論魯迅小說中的鄉土情結

摘要：魯迅的鄉土小說，所以成為20年代，以至整個中國現代文學中不可企及的典范之作，其中一個重要原因是作者在創作中所顯現的那種較之其他鄉土作家更為強烈的“鄉土情結”，而這種“情結”又源于作者對浙東故鄉常常的眷戀和對中國農民常常的“愛”上?？梢哉f，魯迅的鄉土文學創作是對中國農村、農民深厚的情感文字表現，是這種真摯情感的流露。

關鍵詞：魯迅； 鄉土； 小說； 情結； 情感

中圖分類號：Ｉ210．6 文獻標識碼：Ａ

在中國文學史上，魯迅是第一個提出“鄉土文學”概念的人。他不僅在理論上闡述了“鄉土文學”的含義，而且在自己創作中實踐著。因此有人把魯迅稱為最早的鄉土作家，認為他“于鄉土文學發韌，作為領路者，使新作家的筆，從教條觀念拘束中脫出，貼近土地，挹取滋養，新文學的發展，進入一新的領域”。①由此可見魯迅是現代鄉土小說開風氣的大師，他的《孔乙己》、《風波》、《故鄉》等都出現得很早，給后來的鄉土作家建立了規范，由于魯迅作品的思想、藝術高深完美。所以成為20年代、以至整個中國現代文學不可企及的典范之作，其中一個重要原因是作者在創作中所顯現的那種較之其他鄉土作家更為強烈的“鄉土情結”，而這種“情結”又源于作者對中國農民深深的“愛”上?？梢哉f，魯迅的鄉土文學創作是對中國農村、農民深厚情感的文字表現。

一

魯迅的故鄉在浙江之東——紹興。魯迅初到人世，就已經在不由自主地吮吸著浙東自耕農的文化養料了。

正是魯迅青少年時期的浙東鄉土生活在心靈中碰撞與融匯，產生了強烈的“鄉土情結”。這對其后來的鄉土文學創作有特殊的意義，在作品中寄托了他對故鄉的深情。于是我們在魯迅的回憶性文字中看到，鄉野的田園風光、民間社戲，得到近乎“仙境”一般地表現。但這似乎又作為一種陪襯、力透紙背的凸現的，是那些“目不識丁”的農家伙伴淳厚、誠摯、善良的品德。魯迅緣此而感受到未失童心、稚氣的溫暖與慰籍，在他的心靈中竟一直保持著詩的魅力。魯迅對故鄉的愛、對農民的愛全都傾吐在字里行間，飽含在對浙東故鄉的風土、人情、農民生活的描繪和刻畫上，這在他的作品中都有直接的展現。

寫家鄉的風土人情是鄉土文學的常見主題。魯迅的《孔乙己》、《阿Ｑ正傳》、《藥》、《風波》、《故鄉》、《離婚》、《社戲》、《祝?！?、《在酒樓上》等作品的取材都是紹興一帶農村和小集鎮的生活；所選擇的地點——魯鎮、未莊、龐莊、Ｓ城、咸亨酒店……也是紹興一帶農村和小集鎮的化名。作者依據故鄉生活的經歷“復制”了一幅幅栩栩如生的風景畫、風俗畫和灰色的世態畫?！鞍凑战B興習俗，凡是出嫁的女兒。如果還未當家，夏季大抵可以回家去消夏?！雹谶@—習俗在《社戲》中作者有具體的交代。浙東農民習慣認為拆掉灶臺是對人的一種最大的侵犯與侮辱，因為民以食為天，把人家吃飯的家伙都給毀了，那便是天大的冒犯?！峨x婚》中寫了莊木三到施家去“拆灶”?！讹L波》中用小孩子剛出生時稱的斤數命名，則是浙東農村一些村莊取小名的“普通的習慣”?！豆陋氄咧小分形哼B殳死的門上貼“斜角紙”，也都是浙東一帶風行的習俗。“狗氣殺”這種浙東農村特有養雞器具，在《故鄉》中都有出現和說明。這些習俗在魯迅作品中的出現，是作為細節的真實，也是魯迅少年時期故鄉生活的寫照。有的有助于豐富人物的性格，有的推動了情節的發展，魯迅對于習俗的描寫，是交代生活著的具體的有特色的環境。如《祝福》中對預備祝福和祭祀的環境描寫是說明兩個問題：一是說家家戶戶一律的忙，特別是女人更忙，“女人的臂膊都在水里浸得通紅……”；二是說在祭祀時很慎重，“拜的只限于男人”。祥林嫂生活在這一環境中。她的悲劇命運與悲慘的死，就是在魯鎮四次祝福的習俗中完成的。描繪的風俗畫，不僅成為人物的典型環境，而且成為一個社會的縮影。《孔乙己》中曲尺形柜臺的不同格局和長衣衫、短衣幫不同的喝酒方式，不僅反映了浙東小鎮酒店的鄉土風韻，而且充分地顯示了農村窮、富兩個階級的對立。魯迅往往把紹興一帶的小酒店和茶館作為小說人物活動的場所。若非少年時代耳濡目染，很難憑空構造出這樣的生活環境，同樣也是魯迅少年時期鄉土生活的寫照，故鄉的一山一水，一草一木都深深的“刻”在魯迅的記憶中。紹興是有著濃郁文化氛圍的江南水鄉，“紹興師爺”名揚天下，是個“千巖競秀，萬壑爭流”的名勝之地。魯迅鄉土小說的環境多以海邊水鄉為背景，在《社戲》里描繪了飛一般的白篷航船，月色朦朧下起伏的連山，兩岸碧綠的豆麥夾雜著河底水草散發出來的清香……，總之，鄉野的田園風光、民間社戲。那種近乎“仙境”般表現真是令人陶醉，引人遐想，把讀者領到江南水鄉月夜的境地。在《故鄉》里把少年閏土融進浙東海濱絢麗的畫面里，神奇美妙，傳神、動人、可愛，也只有詩那般的環境才能映襯出童心的那份絕假存真，稚氣的溫暖與慰籍。

