長江上游市鎮(zhèn)的歷史考察

[摘要] 長江上游市鎮(zhèn)經(jīng)歷了千余年的發(fā)展變化，極富區(qū)域經(jīng)濟特色。本文通過歷史地理文獻考察了市鎮(zhèn)的濫觴、初期格局和發(fā)展規(guī)模；進入興盛期以后，市鎮(zhèn)在流通領(lǐng)域發(fā)揮的重要經(jīng)濟作用、社會功能，以及對民俗文化的有力促進。

[關(guān)鍵詞] 市鎮(zhèn)濫觴；痃市；草市；場鎮(zhèn)

[中圖分類號]K2 [文獻標識碼]A [文章編號]1000—4769(2006)05—0155—06

主要由今四川省、重慶市兩個行政大區(qū)構(gòu)成的長江上游市鎮(zhèn)①，早在唐宋時期就已濫觴，明代得到穩(wěn)步發(fā)展，到清代進入鼎盛期。當代美國學者施堅雅將20世紀30年代德國地理學家克利斯泰勒(W．Chrestaler)提出的中心地理學說運用于長江上游城市系統(tǒng)的研究，取得了令人矚目的研究成果。他認為，長江上游8個區(qū)域城市、21個地區(qū)城市中，僅有云南昭通府城不靠航道，另外屬青衣江流域的雅州府城下游水路部分不能通航，其余27個城市至少可用小船運輸，水路交通是長江上游城市間主要的交流渠道。而以四川省會成都為交匯點向四周輻射出去的官道、驛站，成為彌補長江上游水道交通不足的陸路交通系統(tǒng)。在水陸貿(mào)易交流網(wǎng)絡中，形成以廣闊農(nóng)村為基礎(chǔ)的不同種類和層次的場鎮(zhèn)市場。

本文立足歷史文獻，著重考察長江上游市鎮(zhèn)的濫觴、發(fā)展狀況、經(jīng)濟價值和社會功能②，揭示其在區(qū)域社會經(jīng)濟發(fā)展中的作用與地位。

一、長江上游市鎮(zhèn)的濫觴

長江上游市鎮(zhèn)的形成機制，可以追溯到古蜀先民的習俗：“蜀有蠶市，耆舊相傳：古蠶叢氏為蜀主，民無定居，隨蠶叢所在致市居，此其遺風。每年正月至三月，州城及屬縣循環(huán)一十五處。”古蜀族最初在成都平原隨畜群遷徙，每一臨時聚處即為集市，進行以物易物的原始交易活動。這種集市成為后來蠶市循環(huán)舉行的最早習俗，也是長江上游市鎮(zhèn)的發(fā)端。

隨著唐宋時期長江上游農(nóng)村商品經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村集市貿(mào)易有了進一步發(fā)展的可能。唐代陳溪說：“昔武侯以蜀脞脆，故令郭邑翌日而市，意在習其筋力，而俟之征徭。”由此可見，隔日而市的農(nóng)村集市早已存在。當時，這類隔日而市的集市被稱為“痃(jie)市”，其稱謂具有比喻意義，“蜀有痃市，而間日一集，如痃瘧之一發(fā)，則俗以冷熱發(fā)歇為市喻?！?/p>

進入唐代，往昔大多起于村落、曠野之中的痃市，已經(jīng)漸次向農(nóng)村商品經(jīng)濟較為發(fā)展的地區(qū)轉(zhuǎn)移，演化為草市。周遭農(nóng)民相互在草市上交易，調(diào)節(jié)余缺；與此同時，商販也在草市上收購農(nóng)副土特產(chǎn)品，農(nóng)民則從商販手中購買自己短缺的生活必需品。集市上的交易，通常是以物易物，在一些商品經(jīng)濟不發(fā)達的地區(qū)，這種情況就更加普遍。唐人韋處厚說，山南西道“不用見錢。山谷貧人，隨土交易。布帛既少，食物隨時。市鹽者或一斤麻，或一兩絲，或蠟或漆，或魚或雞，瑣細叢雜者，皆因所便””，。元稹也說：“自巴以外，以鹽、帛為交易。黔、巫、溪、峽，大抵用水銀、朱砂、繒絲、巾帽以相市”。

