也談內家拳之發力

我隨玉奇勇先生練習內家拳已有多年，是《搏擊》雜志的忠實讀者。日前筆者拜讀了《搏擊》雜志2003年第4期刊登百花武學創始人史文灼先生的《內家拳之發力運勁》一文，文中關于對內家拳發力的理解，有的觀點本人不敢茍同，現借貴刊一角，與史先生商榷，意在以引玉之磚，揚我中華內家武學之真意。

史文灼先生在文中（第34頁）提出這樣的一段話：“在發力時，需遵循梢起、中隨、根催撞的要求去進行，整體通連，一貫而出（有些習內家拳術者言此種發力法為真正高手所不取），其理由是此種方法很難使整體之力貫注于一點發出，而應該根節催中節，中節催梢節，再由梢節發出，而且其認為武諺有云：“打法定要先上身”講的就是根節先動。其實，根節先動是無法應用于真正實戰的，你的進攻武器還未發出，身體便已做出動作，這不明顯告訴對方你將要做的動作嗎？這種打法太慢，“千招千解，唯快無解”，速度可是一等的大事呀。”這段話表明史先生對內家拳發力的理解應是“梢節先動，中根節后動”，即把三節的運動分割開來。

本人練習內家拳，通過親身體會，認為內家拳的發力應該是根節催中節，中節催梢節。身體軀干、四肢同時形成一個整體，身動步隨手到。全身上下都是在同一個時間內發出勁力，且力的發出在身上的體現是立體性的，梢節只不過是整體在運動中與對手的接觸點而已，故在發力時決不能把梢節、中節、根節分割開來。所謂“梢起、中隨、根催”正確的理解應為：根節一起動，中節即同時出，根節也同時催進，即三節同時動，而無先動后動之分。以整條手臂為例：拳或掌（梢節）一擊出，肘（中節）即同時起，肩身亦同時催出，即整條手臂各部位的運動是同時的，絕無梢節先動中根節后動或中根節先動梢節后動之說（如梢節擊出而中根節不同動，則梢節根本無法出）。拳論中的“梢起、中隨、根催”之語本來說的就是三節同動，梢起中節不能不隨，根節不能不催，即三節之動是貫為一體。若解為梢節先動，中節或根節后動，則就是將三節的運動分割開來。三節之動不統一，梢節也就無從擊出。好比汽車，絕無車頭先動而車輪或車中、尾部后動之說，如果是這樣，整個車身將無法走動，只有一動全動，整個車身方能行走。由此可知，“梢起、中隨、根催”是論形動的要求。

史文灼先生文中把拳論中的“根節催中節、中節催梢節，再由梢節發出（真傳拳論只有“根節催中節，中節催梢節”，而無“再由梢節發出之說）和武諺云“打法定要先上身”理解為根節先動，并說“根節先動是無法應用于真正實戰的，你的進攻武器還未發出，身體便已做出動作，這不明顯告訴對方你將要做的動作嗎？”由此可知史先生把拳論和武諺理解為：“根節先動，梢節（或中節）后動”。這樣理解，實際上就是把拳論中的三節（即人體大、小三節）分割開來。在發力進擊對方時，如把三節的運動分有先動和后動，那么是很難發出整體爆發力的，而且運動起來，很不協調，更無法做到全身上下完整統一。本人隨玉奇勇先生習拳以來，經常見到玉師示范出整體發力，并時常指點著筆者。玉師在示范出整體發力或實戰教學中，亦常提到“根節崔中節，中節催梢節”和“打法定要先上身”之要求。玉師說，在搏擊中，不管何時，身形整體勢法（即間架）都不能散，在完整勢法之狀態下，身形（按四肢而言，身為根節）一動，力已從梢節（如手或臂或肘）擊出（玉師在實戰中，身形一催動的同時，其手或臂已擊向對方，凡觸者無不被擊出），因身形的整體勢態如同一張四腳方凳，如以凳腳為梢節（但身形有彈性繃勁），凳身一轉動，凳腳亦同轉矣（如轉速快則凳腳亦快，即具殺傷力，這是因為凳腳與凳身固成一體的原因）。整體勢態又如同車輪，車軸為根節（如同人之軀干即根節），車輪邊緣為梢節（如同人之梢節手或腳等），當車軸一轉動，車輪邊緣亦同轉矣，你只要碰到輪邊，即被擊出。因此，本人認為：內家拳中的“根節催中節，中節催梢節”就是整體發力的方法，四肢與軀干連成一個堅固的勢態，軀干（根節）一催動，梢節（如肢體）即擊出，唯有此同動，方能稱為整。由此可知，“根節催中節，中節催梢節”是論發力的要求。武諺云“打法定要先上身”，本人認為此說法無錯，對一個獲得內家真傳（含真傳整體發力和技法）的人，是很容易理解這句諺語的。因為內家拳要求人身形的四肢與軀干上下連成一個具有彈性繃勁的整體，身為主干，欲爆發強大的整體力，必以主干（根節）催動梢節擊出力方整（記住，身動梢即動，因根節與梢節連成一個堅固之整體）。也只有身先上，全身（指完整之勢態）之動方能完整一體，打擊力才渾厚猛烈。玉師常說：“高手打人是以身段打人，身到人（指對方）即飄出”。此說法與武諺“打法定要先上身”之意是一樣的。