此外，魯迅重視人情的描寫。在《社戲》中描寫了農村農民和小朋友的好客。雙喜、阿發等小朋友的熱情、天真；六一公公憨厚、純樸，揭示了他們心靈之美，農村的古樸之風，農民的憨厚之氣，鑲在魯迅幼小的心靈上，留在魯迅美好的記憶里。但是，隨著時間的推移，農村封建等級觀念日益的加深，而人與人之間的關系發生了變化。人情也隨之變化。閏土對“我”竟然喊起“老爺”來，楊二嫂也變得刻薄刁滑起來。人與人之間變得如此隔閡，人情變得如此淡薄，這也就是當時時代風尚的反映?？傊≌f中的景色描寫是作者童年生活的再現，更是魯迅的“鄉土情結”淋漓盡致的展現。

魯迅對故鄉風俗、景物的描寫，具有三個鮮明的特色；第一，魯迅對鄉土有獨特的感觸皆源于其自身的“鄉土悄結?！钡诙斞钢攸c染的是浙東水鄉的特色，提供人物活動的舞臺，展現人物性格，反映時代風貌以顯示人物與環境的關系。第三，魯迅筆下描繪的風俗畫與風景畫，增加了美和力，給讀者“視覺”以沖擊，而產生精神的愉悅，富有美感，表達了作者的美學思想。

二

茅盾在《關于鄉土文學》中曾說：“關于‘鄉土文學’，我以為單有了特殊的風土人情的描寫，只不過像看一幅異域的圖畫，雖然引起我們的驚異，然而給我們的，只是好奇心的饜足。因此在特殊的風土人情而外，應當還有普遍性的與我們共同的對于命運的掙扎……”。

魯迅對于風俗、景物、鄉情的描寫，也不只停留在“游歷家的眼光”上，而對于農村農民和婦女生活的描寫，更顯示了“普遍性的與我們共同的對于命運的掙扎……”

魯迅是第一個真正寫普通農民的作家。魯迅與農民存在著深刻的血緣聯系，少年時代的鄉土生活經歷進而成為他的精神氣質，形成強烈的“鄉土情結”，使他不可避免地保存著某種農民因素。這種因素進而轉化成的無意識的創作傾向，也深深地滲透于他的小說之中，把他最真摯、最深厚、最熱烈的情感傾注到農民身上。他飽蘸同情的筆墨，寫出了農民在重重壓迫下喘息的苦難。魯迅“象一個成年的兒子對自己年邁的父親一樣，了解中國的農民，關懷中國農民，默默地而又是赤誠地愛著中國的農民”，可以說，在中國歷史上還沒有一個作家，能讓人感到他對農民群眾，具有魯迅那樣最無虛飾而又最熱烈、最厚重的感情?！雹郯堰@種深厚的情感全都傾注到他的小說創作中?！豆枢l》中老實忠厚的閏土，年復一年地在土地上掙扎著，被壓榨得說不出話來，變成了木然毫無表情的“石像”。如果說閏土是“暫時做穩了奴隸”的話，那么阿Ｑ則是“想做奴隸而不得”。阿Ｑ的命運比閏土更慘。

