娛樂精神

中國(guó)球迷還是比較幸福的，因?yàn)樵谶^去一個(gè)多月的時(shí)間里，他們至少獲取了兩種快樂：球場(chǎng)上的和球場(chǎng)下的。前者很好理解，后者則源于一個(gè)被戲稱為“韓大嘴”的人——模范解說員韓喬生。作家張馳在那段時(shí)間里說，老韓能讓觀眾產(chǎn)生新奇的期待，“我聽見他把范尼說成是魯尼，就等著他能不能再說成棗泥，再?gòu)臈椖嗾f到粽子”。

敬業(yè)的韓喬生以“迅雷不及掩耳”的速度將一桌單純的足球盛筵推廣到了見風(fēng)是雨的小報(bào)娛樂版上，功莫大焉。他對(duì)體育不遺余力的熱愛也讓我們?cè)诰o張的看球之余獲取了一種別樣的輕松，這實(shí)在是意想不到的收獲。上帝讓中國(guó)足球遺臭十余年，卻恩賜給我們一個(gè)老韓!

這一切來的如此突然，估計(jì)韓喬生絕對(duì)沒有料到，誠(chéng)如他對(duì)球迷的真情表白，“我真不知道與你們漸行漸遠(yuǎn)，真是對(duì)不住了”。然而，漸行漸遠(yuǎn)的韓喬生卻在不自覺中與觀眾形成了一種美學(xué)上稱之為“間離”的喜劇效應(yīng)，并且引導(dǎo)了一次跨行業(yè)的“韓大嘴爭(zhēng)鳴”，西南某地的報(bào)紙還曾在歐洲杯期間熱心地推出了球迷評(píng)說專欄，韓大嘴儼然文化現(xiàn)象了。說得通俗一點(diǎn)，正是他的無意識(shí)出錯(cuò)與觀眾總等著下一個(gè)錯(cuò)出現(xiàn)的好奇，讓我們?cè)谂u(píng)韓喬生之余產(chǎn)生了一絲割舍不去的掛念之情。

在這出體育版的“出錯(cuò)門”事件中，觀眾的心態(tài)決定了大家是在娛樂還是在一本正經(jīng)道貌岸然地批判。從這個(gè)角度上講，韓喬生還是很幸福的，因?yàn)樗m然也曾招致不少惡毒攻擊，但大多數(shù)球迷還是以輕松的心態(tài)選擇了善意的揶揄。這種善意與宏偉的道德建設(shè)與理論構(gòu)架無關(guān)，更與批評(píng)家尖酸刻薄的挑釁無關(guān)，帶有點(diǎn)三言二拍的市井味道和戲說意味。大伙兒既然是為了圖個(gè)高興和熱鬧，何必把這位敬業(yè)的老評(píng)論員一棍子悶死?

娛樂的本質(zhì)就是圖個(gè)高興。觸發(fā)我悟出這個(gè)道理的不僅是韓喬生。幾年前我在北京采訪譚盾，站我旁邊的是一位濃妝艷抹的中年婦女，臃腫得讓我有些自慚形穢。婦女伸著胳膊歇斯底里地喊譚盾的名字，張揚(yáng)而投入，恨不得把譚偶像掖懷里一起私奔了事。那一幕讓我突然明白了點(diǎn)什么，原來名人的出現(xiàn)并非造星工廠一廂情愿的結(jié)果，廣大勞動(dòng)人民多么需要這些偶像啊，沒有了他們，我們的生活豈不是少了點(diǎn)激情?這就是偶像產(chǎn)生的社會(huì)根源，估計(jì)和上世紀(jì)六七十年代我們崇拜阿爾巴尼亞電影里的共產(chǎn)主義英雄是一個(gè)道理。今天的韓喬生就是這樣一個(gè)奇怪的偶像，他的存在是為了讓我們獲得快樂，而且我們也確實(shí)用快樂的心態(tài)接受了甘愿為人民服務(wù)的韓喬生?？磥砩系凼枪降模热粵]有給他一張滴水不漏的巧嘴，卻給了他萬眾矚目的待遇。

多少年來，娛樂這個(gè)行業(yè)過分注重終端產(chǎn)品的出售而缺乏對(duì)公眾娛樂精神的培養(yǎng)，以至于所有娛樂的人都覺得自己是知識(shí)分子，比大學(xué)的教授還愛提藝術(shù)這些字眼，仿佛某些人的最高學(xué)歷不是初中一樣。而被娛樂的人也跟著倒了大霉，看著不倫不類的肥皂劇找不到絲毫快樂，于是就拿明星們?nèi)鰵?，?dòng)不動(dòng)就在辦公室里痛罵昨天電視里的那個(gè)女妖精簡(jiǎn)直就像吊死鬼，誰也看不順眼了。不然的話，紅豆這樣的再造青年也不會(huì)為了復(fù)出而背上如此沉重的道德負(fù)擔(dān)。其實(shí)，明星就是為了取悅勞動(dòng)人民，勞動(dòng)人民有權(quán)從這些人身上獲取快樂，可惜的是，這個(gè)基于價(jià)值交換的簡(jiǎn)單道理在商業(yè)意識(shí)不斷完善的娛樂圈和文化圈卻被很多人淡忘了，真是奇怪。所以我認(rèn)為韓喬生遇到張馳這樣的球迷實(shí)在幸運(yùn)，后者在評(píng)判這次無傷大雅的口誤時(shí)，基于了一種受眾應(yīng)有的娛樂精神，一種處理人民內(nèi)部矛盾的和善態(tài)度，而不是抽筋剝皮的批判。這種精神的實(shí)質(zhì)就是寬容、善意與幽默。

不僅是娛樂圈，文化圈也好像犯了焦慮癥與狂躁癥一樣，樂得輕松與自在的人簡(jiǎn)直成了另類。我一直都不明白，為什么大家在批評(píng)余秋雨時(shí)出招那么狠毒，心態(tài)如此扭曲?不就是一個(gè)喜歡在鏡頭前連篇累牘地賣弄學(xué)問，卻總是在書中犯錯(cuò)的余秋雨嗎?大家要是覺得他學(xué)問不好，完全可以就事論事，沒必要挑錯(cuò)的時(shí)候一不留神就發(fā)展到人身攻擊的程度，讓別人覺得被批的人徒有其名而批評(píng)的人也不怎么厚道。

老作家鄧友梅不久前在報(bào)紙上說，文學(xué)不管通俗與否，都應(yīng)做到既有趣也有益。這實(shí)在是土得掉渣的理論，但對(duì)于當(dāng)下的環(huán)境而言，卻彌足珍貴。什么是有趣?有趣是一種心態(tài)，一種基于正常溝通之上的情致，就像林語堂在批判我們的民族劣根性時(shí)所用的筆調(diào)一樣，笑著說出來，但我們知道他骨子里有一種沉重的道德感。明白了這一點(diǎn)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)目前的娛樂圈和文化圈是多么不正常，既然大家在一定程度上都為了圖個(gè)高興，為什么非要戴上假面具道貌岸然地說空話辦虛事?在這一點(diǎn)上，我覺得張藝謀還是很可愛的，現(xiàn)在他絕口不提什么藝術(shù)了：我就是商業(yè)片導(dǎo)演，我就是為了讓。大家高興，你能拿我咋地?不服?你也來試試!

捎帶著說一句，誰要是要求韓喬生下課，我第一個(gè)站出來反對(duì)。