為了使讀者對三節之法有一個正確的認識，現將玉奇勇先生對三節之論錄出如下：三節，是指根節、中節、梢節。其意是根節就是根部，中節就是中部，梢節就是尾部。就人體而言，全身分為三節：頭為梢節，身軀（主在腰）為中節，下肢（腿）為根節；上肢分為三節：手為梢節，肘為中節，肩為根節；下肢分為三節，腳為梢節，膝為中節，胯為根節。各節的關系是，梢節之勁源于中節，中節之勁源于根節；梢節一動（起），中節一定要隨，根節則必須要催；頭起時，身隨足追；手起時，肘隨肩膀催；足起時，膝隨胯催。手、足之勁源于肘、膝，肘、膝之勁源于肩、胯，肩、胯之勁源于腰和小腹（下丹田），總的來說是“一身之勁在于腰，一身之氣在于腹”。故要求三節須清楚。三節不明，則勁難達，力不整，功難成。明三節，并非純指能分出三節的意思即可，而主要是真正掌握并能做到三節的形法（即間架）要領正確，并要求明、暗、化三勁合一，三節貫為一體，上自頭頂下至足底，四肢百骸，勁氣意力，筋絡骨骼，肌肉皮膚，牙舌發指，內外上下，都貫聚一體，連成一個堅硬如鐵的整體，有拉之不離之固，擊之不散之堅，而于電閃雷鳴之間，爆發出全身之整勁。所以，只有明白各節之要領練法，方能練有所成，如三節不明，拳功間架必失整無力。

在此值得一提的是，真正的整體力（這里只述定步整體力，動步整體力非本文之范疇，故不多述），其表現形式是立體性的。所謂力的立體性，是人身之前后、左右、上下六面之力，力的發出時，軀干（整條脊柱）一抖，全身各處無不跟著抖，即全身之瞬間爆抖，此爆抖之瞬間，身形任何部位觸及敵方均俱抖擊力。為了更直觀地理解，現做一不大文明的說明，留意觀察動物活動的朋友可能有這樣的印象：當一條狗剛從雨中回來，身上被雨水全淋濕了，它突然作勢，以腰為軸猛然一抖，將身上的水珠抖得四處橫飛（記住，水珠是立體式的四射），這種抖就是整體力。這個整體力，以身形而言，軀干就是主力源，即以軀干之動來帶動全身各處同動。因此，真正的整體力決非是身形各處（如兩臂和腰等）自律運動的復合疊加之發力方法。以身形各處自律運動的復合疊加之法發力，只能算是較完整的協調發力而已。

注：筆者寫出本文，意在學術上之探討，旨在使讀者正確理解內家拳整體發力之理法。