魯迅在《故鄉》、《阿Ｑ正傳》中描寫了農民生活的悲苦與掙扎，而在《明天》、《祝福》、《離婚》中，則描寫了農村婦女命運的悲慘與掙扎。從祥林嫂到愛姑，無不如此，如果魯迅只能把中國農村的農民與婦女的悲苦生活描寫出來，呈現在讀者面前的話，那么，二十年代其他的鄉土作家們也是能夠做到的。而魯迅反映故鄉生活的小說，所以成為20年代鄉土文學的典范，其重要原因就在于作者對農民深深的“愛”和極為強烈的鄉土情結。魯迅對農民有著特殊的深情，在他的作品中得到傾吐：

第一，魯迅了解農村更了解農民，他不僅描寫了農民與婦女生活上的貧困，而且描寫了他們精神上的痛苦。中國封建社會里的婦女要恪守“三從四德”。魯迅指出中國的婦女沒有妻性，只有兒女性。他們把偉大的母愛傾注到孩子身上，把一切希望寄托在孩子身上?！睹魈臁分械膯嗡纳┳樱褜殐嚎醋魉奈ㄒ幌Ｍ?。為了寶兒，她在苦難的生命線上拼命地掙扎著。但是，卻不料病魔與庸醫奪走了寶兒生命。單四嫂子的一切希望都落空了。現在“紡車靜靜的立在地上。他定一定神，四面一看，更覺得坐立不得，屋子不但太靜，而且也太大了，東西也太空了。太大的屋子四面包圍著他，太空的東西四面壓著他，叫他喘氣不得”。這是一個偉大母親的心在極端痛苦時對周圍感覺“變形”的反映。單四嫂子是那樣的孤寂，那樣的空虛，那樣的悲痛，那樣的絕望。《祝福》里的祥林嫂重復地向魯鎮的人們訴說她兒子被狼叨走的悲慘故事，最后懷著恐懼和希望走向地獄。去尋找她可愛的阿毛，魯迅揭示他們心靈的痛苦異常深刻，震撼著讀者的靈魂。

第二，魯迅不僅描繪農民與婦女的痛苦生活，而且揭示了造成他們痛苦的根源。祥林嫂被封建禮教所虐殺，愛姑被夫權主義所殘害，阿Ｑ被封建司法制度所殺害，閏土被封建政治制度與經濟制度所壓扁。魯迅揭露了封建社會各種制度是造成他們痛苦與悲劇的根源。魯迅揭露的目的，是在于令人對封建制度產生動搖與懷疑，以至起來“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”。

第三，魯迅不僅“哀其不幸”，同情農民與婦女的疾苦，而且“怒其不爭”，揭示他們的愚昧與麻木，并著力地進行鞭撻，而且揭示了造成他們痛苦的根源。魯迅描寫農民的麻木與昏沉，不是個別的，而是帶有普遍性。祥林嫂傷心的故事，引不起魯鎮人們的同情；咸亨酒店的“短衣幫”以奚落孔乙己為樂；單四嫂死了兒子鄰居都來“揩油”；華老栓的兒子得了癆病，用人血饅頭來治。更有甚者，愚昧的群眾竟成為鑒賞殺人的看客。魯迅鞭撻農民缺點的目的是為了改造國民性。啟蒙他們的覺悟。魯迅重視思想革命，寫阿Ｑ突出精神勝利法，是為了批判國民的劣根性，暴露國民弱點，從而走到開始反省的道路。

第四，魯迅說：“我母親家是農村，使我能夠間或和許多農民相親近”④正是在與農民的親近中形成深深的“愛”使他對中國農民有深入的了解，在描寫農民困苦的同時，魯迅還在探索著農民擺脫困境的道路?？少F的是，他與中國民主革命聯系起來考察。在當時作家中具有這種遠大，尖銳目光的幾乎沒有，這確實表現了魯迅獨特的思想家的高超。魯迅當時并不是一個馬克思主義者，而他的看法幾乎與無產階級革命家的觀點相近。毛澤東同志曾說，中國資產階級民主革命的實質，就是農民問題，農民問題是中國革命的根本問題。魯迅不僅看到農民的愚昧與落后，而且還看到了農民身上的潛在反抗力量，而這種反抗愈來愈烈。從祥林嫂到愛姑的反抗，就顯示了這一點。即使象阿Ｑ這樣落后不覺誤的農民，也有革命的要求。