除此而外，在一些農(nóng)村商品經(jīng)濟較為發(fā)達的地區(qū)，每年有各種貿(mào)易集會。如彭州九隴縣葛璜山上的崇真觀，每年三月三日有蠶市；導江縣灌口鎮(zhèn)，“有太山府君廟，每至春三月，蜀人多往設(shè)齋”，從而形成大規(guī)模集市；漢州金堂縣昌利山上的玄元觀，每年三月三日也有蠶市；在什邡、綿竹、德陽三縣交界處的蠶女冢，同樣因為“每歲祈蠶者，四方云集”，逐漸發(fā)展成一年一度的集市。這類集市一般與宗教祭祀活動有關(guān)，而且每年定期舉行一次，在社會經(jīng)濟較為發(fā)達的成都平原及其毗鄰地區(qū)比較集中。

四川地區(qū)的“草市”直到中唐以后才見諸記載。其中蜀州青城縣有青城山草市，彭州唐昌縣有建德草市，雅州嚴道縣有遂斯安草市，閬州有茂賢草市。另外，如彭州九隴縣的堋口市、蜀州青城縣的味江市、梓州鹽亭縣的雍江市，也都是“草市”。這些位于州城、縣城以外的“草市”，都設(shè)有固定店鋪的商業(yè)點，但商業(yè)設(shè)施遠遜于城市商業(yè)區(qū)。西川人以此譏諷蜀東梓州人說：“梓州者，乃我東門之草市也，豈得與我為耦哉。”

唐代中期以后，四川草市大量出現(xiàn)，特別是茶業(yè)的興起，是許多草市形成的直接原因。茶葉生產(chǎn)有其特殊性，茶園通常在丘陵山區(qū)，遠離州城、縣城，茶葉的交易基本上是在茶山進行，因此在茶山附近逐漸形成以茶業(yè)為主的草市。位于四川盆地西部的產(chǎn)茶區(qū)就有劍南西川的青城山草市、遂斯安草市、堋口市、味江市等，其中雅州“遂斯安草市歲出茶千萬斤”，可見這些草市已經(jīng)成為當?shù)夭枞~交易的主要市場。川江沿岸的茶葉產(chǎn)地，也形成了草市。鄭谷《峽中寓止》詩說：“夜船歸草市，春步上茶山”。在鹽業(yè)發(fā)達的劍南東川，一些遠離州縣治所的井鹽產(chǎn)地，同樣因為商品經(jīng)濟發(fā)展而形成草市。例如梓州鹽亭縣的古東關(guān)之地，就是由鹽業(yè)的興起而形成雍江草市。

唐代中期，隨著商品經(jīng)濟的日益發(fā)展，交通運輸日趨繁榮，在一些交通要道也相繼形成草市，如彭州唐昌縣的建德草市，閬州的茂賢草市等。草市中的商業(yè)活動，一般在草市中的店鋪、酒肆、旅舍等商業(yè)設(shè)施中進行，它們基本上每天開店營業(yè)，出售食用鹽茶農(nóng)具和百貨，并為過往客商提供食宿。在草市中定期舉行集市貿(mào)易，是為商品集中交易日。例如彭州九隴縣的堋口市就是每逢單日開市交易，上市的商品主要是當?shù)爻霎a(chǎn)的農(nóng)副土特產(chǎn)品和商販帶來的各種手工藝制品，大宗茶葉、食鹽和布帛的買賣一般都在這個時候進行。

草市、痃市如何與“鎮(zhèn)”發(fā)生關(guān)系呢?這首先必須從“鎮(zhèn)”的來源說起。以下引述江玉祥教授關(guān)于“鎮(zhèn)”的考證結(jié)果。

據(jù)宋高承撰《事物紀原》卷7《州郡方域部·鎮(zhèn)》載：“《通典》曰：鎮(zhèn)將，后周之通班也。隋亦曰鎮(zhèn)，唐分上、中、下三等。歷代未聞，疑鎮(zhèn)始于宇文周代也。宋朝之制，地要不成州而當津會者，則為軍，以縣兼軍使；民聚不成縣而有稅課者，則為鎮(zhèn)，或以官監(jiān)之?！笨梢?，“軍”相當于州的行政級別，“鎮(zhèn)”相當于縣的行政級別。江玉祥認為，鎮(zhèn)的出現(xiàn)，比高承所言還要早些。北魏時，魏太武帝為防備北方的柔然(古代東胡族的一支，西魏時并人突厥)，在懷朔(今內(nèi)蒙古固陽南)、武川(今內(nèi)蒙古武川西)、撫冥(今內(nèi)蒙古四子王旗東南)、柔玄(今內(nèi)蒙古興和縣西)、懷荒(今河北省張北縣)、沃野(今內(nèi)蒙古五原縣東北)等要塞聚集重兵，募兵屯田，略似后來的邊防軍區(qū)，歷史上稱為“六鎮(zhèn)”。每鎮(zhèn)置鎮(zhèn)將總領(lǐng)軍政，治兵管民，掌管軍餉錢糧，形成邊鎮(zhèn)割據(jù)勢力。隋唐時期未能根除這一積弊，到殘?zhí)莆宕劤煞?zhèn)割據(jù)、武人橫行的亂局，商品和人口相對集中的草市往往成為他們的武裝據(jù)點，設(shè)置鎮(zhèn)寨，由軍官主持鎮(zhèn)務，勾當商稅，于是草市多帶鎮(zhèn)號。

