疏言 顯象 悟意 化言

完整的閱讀教學要引導學生經歷披文得意、緣意學文的過程，即通過語言文字理解課文意旨，進而領會作者是怎樣運用語言文字表情達意的。古詩詞表情達意的方式有其獨特性——以言造象，立象盡意，即用語言塑造意象，再借助意象傳達詩情。古詩詞教學應有一條既不違背閱讀教學的一般規律又不失古詩詞特性的教學思路，如此才能獲得古詩詞教學的真諦，使它在全面提升學生語文素養方面發揮應有的作用。筆者認為，這樣的教學思路應包括以下幾個基本環節。

一、疏言

疏通語言障礙，了解大意，換言之，即“披文得意”之“披文”。它是“得意”的基礎和途徑，也是語文閱讀教學的本分，一切文體的閱讀教學概莫能外。由于閱讀古詩詞存在更大的語言障礙，疏言就更顯必要。

學生學習古詩的文字障礙主要源于：第一，詩歌語言的特殊性；第二，字詞的生疏；第三，古今詞語形式、意義、用法的差異。第一種障礙，學習現代詩有時也存在，如語句濃縮、意思跳躍、成分省略、詞序倒置等，教學時可分別采用適當的補充或調序等手段加以疏通。第二種障礙，是學習任何文體課文的共性，疏通障礙的做法與一般的生字新詞教學沒有根本區別。第三種障礙才與“古”有關，為學習古詩所特有。

長期以來，我們學習文言文時，接受的往往都是關于古今漢語差別的知識，因此形成求異的思維定勢，而這種定勢必然影響策略的運用。其實，古今相同、同異共存或同中有異的遠多于完全的相異。相異處，外在于學生已有的語言知識經驗，學起來困難；相同相關處，往往內在于學生已有的語言知識經驗，學起來容易。但因低學段學生語言知識經驗不多，缺乏對原有語言知識經驗的自覺，因而，這種“內在”又往往表現為“潛在”，即使古今相同相關處，他們也往往無從察覺。教學時若轉變思路，化隱為顯，喚醒學生潛在的語言知識經驗，使之與學習目標對接，變求異為求同，以今鋪路，以今識古，便創造了難易轉化的條件，困難就會迎刃而解。如教學“曲項向天歌”中的“項”：

師（指著自己脖子上佩戴的項鏈）：小朋友請看，老師脖子上戴的是什么？

生：項鏈！

師（指著自己手上佩戴的手鏈）：老師手上戴的又是什么？

生：手鏈。

師：手鏈戴在手上，項鏈戴在脖子上。那么，小朋友知道“項鏈”中的“項”是什么意思了嗎？

生：脖子。

師：那么，“曲項向天歌”中的“項”應該是指鵝的身體的哪個部位呢？

生：脖子。

值得注意的是：第一，古詩詞在語言運用上，省略、跳躍、語序倒置等用法往往超出一般的文言文，教學時只要讓學生粗通大意即可，不必進行字字落實的翻譯，拘泥于后者，既難以做到，又耗費時間，勢必影響感悟詩情等方面的教學。第二，要針對學生的語言積累、認知水平、心理特點，因勢利導。以今識古，普遍適用于所有學段。高學段的學生因有比較豐富的語言知識積累，加強新舊聯系、以舊識新，是有效的疏通策略。低學段的學生，語文知識、語言積累有限，形象思維強于抽象思維，可更多地借助直觀教學法。教學“離離原上草”，借助圖片、簡筆畫或課件等媒體，學生就能直觀了解“離離”是“茂盛”的意思。那種片面強調低年級學生接受能力有限，完全拋開字詞，直接用媒體解說大意乃至感悟詩情的做法，與閱讀的本質相悖，不宜提倡。

二、顯象

將古詩詞的語言符號轉換成具體可感、立體靈動的意象。意象是情思的載體，是情思的物化形態。讀者正是憑借直觀可感的意象窺察詩人的情思。沒有意象，情思往往難以表達；不把語言符號轉化為鮮活的意象，情思常常無法讓人領會。請看一位老師教陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中“遺民淚盡胡塵里”的片段：

