與智者的對話

閱讀《文化的邊緣》不是一件輕松的事兒，這是一本關于藝術教育前沿理論的書籍，涉及美學、哲學、文學、藝術、教育諸領域，細數種種文化現象及理論之間的對話與融合，其間彌漫著一種特立獨行的學術精神和開闊蘊藉的靈動智慧。我喜歡這種富有挑戰性的閱讀行為，不僅有與知識淵博的長者對話的融融氛圍，更有與高手過招的刺激與興奮。

滕守堯先生將人類智慧分為原始智慧(野性智慧)、現實人文智慧(圣賢智慧)和神性智慧(超然智慧)三種，他力推中國傳統文化中蘊含的“神性智慧”，認為其核心是“對話精神”，認為這既是中國傳統文化的中堅，也是西方后現代文化的實質，因而是當前推動全人類文化乃至人類自身進步的根本精神。全書分上下兩編，從對話的原理以及實踐兩個角度，結合中西方文化中的種種“邊緣”現象，闡述了“文化的邊緣”的“隱喻”——“對話”實質：一種獨特的意識和哲學觀。滕先生認為，中國神性智慧是在陰陽、水火、上下、天人、師生等種種對立范疇之間的對話和融合中生成的，陰陽魚之間的S就是這種智慧的基因、原型或符號。被人類中心主義搞得失去家園的西方現代人，已經發現了中國神性智慧的魅力，為之吸引。

羅蘭·巴特認為，人們要獲得文本，就要把它重新恢復為一種演奏、一種任務、一種生產、一種實踐。不同的教育工作者對于《文化的邊緣》這樣的文本的演奏，可以賦予其豐富的內涵和個性化的理解。且不說高層學者生發的諸多學術智慧，單是普通教師也可通過深層的對話獲得關于教育教學的全新理解：思想政治教師可以從中國古代道家哲學、西方現代哲學與“對話”的闡述中，重新領會老子、莊子的哲學意蘊，一起探尋笛卡爾、胡塞爾、狄爾泰、梅洛·龐蒂以及現代解釋學中的“對話”意識；語文教師可以從關于“文本”的對話中，了解“文本”與“文本”的遭遇，領略新課程語文閱讀教學中倡導的多向對話的實質以及強調個性化解讀的理論淵源；藝術教師可以從繪畫新生的“邊緣地帶”、后現代拼接藝術、中國語言藝術等領域對藝術教育的全新考察，了解綜合藝術教育、生態藝術教育的嶄新前景；我們還可以從滕守堯先生對20世紀教育的宏觀圖景的描述中，把好新世紀教育的脈搏，他以為上個世紀的教育經歷了三個階段，分別是灌輸式教育、園丁式教育和對話式(或融合式)教育，他的關于對話式教育特征的描述已作為經典被許多新課程理論工作者頻頻引用。

席勒說：“神性所具有的一切，人格也都具有。”實際上，每個有追求的人，畢生都在營建自我的“廟堂”，一旦建成，其中端坐的，將是自我人格之神。此書的宗旨在于將“對話的原理”應用到精神文化生活中去，應用到教育教學實踐中去，從而塑造高尚人格，促進人類新生。