二、長江上游市鎮(zhèn)的發(fā)展狀況

唐宋以來，作為城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟發(fā)展紐帶的長江上游場鎮(zhèn)，隨著整個社會經(jīng)濟的發(fā)展，也在不斷地變化發(fā)展。根據(jù)李吉甫《元和郡縣志》①統(tǒng)計，可以確認的唐元和九年(814年)以前的涉及今四川的市鎮(zhèn)有以下11個。

灌口鎮(zhèn)(導江縣，今都江堰市)、玉津鎮(zhèn)(玉津縣，今樂山市)、多功鎮(zhèn)(嚴道縣，今雅安市)、壟越鎮(zhèn)(同前)、靈官鎮(zhèn)(盧山縣)、邛崍鎮(zhèn)(滎經(jīng)縣)、寧遠鎮(zhèn)(嘉誠縣，今松潘縣)、沈黎鎮(zhèn)(漢源縣)、清寇鎮(zhèn)(邛部縣)、威遠鎮(zhèn)(威遠縣)。

當時，尚未出現(xiàn)因城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟的興盛而崛起的市鎮(zhèn)。上述這些市鎮(zhèn)大多分布在西川民族雜居地區(qū)，兼具市鎮(zhèn)與軍鎮(zhèn)性質(zhì)。這表明，唐代痃市、草市還是不定期的臨時交易場所，尚未發(fā)展成正規(guī)的市鎮(zhèn)。以“鎮(zhèn)”為名的市鎮(zhèn)，都是先作為軍事行政據(jù)點，而后具備商品交易功能，再演變?yōu)槊逼鋵嵉氖墟?zhèn)的。

但是，大約過了266年，王存等學者在北宋元豐三年(1080年)完成的《元豐九域志》，則給我們展示了大不一樣的四川場鎮(zhèn)面貌。茲按當時的成都府路、梓州路、利州路、夔州路四路所屬，將北宋中葉長江上游場鎮(zhèn)情況臚列如下②：成都府路160鎮(zhèn)、梓州路356鎮(zhèn)、利州路97鎮(zhèn)、夔州路81鎮(zhèn)，共計694鎮(zhèn)。這時的市鎮(zhèn)數(shù)量、規(guī)模，是唐代無法相比的，足見此前四川城鄉(xiāng)經(jīng)濟已經(jīng)進入興盛期。

(一)成都府路：地處川西北岷江、沱江、涪江上游，共有160鎮(zhèn)；全路有市鎮(zhèn)的縣50個，平均每縣擁有3．2個市鎮(zhèn)，密度不高。市鎮(zhèn)最多的陽安、彰明縣，每縣都有9個市鎮(zhèn)，而處在富庶平原地區(qū)的成都郊縣，市鎮(zhèn)分布并不稠密。

(二)梓州路：地處四川盆地嘉陵江、沱江和長江流域，共有市鎮(zhèn)356鎮(zhèn)，絕對數(shù)量居四路之首；全路有市鎮(zhèn)的縣47個，市鎮(zhèn)密度高，平均每縣接近7．6個市鎮(zhèn)。市鎮(zhèn)最多的南充縣，有市鎮(zhèn)18個。

(三)利州路：地處四川盆地東北部嘉陵江、渠江、通江流域，除去今天歸屬陜西、甘肅的興元等府州外，共計97個市鎮(zhèn)，全路有市鎮(zhèn)的縣26個，平均每縣有3．7個市鎮(zhèn)，密度高于成都府路。市鎮(zhèn)最多的營山縣，有市鎮(zhèn)13個。

