唐代鳳首壺雜識

[關(guān)鍵詞]鳳首壺；粟特胡瓶；薩珊胡瓶；唐代

[摘 要]本文先就中原地區(qū)出土材料，指出陶瓷鳳首壺與金銀制品之間的聯(lián)系，隨后關(guān)注了北方唐墓及同時期外銷陶瓷品中所見同類器，并對相關(guān)問題作了初步探討。

鳳首壺是唐代陶瓷器中新出現(xiàn)的造型，現(xiàn)藏于北京故宮博物院，傳河南汲縣出土的一件青釉鳳首龍柄壺(圖一)是其中的典型代表之一。其通體施淡青色釉，釉厚處呈明顯的玻璃狀。壺蓋為一扁狀高冠、大眼、尖嘴的鳳頭，與壺口恰相吻合，口沿至底部裝飾有一條螭龍形柄，龍頭伸向壺口，作窺視探飲狀，后肢則連于粗短的喇叭形圈足之上，瘦長的壺身逐層貼塑聯(lián)珠、力士開光、花卉及蓮瓣等紋飾。類似的形制及裝飾，還見于日本白鶴美術(shù)館收藏的一件三彩制品。此外，神龍二年(706年)永泰公主墓內(nèi)石槨上雕飾的風(fēng)首壺形象亦屬此類，或可作為這一形制年代上的參考。除院藏的這件青釉作品外，陜西西安、河南洛陽(圖二)及甘肅天水等地都曾報道出土有類似的器物，且都為三彩釉陶。與前者相比，三彩鳳首壺整體器形已趨變矮，以往紋飾繁縟而不失層次的布局也為器身開光式的表現(xiàn)所取代，器柄之螭龍造型則趨于簡化，下端貼于壺肩部一側(cè)，鳳首形象亦由壺口沿處下移至口、頸之間的位置。

對于這類陶瓷鳳首壺形制的淵源，過去多認為是吸收波斯薩珊金銀器造型的做法_7I，而薩珊金銀器中存在一類被稱為“胡瓶”的器物。關(guān)于“胡瓶”一詞，漢唐時期的文獻中不乏記載。較早的如《太平御覽》引《前涼錄》所記：“張軌時，西胡致金胡瓶，皆拂蒜作，奇狀，并人高，兩枚。”又同書引《西域記》日：“疏勒王致魏文帝金胡瓶二枚，銀胡瓶二枚。”有關(guān)唐代人物事跡的記載中，“胡瓶”則更多地被提及?！杜f唐書·李大亮傳》載貞觀中，太府卿、涼州都督李大亮密表請罷獻鷹之舉，太宗嘉其諫言誠懇，特賜胡瓶一枚，稱：“雖無干鎰之重，是朕自用之物?！薄短綇V記》引《朝野僉載》則記有兵部尚書任瑰妻柳氏因妒忌而毀宮女頭發(fā)禿盡，太宗以“金胡瓶”盛假毒酒賜予柳氏一事。可見，胡瓶的使用已深入到皇室日常生活當(dāng)中。另一方面，有唐一代的金銀“進奉”之風(fēng)頗盛，“胡瓶”的身影于其中亦能找到。如姚汝能撰《安祿山事跡》即提到玄宗天寶九年秋，安祿山入朝獻納，所貢金銀器皿中就有“金窯細胡瓶”一目。此外，胡瓶還曾作為隨葬品見于文獻記載中，特別到了唐代后期，厚葬風(fēng)氣愈演愈烈，胡瓶的使用亦到了無以復(fù)加的地步：文宗大和年間，尚書左丞王起“進亡兄播銀胡瓶二百枚、玉及通犀刀劍器杖等”。

前述文獻記載之“胡瓶”，很可能就包括一部分薩珊制品在內(nèi)。然而以往被籠統(tǒng)劃歸為薩珊“胡瓶”的器物中，其實存在細高節(jié)狀圈足及粗矮圈足兩個系統(tǒng)。20世紀(jì)70年代，前蘇聯(lián)學(xué)者馬爾薩克將其中帶粗矮圈足者區(qū)分出來，考定為粟特地區(qū)的產(chǎn)品。這類粟特“胡瓶”在國內(nèi)亦有發(fā)現(xiàn)：葬于北周大象元年(579年)的同州薩保安伽，其墓內(nèi)石棺裝飾上即表現(xiàn)有此種器物(圖三)。內(nèi)蒙古敖漢旗李家營子出土的銀帶柄壺，器身平面呈扁圓形，口部有流，圈足粗矮呈喇叭狀，弧形柄上端和口沿相接處塑有一胡人頭像。同樣的造型還可以1965年出土于山西太原石莊頭的一件白釉人頭柄壺(圖四)為例。此外，河北寬城出土的銀質(zhì)作品圈足亦較粗矮，唯柄部缺失，整體風(fēng)格也與李家營子出土者一致。這與上述幾件造型接近的館藏青釉及西安等地出土的三彩作品皆可看作是對粟特“胡瓶”的仿燒。在唐代的前半期里，對“胡風(fēng)”的好尚表現(xiàn)于社會生活的方方面面，外來文明的涌入體現(xiàn)出空前的文化大融合，而像兩京及太原等地，當(dāng)時更是胡人主要的聚集區(qū)域。另一方面，這一時期的墓葬尤其是高等級單位中的材料也需引起重視：如上元二年(675年)虢王李風(fēng)墓出土的一件白瓷鳳首壺吲，曲柄，帶流，粗矮圈足，通體造型亦表現(xiàn)出粟特“胡瓶”的風(fēng)格。同樣可確認為粟特“胡瓶”形制、可能屬于金銀制品的還見于顯慶五年(660年)李震墓、龍朔三年(663年)新城長公主墓、咸亨四年(673年)房陵公主墓(圖五)、神龍二年(706年)章懷太子墓及景云元年(710年)節(jié)愍太子墓1271等壁畫所繪圖像。