“愛之深，責之切”正因為魯迅深愛著故土，也深愛著農民，所以他狠狠地鞭撻農民的弱點，喚醒他們起來斗爭。因此，他從辛亥革命的失敗中總結經驗教訓，說明農民在革命中的重要作用。

三

生活之網往往并不隨人們的主觀意愿把人緊緊地裹挾著。日復一日，年復一年，浙東農民的精神氣質，潛移默化地影響著魯迅，農民的氣質連同形成的土壤進而構造成魯迅強烈的鄉土情結。這種“情結”轉化成的無意識的創作趨向，也深深地滲透于他的小說之中。比如，魯迅受故鄉農民的影響而形成的“幽默氣質”，在他的小說中就有著隨處可見的表現；但這是一種帶著苦澀的幽默，是笑中含淚，以喜劇的方式表現悲劇的內容。（如阿Ｑ形象的刻畫）。魯迅少時的鄉土生活經歷，在其小說中極為常見，當魯迅別離故鄉三十年后，提筆給故鄉農民和生活畫像時，昔日的生活場景以至種種細節，人物形貌、神情、評議，幾乎下意識的匯入筆端，形諸紙面；而這一切似乎又統攝于他的“鄉土情結”中。僅就他的小說中的悲劇性農民形象而言，魯迅對他們身上的精神殘疾的表現，總是嚴格限定在不失農民基本品格的前提下。諸如阿Ｑ的勤勞，閏土的質樸，祥林嫂的堅毅，單四嫂子的慈愛；故鄉農民的美德，正是這些人物魅力所在。他要求筆下形象再現故鄉農民固有特征的驚人的準確性，因此在小說創作方法上，堅持了現實主義原則。他敢于如實地反映社會的現實，不粉飾、不瞞騙、真誠地、深入地、大膽地看待農民，以他獨特的發現，真實地描寫農村、農民，因為魯迅深愛著苦難的農民。他寫的都是浙東一帶鄉村中普通的人和經常發生的事。魯迅依據少年時的農村生活經歷，從農村現實生活出發，以普通人平凡事為主要描寫對象。他獨具慧眼，從平凡中發現出不尋常來，從普通中挖掘出特殊的意義來。

在寫作手法上，作者憑著少年故鄉生活的經歷勾勒出一幅幅美麗的風景畫：《故鄉》中的金色月夜，《社戲》的臆朧月色，《風波》中的土場黃昏，清新淡雅，宛如一幅幅水墨畫，這都緣于作者對故鄉風情的那種濃烈的情感渲泄。在作品中魯迅靈活的運用了使自己倍感親切的紹興方言，《大明燈》結尾的民歌?！鞍着翊?、紅劃楫，搖到對岸歇一歇，點心吃一些，戲文唱一出”，這是紹興廣為流傳的一首民歌，其中“戲文”就是浙東方言；它反映了紹興水鄉特有的風物，很富有詩情畫意。在《風波》的黃昏臨河的土場上，農家的婦女、男人、八一嫂、趙七爺對辮子的議論和九斤老太的嘮叨，我們仿佛聽到了紹興鄉音，感到特別的親切和真實。方言運用得當，很能表現地方色彩和作家的藝術風格。反之，則使讀者看不懂，達不到應有的社會效果。此外在語言中還保留著農民特有的眼光與用語。比如，農民對人的好壞，事的是非往往用“忙”與“閑”之類簡明、樸素的尺度來辨別。但魯迅在文中方言的運用往往是恰到好處、這與作者的鄉土生活經歷很有關系。在魯迅的小說創作中，我們可以深深的體味到來自作者心靈深處的對浙東鄉土的真摯的情感——鄉土情結；也能深深的體味到作者心間流淌的農民的血液，他深愛著他的受苦受難的農民，而對農民的這種愛又是其鄉土情結之源，基于此，魯迅的鄉土小說，才能成為20年代，以至整個中國現代文壇的不可企及的典范之作。

①沈從文：《學魯迅》、《知識與生活》1947年11月出版。

②《魯迅全集》第838頁，河南人民出版社，1997年4月第1版。

③王富仁：《中國反封建思想革命的一面鏡子》第72頁，北京師范大學出版社，1981年10月第1版。

④《魯迅全集》第842頁，河南人民出版社，1997年4月第1版。

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（責任編輯李美云）