(四)夔州路：地處四川盆地東部(包括今重慶市和四川達縣地區(qū))，共有市鎮(zhèn)81個，全路有市鎮(zhèn)的縣17個，平均每縣有市鎮(zhèn)約4．8個，市鎮(zhèn)密度高于成都府路和利州路，低于梓州路。市鎮(zhèn)最多的永睦縣，有市鎮(zhèn)17個。

從上述市鎮(zhèn)數(shù)量、市鎮(zhèn)地域分布情況看，北宋元豐三年以前，長江上游城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)是梓州路。梓州路處于四川盆地中部腹心地帶，經(jīng)濟開發(fā)早，水陸交通便利，是長江上游市鎮(zhèn)成長較早的地區(qū)。而夔州路市鎮(zhèn)密度較高的原因，是它所處的長江水道的地利因素造成。利州路因得到嘉陵江、渠江水運之便，城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟得到一定發(fā)展，對沿江市鎮(zhèn)發(fā)展有促進作用。而這一時期成都府路市鎮(zhèn)成長的低迷，則是一個很費解的問題。當時成都府路管轄范圍包括川西北貧瘠地區(qū)，市鎮(zhèn)稀少十分自然。但是，成都城市近郊富庶地區(qū)市鎮(zhèn)密度也很低，原因何在?筆者暫時存疑。

從北宋元豐三年到南宋滅亡，差不多又有兩百年社會經(jīng)濟大發(fā)展的歷史，長江上游市鎮(zhèn)有何相應變化，一般著作語焉不詳。上世紀80年代，福建廈門大學教授傅宗文所著《宋代草市鎮(zhèn)研究》系統(tǒng)研究了兩宋市鎮(zhèn)的演變、分布格局、主要特征、市容風光、市鎮(zhèn)管理、市民類型、市鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)等問題；在此書的下卷，作者從大量歷史地理文獻中，收集了詳盡的市鎮(zhèn)名錄，編撰出較為完備的《宋代草市鎮(zhèn)名錄》。這本書統(tǒng)計出兩宋時期成都府路、潼川府路、利州路和夔州路的全部市鎮(zhèn)。筆者根據(jù)這份統(tǒng)計，將屬于今四川省、重慶市的市鎮(zhèn)數(shù)量、規(guī)模、分布情況闡述如下。

(一)成都府路：屬于成都府路的市鎮(zhèn)202個，比元豐三年多142個。全路有市鎮(zhèn)的縣54個，比元豐三年多4個。平均每縣3．7個市鎮(zhèn)，多出元豐三年O．5個；但在四路中，僅與利州路持平，市鎮(zhèn)密度不高。

(二)潼川府路：屬于潼川府路的市鎮(zhèn)459個，比元豐三年梓州路多103個。全路有市鎮(zhèn)的縣49個，比元豐三年多2個。平均每縣9．4個市鎮(zhèn)，多出元豐三年1．8個；在四路中，市鎮(zhèn)密度高于成都府路和利州路。

(三)利州路：屬于利州路的市鎮(zhèn)112個，比元豐三年多15個。全路有市鎮(zhèn)的縣30個，比元豐三年多4個。平均每縣3．7個市鎮(zhèn)，與元豐三年持平；在四路中，市鎮(zhèn)密度等同成都府路。

(四)夔州路：屬于夔州路的市鎮(zhèn)233個，比元豐三年多152個。全路有市鎮(zhèn)的縣21個，比元豐三年多4個。平均每縣11．1個市鎮(zhèn)，多出元豐三年6．3個市鎮(zhèn)。在四路中，市鎮(zhèn)密度最高。

上述數(shù)據(jù)反映了北宋以后的兩百年間長江上游市鎮(zhèn)發(fā)展總趨勢：四個行政區(qū)內(nèi)，有市鎮(zhèn)的縣均有不同程度的增長；各行政區(qū)的市鎮(zhèn)總數(shù)大幅度上升，其中成都府路、潼川府路、夔州路增長都在100個以上，夔州路增長最多，達到152個之多。以各行政區(qū)有市鎮(zhèn)記載的縣平均計算，兩百年間，只有利州路市鎮(zhèn)密度無變化，別的行政區(qū)均有不同程度的增長，其中夔州路增長幅度最大，說明這個時期，位于長江干流的今重慶市范圍城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟得到快速增長。

