的行為表現。

從上列主要的德育思想流派中，我們是否可以從中得到啟示？這些理論模式是否可以幫助我們更清晰地認識學校德育工作的本質？我們是否對德育工作有了更深入的了解，明白德育是一門科學，是教育的思想之魂？我們之所以要重視回答這些問題，是因為德育的思想理論是構建校長德育觀的第一維度。

第二維度：

文化維度——德育的文化取向

我們的德育要以何種文化精神作為支撐？作為校長，必須對此有深刻的認識。我認為，校長在文化精神上應該具備以下四種能力：一是對人文精神的理解和應答能力，二是對民族文化的理解和應答能力，三是對普世價值的理解和應答能力，四是對時代精神的理解和應答能力。

在對傳統文化的理解和應答能力方面，校長必須了解和理解民族文化的精神內涵，以“塑造具有民族文化精神血脈的現代中國人格”為學校德育的崇高目標，把“格物致知修身齊家治國平天下”以及“律已”“天人合一”“憂國憂民”等精神元素內化于當代學生的精神血脈之中。

同時，在對普世價值的理解和應答能力方面，校長必須了解和理解人類共有的核心價值觀。西方主流價值觀以相互關心和共享作為人類學會共同生活的重要基礎。他們將和平、人權、民主與可持續發展作為價值觀教育的主要內容，其中一些基本和核心的品格有：和平——愛、憐憫、寬容、關心與共享、相互依存、同情、感激等；人權——誠實、平等與公正、維護人的尊嚴、完善自我、責任感、誠信、接納、合作等；民主——尊重法律與規章、自律、心胸開闊、團結等；可持續發展——勤勞、環境意識、勤儉、節儉、創造力、資源管理能力、人格均衡等。唯有如此，校長才能引領教師將學生培養成為具有中華民族優秀品質，同時具有普世價值意識的現代中國人。

第三維度：

制度維度——德育的規范法則

必須具有良好的法律和制度環境，學校的德育才能得到有效的實施。這是大德育觀的客觀要求。就目前來看，對學校德育產生影響和制約作用的法律和制度環境，可從政府和學校兩個主體來分析。

從政府主體來看，產生作用的主要是法律法規和行為規范。如保護青少年權益的法律法規、約束青少年行為的法律法規、國民教育法律法規、對全體國民起約束作用的法律法規、地方政府實施的行政規范。這些都在不同程度地影響著學校德育的實施及其成效。首當其沖受到沖擊的就是高中階段的學校德育實施，學校對于中學生和中職學生戀愛觀、婚姻觀、生育觀以及人生觀的教育面臨前所未有的嚴峻局面。誠然，學校德育也要與時俱進，研究社會變革對德育產生的影響。比如，義務教育法的實施，使得學校對學生管理的權威受到了很大的制約，即使是大大超出學校管理極限的違紀學生，學校也不能開除，學校對問題學生有時會進入束手無策的境地。又如，網絡文化已經對學校德育工作產生了巨大的沖擊，但是由于沒有相關完善的法律機制，就使學校、社會以至政府在面對網絡文化和網絡經濟的沖擊時顯得蒼白無力。凡此種種，都說明要實施有效的德育，必須形成良性的法律法規環境。

從學校主體來看，產生作用的主要是學校的德育機制和完善的校紀校規。良好的德育機制必須具備四個條件：一是要有校本化的德育思路。二是要有人本化的德育規范。三是要有強有力的全員參與的德育隊伍。四是要有科學的德育模式。而這四者最終都要形成德育工作的文化精神力量，以濃厚的具有校本風格的校風熏陶每一個學生。從德育的認知發展理論的角度看，學生品德的形成必須經過內化和外化的過程，個體道德的完善必須經過從初級到高級的分階段的發展進程，這些都離不開學校德育規范和法則的引導和約束。離開學校的制度維度來研究學生的良好品德的形成，是不可想象的。