師：這里的“胡塵”，寫的難道僅僅是金兵戰馬所揚起的塵土嗎？

師(播音響)：在金兵戰馬啾啾的嘶鳴聲中，在金兵戰馬嗒嗒的踐踏聲中，你看到了一幕幕怎樣的場景？

（學生想象后言說）

師：哀聲遍野，生靈涂炭。老人在流淚，小孩在流淚，婦女在流淚，北宋的遺民在流淚啊?。ò鍟簻I）這滴滴流淌的是怎樣的淚??？

（學生言說，歸納：痛失親人的淚、家破人亡的淚、流離失所的淚、充滿仇恨的淚、苦苦期盼的淚……）

師：金兵橫行，遺民淚盡，國破家亡，生靈涂炭，這是何等凄涼、何等悲慘的生活呀！當你面對這一切的時候，你的心情怎樣？

（學生言說）

師：請你懷著這樣的心情讀讀這首詩吧！

“顯象”的基本要求是變抽象為具象，變平面為立體，變靜止為靈動；它是最能顯現古詩詞本色的教學環節。主要做法是再造想象，讓學生通過大腦的加工，將古詩詞的文字符號轉換為具體的場景和畫面，并用自己的言語加以描述。對那些僅憑再造想象難以完成轉換的詩詞，可借助現代教學媒體。

三、悟意

感受領悟詩詞意蘊。它既是古詩詞教學的重要環節，也是古詩詞教學的重要目標。悟意，應在“顯象”的基礎上入境。入境即進入意境。意境是造象立意所達到的藝術境界，包括兩個部分：由意象直接構成的較實部分是“實境”；由意象誘發和開拓的藝術氛圍和審美想象空間是“虛境”，又稱“詩意的空間”?！皩嵕场碧幱诒韺?，“虛境”處于深層，唯由淺入深進入“虛境”，才稱得上入境。馬致遠的《天凈沙·秋思》，前兩句寫眼中所見，第三句乃游子自身描述，后兩句寫游子心理感受，整首小令極其凝練地把一個天涯游子在秋日黃昏中茫然、孤獨、疲憊、感傷與無奈的情態真實動人地展現了出來。其中的“枯藤”“人家”“瘦馬”等三組意象構成的是“實境”，而曲中渲染的悲傷蕭瑟的氛圍和令人回味無窮的審美空間則是“虛境”。進入“實境”，還只是“顯象”，進入“虛境”才能“悟意”。有位教師教學時隨手畫出曲句中出現的幾種景物，勾勒出一幅簡筆畫，這還只是讓學生進入“實境”，距離進入“虛境”或感悟詩意還為時甚遠。若在借助現代教學媒體展現三組意象的同時，再配上徐緩憂傷的古箏曲和教師聲情并茂的描述，則有助于學生進入“虛境”。一般說來，促使學生進入“虛境”的常見做法是在“顯象”基礎上的切身體驗，而音樂渲染、教師激情描述，對于營造特定氛圍和審美空間，有立竿見影之效。

悟意具有不同層次的形態。一是感受意象，獲得情感體驗；二是在意象觸發下，領悟意蘊；三是在領悟詩情意蘊的基礎上進行理性的升華。后者都是前者的發展和提升，三者可以互動共生，但運用時應根據學生的實際有所側重。一般說來，低學段應以第一種形態為主，隨著年齡的增長、生活閱歷的豐富和理性思維能力的增強，在高學段可適當進行理性的升華。

悟意不等于還原本意。美國詩人龐德指出：“意象任何情況下都不只是一個思想，它是一團或一堆相互交融的思想?！奔脑⒂凇跋蟆钡囊馓N，往往是豐富、復雜、深邃甚至玄妙的，它的含義和所引起的美感具有豐富性、多樣性和不確定性，不是通常的言語所能表達和抽象的概念所能窮盡的。學生因生活經驗、思想情緒、性格氣質、趣味愛好、文化素養諸方面的不同，對“象”中情感意蘊的感悟往往智者見智、仁者見仁。所以，“悟意”應尊重學生的獨特體驗，不應刻意追求標準答案。