長江上游市鎮(zhèn)雖遭受宋末、元末、明末大規(guī)模戰(zhàn)亂破壞，但在明清兩朝承平時期得到很大的恢復和發(fā)展。據(jù)民國時期統(tǒng)計，樂山縣有市鎮(zhèn)53個，開創(chuàng)于明代的6個、清代34，清代中開創(chuàng)于道光以前者26個。嘉慶時，華陽縣屬市鎮(zhèn)達到35個。榮縣在清代光緒以前已有39個市鎮(zhèn)。民國時期，三臺縣有市鎮(zhèn)62個，興起于清代者44個。明代威遠縣有市鎮(zhèn)12個，清代乾隆時增至25個。金堂縣清初僅4鎮(zhèn)，嘉慶時增為16鎮(zhèn)。乾隆時，達縣有市鎮(zhèn)36個，嘉慶時增至43個。據(jù)學者統(tǒng)計，清乾隆、嘉慶時期，四川大約有市鎮(zhèn)三千左右，清末達到四千以上?！耙粋€遍及各地、具有相當規(guī)模和活動能力的場市網(wǎng)已在四川盆地形成”。若按當時四川142個廳、州、縣均攤，每個廳、州、縣大約28個場。當然，由于經(jīng)濟發(fā)展不平衡，經(jīng)濟較為發(fā)達、處于交通航運樞紐地帶的場鎮(zhèn)數(shù)量更多，如地處長江航道要津的涪州場鎮(zhèn)多達120個，涪江和嘉陵江交匯處的合州場鎮(zhèn)有73個；素稱天府之國的成都平原，其州縣場鎮(zhèn)數(shù)量達到四五十個的都很普遍。

三、長江上游市鎮(zhèn)的經(jīng)濟作用和社會功能

明清時期，長江上游市鎮(zhèn)逐漸走向穩(wěn)定、成熟，其經(jīng)濟和社會功能日漸完善。今四川省和重慶市在明代時，水陸交通方便，商品販運的種類繁多，有百貨、珠寶、木材、藥材、蔗糖、糧食、井鹽、川茶等等，“商人趨厚利者，不西入川，則南走粵，以珠璣、金碧、材木之利，或當五，或當十，或至倍蓰無算也?！痹S多外地商人在四川的經(jīng)營活動往往持續(xù)幾代人。

農(nóng)村商品市場在這一時期也進一步繁榮，已經(jīng)有地方特產(chǎn)的專門交易場所。洪雅縣有6鄉(xiāng)，場集11處，6鄉(xiāng)之中，“洪川則多貨木器；安寧則多造舟賃載，能操之以歷三峽之險；義和則多賣蔬；……保安則多鬻薪炭，……中保則多人林箐取材木貨于營室者?！背苫⒑胫纹陂g，柴廣、萬璽先后在漢州開堰治河，“以通商賈”，因而“貿(mào)易交足，郡稱貨?！?。正德時，李壁守劍州，“四方商賈百貨不可得而致，故民雖有余財，積于無用，其不足者，購易無所”，壁乃擇城北曠地為市場，“招商致貨，約一月會市者九，為立法以禁夫巧偽罔利以相欺者，又慮夫道路崎嶇為歸市者之患，復命平治橋涂以通車馬”。清代長江上游地方特產(chǎn)成為市鎮(zhèn)商品流通的基本單位，貨物集散以市鎮(zhèn)為起點。樂山沙嘴場，“居民三百余戶，出產(chǎn)物以絲、綢、繭、巴絲、綆白布、棉紗、牛羊皮為大宗”；五渡場交易產(chǎn)品有“茶葉、藍靛、干筍、木通、黃連、金剛藤、土茯苓、包谷等”。附于是四川重要的中藥材，“種出平武，殖在彰明，貿(mào)于江油之中壩場”，于是中壩場成為四川著名市鎮(zhèn)，“凡山之珍，海之錯，陸之土藥，水之廣貨，滇、楚之布、葛、銅錫，雍、兗之棗、栗、桶菌，舟運車負，罔不畢集。且其地又產(chǎn)附子，為直省所僅有，故名馳遠近，人皆呼為小成都?！敝袎蝺擅媾R江，“秦、豫、楚各會館胥修有渡船”，“每值集場市期，渡船所不及載者，又有小舟百余艘以接濟之”。

