論中學德育中人文關懷的構建

內容摘要：德育的本質是一種培養人、塑造人、轉化人、發展人、完善人的社會性教育活動。中學生正處于青春發育階段，他們會在這個階段開始關注自己的行為舉止，遇到種種思想觀、價值觀上的難題。本文認為中學生的德育工作應從深入了解中學生的需求、關注中學生的發展入手，確立新的德育環境，創造新

的德育環境，優化新的德育環境，創造新的德育載體，以此來構建中學德育中的人文關懷體系。

關鍵詞： 中學生，德育，人文，人文關懷

中學的德育工作一直是國家關注的教育重點之一。德育也是中學生實現邁入更高層學校學習，或者進入職高、技校類學校進修，完成人的社會化過程的一個必不可少的教育方式。２１世紀的中學生有著以往中學生所不同的心理體驗和價值困惑，這是由現代社會多元文化和思想的沖擊所造成。因此，需要加強中學生德育中的人文特殊品質的關懷，以下簡稱人文關懷。為了更好地論述德育中人文關懷的建構，首先要對人文進行簡單論述，以便更好地理解人文關懷。

一、理解“人文”

人文一詞來源于西方，早在古希臘，就開始為培養自由的成年公民而實行全面的人文教育，當時叫做Ｐａｉｄｅｉａ，它包含著“人性與教化”的雙重意蘊，古羅馬的西塞羅則開始用ｈｕｍａｎｉｔａｓ表示培養人成其為人。人文的核心是“人”， 因此，有必要認識人的本質特征。

從古希臘到中世紀及到近代科學時代，人的本質被抽象定義為理性、神性或者純粹的自然性等因素。而馬克思提出實踐是人的存在方式，把抽象的人、精神思辨的人還原為現實的人，在實踐中展現人與人，人與社會、人與自然之間多重的、豐富的關系，并把人置身于這些復雜的關系中，看到了人的社會性。因此，實現人的價值，不是主觀的觀念活動，而是人在活動中，在結成的各種關系中實現的，包括人與自然的關系，人與社會的關系，人與人之間的關系，以及人與自身的關系。

可以說，人的世界既是人化的世界，同時又是文化的世界。筆者認為，從現實層面上看，人文的意義可以理解為：人們在掙脫某些外在干擾中，在沖破由金錢和權力形成的專制和獨斷中，重新確立人的主體地位、人的需求和保障以及人的情感和意志，由此也顯示出人文、社會精神的活力。從這個觀念上說，人文的意義最終是以人的價值需求和人類關懷為終極目標。 若拆開“人文”去理解，那就是“人”與“文”兩個概念，“人”可以理解為對人生追求的理論，“文”則歸結為對文化探求的理論，前者表現為人生關懷，后者表現為文化關切。這樣的價值尋求便是人文的最終價值需求，從人類社會全面的、長遠的發展看，人文的最終價值就是對于馬克思主義人類自身解放、自由和幸福的社會理想以及價值觀念的追求。通過以上的分析，也就不難看出，人文關懷的本質就是把人作為主體，關心人，尊重人。

二、構建德育中的人文關懷體系

中學生是青年中的一個未成熟的階層，他們在經歷著應試的學習過程，每天所走的路線是從家到學校，從學校到家，教室、老師是他們面對最多的，但這一點并不影響他們了解社會，并不能阻礙他們的自我成長。在日常的生活中，他們開始自我選擇適度的儀表、舉止、言詞，有意地控制自己，以便在老師、同學面前留下良好的道德印象，但是，他們也會遇到道德觀、價值觀上的問題，并呈現出多樣化、多向化的情況。在他們的道德、價值觀念中產生的困惑，從一個層面看，也是社會成員道德、價值困惑的折射。他們的思想變化，深刻影響著他們成為社會當代人之后的思想發展趨勢，這應當引起教育者的關注。筆者認為，教育者應該幫助他們積極主動地思考認識社會，在關注自身學業的同時，關注社會的動態，以便自我地更好地成熟發展。提出以下的措施來體現人文關懷，建構中學德育工作中的人文關懷體系。

（一）對中學生的再認識

根據馬斯洛的需要層次論，人對尊重的需要是人較高層次的社會性需要的一部分，是社會中的人對自我評價和自我尊重以及社會評價和社會尊重的渴望。而德育的首要任務就是啟發人的自覺性。從一定意義上講，互相尊重與信任的良好的人際關系對啟發人的自覺性起著決定作用。滿足人的尊重和需要是德育工作能否取得實效的重要前提。中學生雖然是在父母的照顧下生活，但是他們也是獨立存在的自由個體，他們開始形成自我意識，德育工作者應用和平、民主的方法，從中學生自身的實際出發，不斷激發中學生奮進。