此外，說“悟意”以“顯象”為中介，并不排除其他一些輔助性憑借，必要時，借助詩人的生平思想及寫作背景，亦可奏效。

四、化言

主要指內化古詩詞的言語，并能化用于表達。疏言是“披文得意”之“披文”，化言是“緣意學文”之“學文”。古詩詞含蓄凝練、節奏鮮明、音韻和諧，集中展示了漢語言的獨特魅力，是漢語言的精華。內化、化用古詩詞的言語，對提升學生的語文素養、繼承民族文化遺產都具有重要意義?！盎浴钡闹饕龇ㄊ牵?/p>

1.品味。抓住精當傳神的字眼，領會詩人遣詞造句的精妙。言語品味著眼于學習言語這一目標，而不忘同時獲取言語負載的信息，理解言語形式和言語內容是融為一體的，它對領悟意蘊、積累語料、掌握表達技巧都具有重要價值。

2.積累。主要做法是熟讀、背誦、默寫。這不但是語料的積累，也是凝聚于詩句的風骨、氣韻、智慧的積累，因而也是文化的積淀。

3.運用。學古詩詞的目的是以古詩詞的言語去影響學生的言語，提升學生的言語品位和能力，運用是實現這一目的的重要途徑，也是判斷這一目的是否達成的重要手段。這種訓練的主要方式有二：

其一，提供描繪所學詩詞意境的語境，把運用訓練與進入詩境、領悟詩情結合起來。這種方式可以在課中進行。如教學古詩《詠柳》，讓學生從本首詩歌或背誦過的其他詩歌中選擇詞句填空：

“伴隨第一聲春雷擊打的鼓點，春姑娘踏著輕盈的腳步，花枝招展地走來?！?/p>

“和暖的‘二月春風’，是她手中的剪刀，她裁出細長別致的‘柳葉’，裁出不甘寂寞的出墻‘紅杏’，裁出‘離離’的原上‘小草’，裁出千姿百態的蝴蝶，在萬花叢中翩翩飛舞?！?/p>

“‘潤物細無聲’（或者‘隨風潛入夜’）的綿綿春雨，是她神奇的畫筆，她描畫出大地繽紛的色彩。山青了，水綠了；梨花白了，桃花紅了。于是，江岸上的柳樹，‘碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳’?！?/p>

“草長鶯飛，萬紫千紅，春色滿人間。”

其二，設置與所學詩詞意境不同的語境，讓學生把學到的詩句遷移運用于新的語境中。這種方式一般適宜課后進行：

“來到浙江安吉天荒坪山，漫步山間小路，抬頭一看，在高高的山間散布著零零落落的房子，真有一種‘遠上寒山石徑斜，白云深處有人家’的意境。”

“張老師年過花甲，但干起活來仍然生龍活虎，不亞于年輕小伙子，怪不得大家說他‘霜葉紅于二月花’?！?/p>

這兩種訓練，都有助于培養學生運用古詩詞言語的自覺性，久之，所學的古詩詞就會不斷滲透到學生的言語之中，必將對提升學生的語文素養發揮積極的作用。

疏言、顯象、悟意、化言是學生的主體性行為，是不同程度的個性化行為，也體現了語文學習的實踐性。新課標指出閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐，應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。上述教學活動中有體驗感悟、有思考和理解、有情感熏陶和審美享受，還有扎實有效的訓練，符合課程標準的精神，符合閱讀教學規律，符合語文學習規律。

上述四個環節是基本而不是全部環節，把它們依序排列起來，就構成古詩詞教學的基本思路或基本步驟。這一思路有其科學性、合理性，但教學時還應根據具體詩詞的特點、學生的生活實際和不同學段學生的心理特點，有所側重，交叉滲透，靈活組合。墨守成規，是畫地為牢；因課制宜，才能煥發生機。