清代成都城市商業(yè)的繁榮，輻射到周遭地區(qū)，城區(qū)市場外，郊區(qū)場鎮(zhèn)市場的興起，是清代成都市場的一大特點。據(jù)統(tǒng)計，乾隆(公元1736—1795年)時期，成都地區(qū)(今成都市范圍)共有大小場鎮(zhèn)51個，嘉慶(1796—1820年)時期共有場鎮(zhèn)195個①，數(shù)十年間，增加近四倍。這些場鎮(zhèn)星羅棋布，大小不等，互相間保持著一定的空間距離，并有著合理的場期。一月之中，每個場鎮(zhèn)因市場的重要性不同，場期也不一樣，有15次(逢雙或逢單)、9次(或1、4、7日或2、5、8日或3、6、9日)、6次(逢5、10)。游動于四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)的商販，為了生計，必須“日日趕場，曰流流場；言如川流不息也”。為便于商販“趕場”，鄰近的市鎮(zhèn)，場期錯落，形成互補關(guān)系。每個縣作為一個區(qū)域市場，縣境內(nèi)的市鎮(zhèn)完成特定范圍和時期的商品流通種類和數(shù)量，構(gòu)成商品市場的周轉(zhuǎn)過程。

場鎮(zhèn)市場的主要交易商品有：糧食、豆類、花生、油菜籽、苕、鹽、柴茅、蔬菜、茶葉、水果、藥材、棉花、線子、布、麻、麻布、蠶絲、藍靛、甘蔗、豬、牛、馬、羊、雞、鴨、魚、竹、木、紙、瓷器、草、炭、雜貨等。在經(jīng)濟作物產(chǎn)區(qū)的專門場鎮(zhèn)，存在著大宗土特產(chǎn)品的貿(mào)易。例如，雙流縣簇橋鎮(zhèn)為蠶絲大市，蠶絲來自溫江、簡州、丹棱等州縣，由專門販運蠶絲的商販在各地收購，而后集中轉(zhuǎn)銷于簇橋大市。再如灌縣青城山一帶盛產(chǎn)川芎、澤瀉、山梔、黃蘗、木通、大黃、獨活、柴胡等中藥材，附近太平場、中興場商販以收購中藥材為主要商業(yè)活動，所購中藥材初步集中后運銷藥材集散大市石羊場，由石羊場藥材商販再運銷崇慶州北部占據(jù)水運要沖的藥材集散地、大市元通場。元通場藥材商人再將石羊場和其它場市的藥材集中成莊，大批運往省內(nèi)各地和其它省區(qū)銷售。由此可見，在成都郊區(qū)場鎮(zhèn)市場中，也有一部分場鎮(zhèn)市場擔負著大宗長途貿(mào)易，進入了國內(nèi)商品市場網(wǎng)羅。地方人士已經(jīng)認識到：“鄉(xiāng)非鎮(zhèn)則財不聚，鎮(zhèn)非鄉(xiāng)則利不通”。

從上述市鎮(zhèn)經(jīng)濟活動中可以看到，市鎮(zhèn)的宏觀經(jīng)濟意義由三個要素決定：一是它向其所在經(jīng)濟區(qū)提供商品和勞務的作用；二是它在連接經(jīng)濟中心地區(qū)的銷售渠道結(jié)構(gòu)中的地位；三是它在運輸網(wǎng)絡中的位置。一般來說，商業(yè)繁盛的市鎮(zhèn)在上述三個方面都起著重要作用。

長江上游市鎮(zhèn)除擔負溝通區(qū)域經(jīng)濟的作用外，在社會功能方面也有不可低估的潛力。市鎮(zhèn)作為“利之所在”的農(nóng)村經(jīng)貿(mào)集散地，首先受到地方官的重視，有場鎮(zhèn)必有官吏，甚至地方武裝力量進駐，目的是進行經(jīng)濟和政治控制。在珙縣，地方官利用市鎮(zhèn)場期宣講“圣諭”，“士民老幼齊集環(huán)聽”，“其在外八鄉(xiāng)，皆設(shè)于其鄉(xiāng)之場中，值月宣講”。資陽縣場鎮(zhèn)定“每月初一、十五日或初二、十六日”在場上宣講“圣諭廣訓”。場鎮(zhèn)官設(shè)管理人員稱為“場頭”、“客長”等，負責平抑物價、調(diào)解爭訟、懲辦奸猾、維持治安等。