第四維度：

物質維度——德育的實施條件

在學習型社會和信息時代的歷史背景下實施德育，從物質層面講，與過去最大的不同，就是今天更加強調實施德育的物質條件。從學校來講，主要體現在：

一是必須有表達德育思想的新載體。表達德育思想的傳統載體如書籍、報紙、雜志、藝術形式、傳道授業解惑、典型和榜樣，等等，這些固然是有效的，但已遠遠不夠了。時代要求要有更快、更集成、更強烈、更有個性的德育載體，如網絡工具、通訊工具、動漫游戲、偶像文化，等等。這些在過去的德育工作中處于亞文化地位的載體，現在已經成為了主流文化的形式或平臺。如果教育工作者在實施德育時仍然對這些新載體心存戒備或持批判和排斥的態度，那么學校德育將會走向僵化和教條，甚至將會走入死胡同。

二是必須要有實施德育的良好裝備條件。學校必須要有實現與學生跨時空對接的網絡工具、信息工具，必須要有適合這些條件的教學課件、信息資源，必須要有開展這些活動的教學空間。離開了這些，就談不上實施現代德育。

三是必須要有實施德育的資源配置。這主要是指實施德育的經費預算、機構設置、人員編制、課程編列等等。只有具備了這些，德育才能與心理教育、生命教育、生理教育以及社會實踐教育進行有效的結合，德育工作創新才能實實在在地得到推進。

第五維度：

人本維度——德育的核心價值

實施德育，出發點和歸宿點都是個體的人，這同時也是教育的目標所在。過去，我們實施的是無“人”德育，忽視“人”的主體、核心地位，把德育定位在社會功能、政治功能和經濟功能上，這實質上都背離了德育實施的方向。要在德育中體現以人為本，我認為主要應該圍繞“人”這個主體來實施德育：

1.走向生命德育。以尊重生命和個人自愛、自尊為起點，尊重生命活動中表現出的人性規律。理解和寬容生命的不同發展形態，用生命資源來陶冶學習者的道德。

2.走向主體德育。從重在單向灌輸、教化的德育轉向為學生道德學習提供機會、支持和援助的德育，重視學生展開道德認知與情感的矛盾，激發他們表達道德需求、踐行道德活動，通過自己的親歷體驗成長。

3.走向整體德育。學校德育是學校教育的靈魂，學校教學、管理和其他活動，圍繞育人目標功能互補、形成合力。學校要促進各學科之間的整合、各學科與德育課程之間的整合，學校與家庭、社區德育資源的整合，幫助學生在生活中學習、應用、探究、整合知識，不斷積累、重組與品德發展相關的個人經驗。

4.走向生活德育。生活世界是道德教育的魅力之源。德育以生活為依托，在生活中進行并升華生活。我們要使德育回歸到日常生活中來，構建充滿生活情趣的德育。

第六維度：

社會維度——德育的實施環境

德育不能在真空中實施，在象牙塔中不能塑造出學生優良的德行品性；學校的德育，只有經過社會熔爐的檢驗才能確認是否有效。同時，學校德育必須充分考慮社會因素。社會可以升揚學校德育的主題，如社會生活中涌現出來的道德典范就被不斷地吸納到德育課程之中，成為德育的活題材；社會生活也可以抵消學校德育的實效，如社會生活中白色、灰色、黑色、黃色為主調的負面因素，就不斷地困擾著學校德育，甚至使得學校德育存在著向社會負面“繳械投降”的危機。這一方面說明德育負有光榮而又艱巨的使命，同時也表明學校必須解決德育工作在面對社會環境時的無力與無助的困境。

我們應該認識到，當今社會，正處于社會轉型、經濟轉軌時期，學校德育面臨的局面也對教育工作者提出了加強對社會環境進行考察和研究的任務。這也要求我們要樹立大德育觀，使學校德育走出校門，實踐生活即教育的教育思想，構建德育與家庭對接、與企業對接、與社區對接、與不同社群對接的多向度、多方位的模式，消除學校德育與社會之間的落差。

（作者單位：廣東惠州商業學校）