女性主義

wn小鎮(zhèn)里的女性主義生存實(shí)驗(yàn)An Chi always wears a hat and mask to cover her face when she goes to visit her grandma in southern China’s Guangdong province.She wishfully thinks this might shield her from the neighbors’ prying eyes,and hide the f

戰(zhàn)的結(jié)合，對女性主義提出了挑戰(zhàn)。女性主義被視為對中上階層白人“第一世界”婦女的需求和關(guān)切的表達(dá)，此時女權(quán)主義思想的分歧成倍增加。在此過程中，女性主義的定義變得越來越難以界定。馬克思主義女性主義者更關(guān)注文化和身份政治，早期對資本主義和婦女階級劃分的關(guān)注逐漸減弱。關(guān)于女性主義的理論化仍然停留在隱喻的層面，例如，交織、互動、互連等。一、何為唯物主義女性主義羅斯瑪麗·軒尼詩（Rosemary Hennessy）和克里斯·英格拉漢姆（Chrys Ingraham）指

《第二性》是女性主義的經(jīng)典文本。但是，從女性主義的歷史來看，波伏瓦的哲學(xué)所代表和推動的女性主義運(yùn)動實(shí)際上已經(jīng)屬于女性主義的第二波，也就是二十世紀(jì)六七十年代的激進(jìn)女性主義。然而，我們今天所聽到的很多女性主義的觀點(diǎn)、宣言或論證已經(jīng)跟波伏瓦那一代相差甚遠(yuǎn)，甚至針鋒相對。這就要追溯到自二十世紀(jì)八十年代開啟的女性主義第三波了——也就是“唇膏女性主義”或者說“高跟鞋女性主義”。這三次浪潮的區(qū)分與女性主義對女性自身形象的認(rèn)定息息相關(guān)。如果說女性主義的目標(biāo)是“男女平等”，

■/延安大學(xué)Abstract:Nathaniel Hawthorne was one of the most influential writers in the19century in American literature.Based on the eco-feminism theory,this thesis points out that Hawthorne’s eco-feminist consciousness demonstrated in

。馬克思主義女性主義作為當(dāng)代西方女性主義與馬克思主義的交匯產(chǎn)物，在當(dāng)代西方女性主義及馬克思主義發(fā)展史上占據(jù)重要席位。山東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院鹿錦秋博士的學(xué)術(shù)專著《南希·哈索克的馬克思主義女性主義研究》(中國社會科學(xué)出版社，2015年12月出版)，就是當(dāng)前西方馬克思主義女性主義研究領(lǐng)域的一項(xiàng)有益探索。《南希·哈索克的馬克思主義女性主義研究》(以下簡稱《哈索克研究》)共計(jì)約36萬字，全書由“導(dǎo)論”及第一章“哈索克馬克思主義女性主義的發(fā)生發(fā)展”、第二章“哈索克

亞歐電影中的女性主義表達(dá)異同探析鄭 俠 常 璐從影視表達(dá)視角觀察，亞歐女性主義之間同異互現(xiàn)，既有著較大的差異化，又有著較多的共性化。這種差異化使得多視域下的女性主義之間能夠得以兩相觀照，相互能夠得以在互為他者的審視過程之中求同存異，并且為各自融入提供了足夠的識解空間。而這種共性化則為互為他者的女性主義提供了彼此得以深度融合的楔入點(diǎn)。客觀而言，女性主義的影視藝術(shù)表達(dá)已經(jīng)成為現(xiàn)代女性主義表達(dá)的重要喉舌，針對亞歐女性主義的深入研究，則為現(xiàn)代女性主義表達(dá)打開了更廣

權(quán)利》開始，女性主義話語就開始了不斷推陳出新的歷程。總體來說，女性主義經(jīng)歷了兩次大的浪潮，第一次浪潮指的是以追求女性權(quán)利為目標(biāo)的西方女性運(yùn)動，以女性獲得財(cái)產(chǎn)權(quán)、選舉權(quán)、受教育權(quán)等大獲全勝。第二次浪潮指的是政治色彩過于濃厚的激進(jìn)女性主義運(yùn)動，其目的是要消除兩性差別，以凱特·米利特的《性政治》為代表，明確提出性別與種族、階層和階級一樣具有政治屬性。顯然這兩次女性主義浪潮的核心觀念是父權(quán)制、社會性別。如果說有第三次女性主義浪潮，則以美國黑人女作家麗貝卡·沃克19

0097)?女性主義認(rèn)同：理論、研究與實(shí)踐*郭愛妹 吳智宇(南京師范大學(xué)金陵女子學(xué)院，南京 210097)在過去的三十多年中，女性主義認(rèn)同發(fā)展理論一直是西方心理學(xué)研究中一個活躍的研究主題。女性主義認(rèn)同是一種基于女性主義立場并自我標(biāo)簽為女性主義者的社會認(rèn)同。基于Downing 和Roush的女性主義認(rèn)同發(fā)展理論，心理學(xué)研究者開發(fā)了FIS、FIDS、FIC等旨在評估女性主義認(rèn)同發(fā)展階段與水平的測量工具。研究表明，由于女性主義賦權(quán)女性挑戰(zhàn)其生活及社會文化中的性別

末開始，“后女性主義”的思想在大眾傳媒中隨處可見。1982年，New York Times刊登了一篇題為“Voices of the Post－Feminist Generation”的文章，向全世界婦女呼吁道:我們正處在并將永遠(yuǎn)處在一個屬于后女性主義的時代。根據(jù)國內(nèi)外有關(guān)“后女性主義”的學(xué)術(shù)文章來看，筆者發(fā)現(xiàn)雖然“后女性主義”在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界已經(jīng)有了廣泛的運(yùn)用，但是對其理論概念的界定以及理論影響的分析還是爭議不斷，褒貶不一。一些人認(rèn)為后女性主義是女性主義與

0）一、引言女性主義翻譯觀是從女性主義的角度出發(fā)，盡量在翻譯中體現(xiàn)出女性的特點(diǎn)，使女性在言語中凸顯。女性主義翻譯研究認(rèn)為：語言能積極干預(yù)意義的創(chuàng)造，譯者是溝通兩種語言的讀者，同時又重寫并改寫著文本，利用語言來干預(yù)文化。“20世紀(jì)70年代一個耳熟能詳?shù)暮袈暰褪牵号员仨毜玫秸Z言解放，女性的解放必須先從語言著手”。［1］本文的主要目的是強(qiáng)調(diào)女性主義譯者在翻譯也就是在文學(xué)翻譯領(lǐng)域和語言發(fā)展中的作用，鼓勵更多女性主義翻譯體現(xiàn)女性社會價值和個體價值，改變女性的社會形