大小市鎮(zhèn)的商民都定下規(guī)則，如巴縣八廟堂雖僅有“貿(mào)民十余家”，也定下場市章程，主要有如下內(nèi)容：1．規(guī)范場期，確定場期為三、六、九日；2．整飭風氣，對商民進入市場的行為加以限制，“以貨物登市貿(mào)易，凡奇技淫巧，有壞風俗事端，概行禁止”，也不許“結(jié)盟聚眾”和“搖錢賭博，開設(shè)煙館”；3．交易規(guī)則，買賣貨物“聽民面議成交，不許奸商巨賈從旁慫恿，把持行市”；4．場市區(qū)劃，各項貨物如米糧、牲畜等“分別安置立市成交”；5．排解糾紛，設(shè)一處“公地”，有糾紛則“憑眾理剖”，以免“釀成事端”。

市鎮(zhèn)也是四鄉(xiāng)農(nóng)民的社交場所。市鎮(zhèn)內(nèi)自然形成的茶房、酒肆，是趕場人們的聚會之所，“市集之期，茶房酒肆，沉湎成風”。各處鄉(xiāng)民“聚會皆以集期”，“持貨人市售賣，畢輒三五群飲”，“即子衿者流亦往往借市肆為宴會之場”?？此崎e散、閉塞的當?shù)厝?，有自己固定的場所交換信息、融洽感情，對市鎮(zhèn)各種信息相當敏感，本地新聞、官府政令、婚喪嫁娶等，往往不脛而走。茶房酒肆則是三教九流聚會之地，商民洽談生意、高利貸者交談放債利息、三姑六婆撮合婚姻、端公道士卜卦算命、江湖郎中切脈看病、跑江湖者兜售假藥、文人雅士舞文弄墨、民間幫會聚會納徒……兼容并包、無奇不有。

市鎮(zhèn)也是人們消遣娛樂的地方，歲時節(jié)令、迎神賽會、神會廟會，市鎮(zhèn)或當?shù)貢^均有會首出面組織娛樂演出活動，有當?shù)厝罕娮赞k的龍燈、獅子燈、采蓮船、馬馬燈等，或邀請外地戲班、木偶、燈影班前來演出。演出內(nèi)容、劇目多少、時間長短，都根據(jù)各種慶祝活動的具體要求而定。演出期間，往往是市鎮(zhèn)人口聚集最多的時候，人們既娛樂，又消費，集中體現(xiàn)了市鎮(zhèn)的民俗文化。

有關(guān)市鎮(zhèn)傳統(tǒng)民俗文化，舊方志多有記載，這里摘錄兩段清代方志的民俗記載，先看《彭山縣志》一段有關(guān)“上元節(jié)”的描述。

正月……預于初八、九日，城內(nèi)四街，城外四鄉(xiāng)懸燈，或扮演龍燈、獅象燈、走馬、采蓮船燈及他雜劇故事；先于各廟宇朝獻，然后逐戶盤旋，簫鼓喧闐。以米粉包糖為團相饋贈，慶賞“元宵”。

再看同治十二年《直隸綿州志·歲時民俗》段對“觀音會”民俗活動描述。

二月……初二、十九兩日，為“觀音會”，四鄉(xiāng)男女，遠近沓至。初二南鄉(xiāng)報恩寺，十九則白云洞、碧水巖兩處同日具舉為尤盛。香侶云集，履舄交錯，飲食之物、戲玩之具，鎮(zhèn)衢溢路。又，碧云寺、西山觀亦各有戲會，距城密邇，仕女如云。奉督憲常飭，禁民間不許演木連戲(此戲每演必一月或兼旬始竣)，惡其為日既久，易至聚賭藏奸為害。地方又示禁，酬神廟戲不得過三日，意亦云然。

從上述民俗描述可以看出，無論元宵節(jié)慶，還是歲時民俗活動，市鎮(zhèn)的娛樂活動都是豐富多彩的。元宵節(jié)前的各種燈彩歡慶和雜劇演出，歲時神會、廟會的戲劇演出，都是十分可觀的。人們陶醉在萬眾歡騰的娛樂文化之中。值得注意的是，在嘉慶年間，四川總督常明已明令禁止演出木連戲，因為木連戲全本演出時間長達一月，“聚賭藏奸”，容易造成地方治安問題；還規(guī)定“酬神廟戲”不得超過三天，可見當時民間戲劇演出活動之熱鬧盛況和受歡迎的程度。同時說明，隨著清代市鎮(zhèn)經(jīng)濟的繁榮興盛，地方民俗文化也出現(xiàn)欣欣向榮的氣象。