葉圣陶語文教育思想的幾點探討

葉圣陶是我國語文教育的集大成者，始終從事和指導著我國的語文教育。他的語文教育思想具有鮮明的科學性和前瞻性，在我國長期的教育實踐中曾發揮過巨大的推動作用，并將繼續啟迪我國的語文教改朝著健康的方向前進。葉圣陶的語文教育思想博大精深，內容極其豐富。其中，語文工具論、培養學生良好習慣和“教是為了達到不需要教”等思想很有價值。

一、葉圣陶對語文內涵的界定

我國古代的語文教育是與政治、歷史、人倫等融為一體的綜合性教育，這種的以文章詩賦為本位教育，學生只學習書面的文言文，遠離人民群眾的口頭語言。20世紀初期，人們逐漸認識到語文教育必須顧及實用性，語文開始在中小學單獨設科，葉圣陶從青年時代任語文教員起就積極提倡白話文、大眾語和新文字活動。解放初期，葉圣陶及時給語文學科正名定性：什么叫語文？平常說的話叫口頭語言，寫到紙面上叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。

馬克思認為“語言是思想的直接現實”。葉圣陶在對這些科學論斷進行認真學習體會的基礎上，總結出了“專門研究語言的語文學科是工具學科”的觀點：“語文是表達思想的工具，是交際和交流思想的工具。”語文是人們思維和交際的工具。思維是手段，交際是目的，本質特征是交際工具性。交際包括吸收（聽和讀）和表達（說和寫）兩方面，所以語文教學必須聽、說、讀、寫四者并重。要從訓練內部語言思維的能力入手，達到提高外部語言交際能力的目的，使學生的內部語言和外部語言，思維能力和交際能力相互促進，從而真正掌握語文這個工具。

由于葉圣陶的語文工具觀是從長期的教學實踐和潛心研究中總結出來的，至今仍然為絕大多數專家、學者和語文教師所認同的。國家教育部1963年制訂的《全日制中學語文教學大綱（草案）》指出：“語文是學好各門知識和從事各種工作的基本工具。”1978年、1986年、1990年、1992年的大綱繼承了這一觀點，確認語文的“基本工具”和“基礎工具”特征。但是，長期以來教育界對葉圣陶的語文工具觀及教學大綱中所提出的“基本工具”和“基礎工具”的理解存在著不少偏差，有的甚至把語文視為一種機械的純工具。于是閱讀教學僅停留在狹隘單純的語言文字知識的灌輸上，不啟發引導學生對課文內容作形象具體的感受和理解；寫作教學不重視觀察生活、認識生活和分析能力的培養，致使學生作文內容空洞虛假，缺乏真情實感。國家教育部1996年修訂的《語文教學大綱》提出：“語文是最重要的交際工具，也是最重要的文化載體”。2001年7月頒布的《語文課程標準（實驗稿）》表述得更為明確規范：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”這是指導我國中小學語文教學實踐最權威、最具法規性的觀點。它與葉圣陶語文工具觀的實質是完全一致的，葉圣陶曾多次說過：“我就是最不信服把語言跟內容分開來說的一個人。咱們不能拋開了意思談語言，也就是不能不管內容專談語言。”

二、葉圣陶關于培養學生良好學習習慣的思想

在葉圣陶有關教育和語文教學的論著中，多處涉及到“習慣”的闡述，他把養成青少年學生的良好習慣擺在重要的地位。他甚至認為教育的全部目的就在于要養成學生的一系列良好習慣：“教育是什么？就是要養成良好的習慣”。葉圣陶主張應該引導學生從小養成兩種好習慣，即憑語言文字吸收的好習慣和憑語言文字發表的好習慣。他認為學語文至少要養成如下一系列良好習慣。

第一，要養成勤于閱讀的良好習慣。學生的這種好習慣光靠聽教師講閱讀如何重要是養不成的，僅僅學好了課文也是養不成的，只有通過大量的課外閱讀，并在閱讀中得到了收益，嘗到了甜頭才能養成。國家教育部2001年7月頒布的《語文課程標準（實驗稿）》中，給每個學段學生的課外閱讀量都作了非常明確的規定。如果能堅持按新標準的要求去認真實踐，凡完成九年義務教育的學生，都應在課外閱讀過400萬字以上的書報雜志，這對學生養成閱讀的良好習慣非常重要。學生自覺地去閱讀更多的好文章和好書籍，用以增加知識，增長才干。這樣，課內課外相互補充，相互促進，語文教學始終處在動態的良性循環之中，當然會使閱讀教學收到我們所期望的好效果。

第二，要養成隨時作文的良好習慣。寫作能力的訓練需要經過長期不斷的實踐才能產生較大的飛躍。為了有效地提高中小學生的寫作水平，葉圣陶曾經有過這樣的設想：“能不能從小學高年級起，就使學生養成寫日記的習慣呢？或者不寫日記，能不能養成寫筆記的習慣呢？凡是干的、玩的、想的，覺得有意思就記。一句兩句也可以，幾百字也可以，不勉強拉長，也不硬要縮短。總之實事求是，說老實話，對自己負責。……這樣的習慣假如能夠養成，命題作文的方法似乎就可以廢止，教師只要隨時抽看學生的日記本或筆記本，給他們一些必要的指點就可以了。”現在已有越來越多的中小學語文教師按照葉圣陶的設想去進行作文教改實驗，鼓勵并指導學生認真地多寫多練，形成了隨時作文的良好習慣，寫作水平都提高得相當快。