除中原的例子外，北方地區(qū)唐墓中亦存在有一定數(shù)量的陶瓷鳳首壺材料(表一)，唯形制上已有所變化，多數(shù)不帶把柄。墓葬中帶紀(jì)年者有四座，分別為永貞元年(805年)、開成三年(838年)、會昌三年(843年)及咸通五年(864年)，無紀(jì)年者大多也被推定為晚唐五代之際。從墓葬的分布地域看，集中于今山西北部及河北西北部一帶。歷史上這一地區(qū)本為河?xùn)|、范陽節(jié)度使所轄，原屬藩將安祿山的勢力范圍，早在天寶末年以前已成為胡化之區(qū)。“安史之亂”后，由于唐朝中心區(qū)域內(nèi)出現(xiàn)排斥胡人的情緒，許多粟特人蒙受打擊，紛紛向河北三鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，大量粟特人遷居于此，也進一步加劇了該地區(qū)的胡化傾向。所發(fā)現(xiàn)的這批鳳首壺材料，或許就與此背景相關(guān)。巧合的是，表中所列山西大同南關(guān)M14，據(jù)殘缺的志文記載，墓主之一為曹姓，不知是否也與九姓胡有關(guān)。值得注意的是，這批鳳首壺出土?xí)r多帶有可與器身分離的喇叭形底座，而就底座的形制而言，大體也可區(qū)分為粗矮及細高帶節(jié)狀突起兩種，且?guī)耙环N底座的風(fēng)首壺壺頸明顯要短于帶后一種底座者。對于這兩種不同的風(fēng)格，若按照以往對“胡瓶”的劃分標(biāo)準(zhǔn)，似也可比定為粟特及薩珊兩個系統(tǒng)。然若不考慮這一因素，單從墓葬的隨葬品組合考察可以發(fā)現(xiàn)，這類鳳首壺常與塔式罐共存，而后者是自初唐以來流行于中原及北方唐墓中的主要明器之一。兩種不同文化背景的產(chǎn)物同處一穴，這一現(xiàn)象本已耐人尋味，然二者某些細節(jié)上的聯(lián)系同樣引人注目：如河北蔚縣榆澗唐墓出土的一件鉛綠釉鳳首壺(圖六)，其底座呈帶節(jié)狀突起的喇叭狀，下部飾有兩圈附加堆紋。具有相同特征的器座還見于墓中隨葬的塔式罐(圖七)，類似的情況另可舉同縣南洗冀、永寧寨唐墓及山西大同南關(guān)M4的出土物為例。實際上，若將二者肩部以上剔除，則呈現(xiàn)出的造型幾乎完全一致。因此，出現(xiàn)于北方唐墓中的這類帶座風(fēng)首壺，有較大可能是“胡瓶”與當(dāng)?shù)厮焦尴嘟Y(jié)合后形成的產(chǎn)物。而該地區(qū)塔式罐本身所存在的粗矮及細高帶節(jié)狀兩種器座造型，或許能解釋風(fēng)首壺上為什么出現(xiàn)看似屬于粟特及薩珊的風(fēng)格。另需提及，過去有學(xué)者在考察和林格爾唐墓出土的鳳首壺及塔式罐等材料后認為，這類陶器所反映的文化面貌可能與隋唐時期駐牧于黃河南岸勝、夏二州的突厥部落有關(guān)。需要留意的是，這些鳳首壺及塔式罐上都貼塑有團花及獸面裝飾圖案，通體呈現(xiàn)出強烈的地域風(fēng)格，而這一風(fēng)格還有向東南分布的跡象，如河北北部蔚縣及易縣唐墓中都能見到類似裝飾的陶器。此外，河北淶水會昌三年(843年)墓中的志文材料記載，墓主張佑明的先祖乙失活世居陰山，《舊唐書》中雖稱其伯父張孝忠為“奚之種類”，但若考慮奚之“風(fēng)俗并于突厥”，則此墓中所出鳳首壺或也同突厥文化有一定的聯(lián)系。

唐本土以外，屬于這一時期的鳳首壺材料還見于外銷陶瓷品中，如年代推定為敬宗寶歷二年(826年)或稍晚的印尼勿里洞島海域黑石號(Batu Hitam)沉船上即出有一件高逾一米的鳳首壺(圖一○)。其通體施白釉綠彩，花瓣口外撇，長頸，水滴腹，圈足瘦高呈喇叭狀，且?guī)в泄?jié)狀突，壺口沿和肩部之間安置一泥條柄，形制上更接近于薩珊“胡瓶”。此外，該壺腹部正中部位所飾的菱形花葉紋樣，亦被認為是波斯陶器上常見的裝飾圖紋。需要說明的是，經(jīng)對船上邢窯產(chǎn)品的考察，推測這件鳳首壺連同其他白釉綠彩器可能也來自于河北地區(qū)的窯場。關(guān)于這一點，可由前述北方唐墓材料及1997年于河北曲陽澗磁村出土的一件白釉薩珊風(fēng)格的作品予以佐證。另一方面，謝明良先生曾認為沉船中的陶瓷等主要物資可能是于揚州裝載并解纜出航的，則船上的這件鳳首壺或與當(dāng)?shù)乇姸嗟牟ㄋ购逃嘘P(guān)。

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