中學教師或者班主任在德育過程中會遇到學生交往問題、性心理問題、考試焦慮癥等，這就要求我們的教育者了解中學生的心理、生理發展特征、趨勢。我們現在對中學生所倡導的是：人是高尚的，是完美的。當我們的學生看到自己的不完美、不高尚時，他會有兩種選擇：或者懷疑人類道德的純潔性，或者因自己具有負罪感，而厭惡自己。前一種選擇會產生真正的道德問題，后一種選擇往往導致心理問題。教師需要正確認識人的生命，認識人的自我發展規律，大膽更新德育的內容。首先應告訴學生，人雖然不是完美的，但是人可以向善而無限接近高尚，可以追求完美而無限追求完美。那么，學生的選擇，就會達到道德健康和心理健康的統一。以此來實現德育的目標培養人、塑造人、轉化人。

（二）確立新的德育模式

中學生大多數時間都在學校度過，這就為中學教育者進行德育工作的創新提供了很好的工作條件。在平時的生活教育中，應根據中學生的心理結構中具有的知、情、意三大維度的特點，在注重學生知識學習的同時，重視情感教育和個人心理品質教育，建立起新型的德育模式。也就是說，師生在知識、人格、精神、道德等各層面展開交流，通過師生深入交流與“共鳴”，最終促進學生對自我遇到的問題進行思考，選擇適應社會發展需要的，并使其自身得到全面發展。在這種教育活動中，師生雙方不能把自己的意志強加于對方，而是建立一種平等、自由、寬容、關心、鼓勵、合作的關系。只有在這樣一種教育關系中，教師才能真正體會到學生作為獨特的個人的需要、情感、態度等發展的意向，從而理解、尊重學生，真正促進學生健康品質的形成，進而影響其整個人生，這樣也就實現了德育的人文關懷。

（三）優化德育的環境

傳統的德育是教育者在某一固定的地點對被教育者進行說教式的教導。對于中學生而言，中學的校園文化環境是一種無形的精神力量，是學校的形象。雖然，他們的校園文化不能象大學校園那樣開放和自由，但是同樣可以創造出好的德育環境來。如：在每個班級的板報書寫德育教育的宣傳材料，形成教室良好的德育觀念宣傳氛圍；德育教師可以在德育課上布置道德兩難問題，讓學生進行討論，引起學生的思考意識，同時可以組織中學生與所在城市的大學生的思想交流互動活動；組織學生觀看倫理性的影片或者宣傳片、參加文體活動、關注國家大事，以此來激發內化中學生的道德思想，把正確的做人做事之道潛移默化地滲透到中學生靈魂里。同時也可以適當在不影響學校教學活動的情況下帶學生走出校園，了解身邊的事，關注社會焦點問題。

筆者認為，中學的校園文化是不同于大學的校園文化，中學的校園文化是引導學生、激勵學生、鼓舞學生為將來的學習和工作生活而努力，是影響其一生的鼓勵與塑造的關鍵性、基礎性的精神體現。是一種內在動力，是鼓舞斗志、催人奮進的一面旗幟。它可能沒有大學校園文化那樣豐富多彩，但是，同樣可以有細化之處。它所能體現的以下人文內涵有：(１)開發學生追求和諧、公正、仁愛的傾向；(２)培養學生學會批判、反思又不失同情心、惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心和是非之心的態度；(４)培養學生致力于思考社會、自我等問題的意識；(５)培養與人相處的善意和諒解能力。

（四）要創造新的德育的載體

隨著社會發展，數字化、網絡化、信息化的生存狀態已經深入中學校園，虛擬性、多邊性、交叉性的網絡特點，使很多中學生群體愈來愈迷戀網絡。網絡是虛擬的，我們無法阻止中學生不去接觸網絡，但是，我們可以把網絡引進課堂，幫助學生揭開網絡的神秘面紗，開發網絡的德育功能，構建明、暗線結合的網絡德育宣傳教育體系。比如：建立校園網站，在網站中開設中學生論壇，回答學生提出的問題，幫助中學生走出困惑，體現對學生的關懷，從實際幫助中學生發展自我的價值開始，在開放的網絡中進行德育課程學習的同時，要對網絡加強管理。扶持中學生的德育觀念學習小組，熱情鼓勵中學生用手中的相機、ＤＶ等現代高科技設備，拍攝現實生活中的道德矛盾問題，引導學生了解道德觀念的興趣，以此來實現中學生的德育教育的空、大、泛的問題，更好地開展德育工作。

以上的內容是筆者關于加強建構中學生德育工作的一些思考，中學生德育工作要體現人文關懷，必須找準實現人文關懷的基礎，它不是抽象的觀念世界，也不是超驗的神的世界，而是現實人的生活世界。確切地說是中學生在校園里生活的真實世界。把中學生的生活世界作為德育思想人文價值目標的實現基礎，使德育思想的人文價值具有強烈的客觀現實性。中學生是現實的、具有生命的獨立個體，他們是在不斷發展變化的，關注他們的發展，關注他們的思想和價值觀念，應該是中學德育的教育價值追求的目標，也是中學德育中人文關懷體現的核心。

參考文獻：

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４、屠大華主編，《教育思想研究》，武漢：武漢測繪科技大學出版社，

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（責任編輯 武之華）