第三，要養成自己修改文章的良好習慣。寫了作文，一定要學會自己修改。凡是工作認真負責的人，寫東西寫得比較好的人，大都有這種好習慣。文學巨匠魯迅說：“‘文章寫完后至少看兩遍，竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。”毛澤東在《反對黨八股》一文中對魯迅的這段話還作了發揮：“魯迅說‘至少看兩遍，至多呢？他沒說，我看重要的文章不妨看它十多遍，認真加以修改，然后發表。”所以，學生一定要養成自改作文的良好習慣。教師的責任主要是指導學生修改，而不是代替學生修改，更沒有必要對學生的作文進行“精批細改”。事實告訴我們，那種越俎代庖的陳舊做法是勞而無功的，它不但極大地加重了語文教師的負擔，而且從長遠的觀點來看，對學生還是有害的。

第四，要養成認真寫字的良好習慣。對中小學生先要求他們把字寫得端正，成為

習慣，在端正的基礎上再要求寫得快，成為習慣。這樣就又端正又快，雙方兼備。1972年9月，葉圣陶在給一位語文教師的信中說：“我要給你提個小意見，字要寫得端正清楚些，……字寫不好不要緊，筆劃不清楚，叫看的人費心力眼力，就不合乎群眾觀點了。”在大力推廣素質教育的今天，我們更應該把改變字風、寫好漢字作為一項重要的內容。

葉圣陶如此注重對學生一系列良好習慣的養成教育很有現實意義。好習慣養成得越多，能力就越強；好習慣養成了，一輩子受用；壞習慣養成了，一輩子吃虧。學生階段是養成良好習慣的黃金時代，教師、家長和全社會都要積極引導青少年學生朝著養成好習慣的方向努力。

三、葉圣陶的“教是為了達到不需要教”的思想

“教是為了達到不需要教”，這是葉圣陶在20世紀60年代初提出的一句名言，是對語文教育的本質和理想境界的高度概括。葉圣陶在不同場合無數次地闡述了這個觀點，極大地推進了我國語文教育朝著健康的方向發展。葉圣陶首先就肯定了“教”的功能和必要性。教書育人是教師的天職，但教師決不是機械代辦地傳授書本知識，而是要在“教”的過程中逐漸培養學生“自求得之”的本領，訓練學生獨立思考的能力。教師一定要以學生為本位，有意識地丟棄“逐句講解”、“精批細改”等陳舊教法，通過啟發誘導，讓學生一步步擺脫對教師的依賴性，從而達到“舉一反三”，直至“不需要教”的理想境界。

為了使教師的“教”達到學生的“不需要教”，葉圣陶設計了一套行之有效的閱讀教學方法，即“預習——討論——歷練”的三段教法。

在課前預習這個環節中，要求學生認真做好“翻查、分析”等工作。預習的目的是讓學生自己去動腦筋，必然印象更深，收益更大；對不能理解的部分，學生自然會在上課時迫切想得到疏通。在課內討論時，教師引導學生各自發表預習的心得，包括收獲與疑惑，通過相互討論，大部分問題得到解決，教師再適時進行糾正、補充和點撥。這樣，教師和學生在課堂上都處于一種積極的狀態，其效果之好不言自明。歷練應該貫穿于語文教學的全過程。只有經過反復歷練，才能掌握語文工具，才能養成語文習慣。

只要長期堅持這“三段教法”，語文教學就一定會達到“不需要教”的理想彼岸。但是，我們應該清醒地看到，要實踐這種先進、科學的教學法，阻力仍然很大。

第一，來自語文教師本身的阻力。教師都是從學校培養出來的，長期的耳濡目染，早已習以為常，要改掉它談何容易？再則，如果說葉圣陶的三教段法比起逐句講解法更為方便、省力，那改過來或許還不會太難，問題是三教段法除了教學效果好，且能達到“不需要教”的理想境界外，對教師來說備課更吃力了，上課更辛苦了。因為不付出更多的勞動，就不能迅速準確地解答經過預習有備而來的學生在相互討論后提出的問題，甚至還出洋相。于是就下不了決心屏棄原來用慣了的教法，從而導致了語文教改的步履維艱。

第二，來自學校和教育行政部門的某些領導的阻力。一些領導，未必全都認識到“逐句講解”、“精批細改”等做法是事倍功半乃至勞而無功的。就閱讀教學而言，有的領導認為語文老師以講書為己任是天經地義的事情，講得生動，學生喜歡聽就是好老師。語文老師的教學，如果學生沒有從中受到啟發誘導，老師講得津津有味也未必就好，除了能給學生留下些對教師的羨慕之外，沒有什么真正實在的意義。領導們的觀念未得到更新，只靠少量進行語文教改的執著者在那里頂著壓力孤軍作戰，阻力太大。

第三，來自一部分家長的阻力。家長對子女的學習都是相當關心的，就作文教學而言，有的家長見到孩子作文本上改動得極少或基本未改，心里就不高興，而作文本上圈圈點點，密密麻麻寫滿了紅字，他們就很高興；殊不知，任何人寫作水平的提高都是靠自己多寫多改練成的，哪里是老師改出來的？葉圣陶說得好：“作文教學著重培養學生自己改的能力。”所以，我們一定要反復向家長宣傳，使他們懂得教師無謂的“改”對學生并無好處。

要使“教”達到“不需要教”，必須徹底更新教育觀念，變學生的被動學為主動學；更新教育方法，變“教師講，學生聽”為 “學生寫，學生改，相互改，反復改”。

（彭善友黑龍江七臺河礦業學院）