地方“非遺”文化融入小學語文課程教學的路徑探究

非物質文化是寶貴的民俗文化遺產，具有鮮明的民族和地域特點，承載著當地群眾獨特的文化記憶。近年來，國家高度重視“非遺”文化的挖掘、保護與傳承，積極推動“非遺”進校園。將地方“非遺”文化融入小學語文課程教學，既能豐富課程內容、拓寬學生認知，加深對傳統文化的理解與自信，更能增強“非遺”的傳承活力與發展動力。然而，在實際教學中，二者的融合仍面臨諸多挑戰。本文以惠民縣“非遺”文化為例，深入探討地方“非遺”文化融人小學語文課程教學的有效路徑，助力傳統文化在基礎教育中扎根生長。在當前核心素養導向的教育背景下，探索“非遺”與語文課程的深度融合，不僅是對傳統文化的再發現，更是對教學方式與文化育人的創新性回應。

一、地方“非遺”文化與小學語文課程教學的融合價值

（一）有助于深化文化傳承，增強學生文化自信

地方“非遺”文化是地域文化的活態呈現，蘊含獨特的文化價值、審美情趣與生活智慧。將其融人小學語文課程，能讓學生在語言學習中增進對本地特色文化的了解，從而更好地認識家鄉，接受文化熏陶，樹立文化自信。例如，在學習傳統節日課文時，可結合剪紙、舞龍、皮影等“非遺”元素，幫助學生了解各地節日文化的多樣性。通過體驗本地節慶“非遺”，學生能更深刻感受傳統文化的魅力，增強對地方文化的歸屬感、自豪感及保護意識。“非遺”項目所蘊含的倫理觀念、審美標準和集體記憶，能夠在潛移默化中影響學生的價值判斷與行為選擇，實現對中華文化基因的自覺傳承。

（二）有助于豐富知識構成，提升學生學習興趣

小學語文課本雖收錄大量經典文學作品，如古詩詞、國內外名篇等，但內容多以景物、人物和情感表達為主，涉及“非遺”文化的素材較少。融入地方“非遺”文化可進一步豐富教材內容，拓展學生的知識視野。以年畫、泥塑、面塑等為例，教師可引導學生觀察其造型、色彩與紋樣，并以此為素材開展寫作教學；結合作品寓意與背景進行故事講解與討論，有助于活躍課堂氣氛，激發學生的學習與探究興趣。更為重要的是，“非遺”文化往往融合了歷史、地理、藝術等多學科知識，能夠幫助學生跳出單一學科視野，形成跨學科的知識聯想與綜合思維習慣，從而提升整體認知水平與學習主動性。

（三）有助于綜合素養培養，促進學生全面發展

將地方“非遺”文化融入語文教學，不僅能提升學生的語文素養，還能促進其綜合發展。教師可結合文本引入“非遺”元素，使學生從語言學習延伸至傳統音樂、繪畫、技藝及人文歷史的了解。通過動手制作、活動參與和作品展示等實踐，學生可鍛煉語言表達、人際交往、資料整理與分析應用等多方面能力，從而提升動手與動腦能力、團隊協作與溝通表達能力，實現全面發展。“非遺”項目中的手工實踐、團體展演、口頭傳播等形式，尤其有利于培養學生的耐心、專注力、創新意識及文化表達能力，這些都是當代學生核心素養的重要組成部分，也契合“五育并舉”的教育方針。

二、地方“非遺”文化融入小學語文課程教學的困境

（一）教學資源不足，開發難度大

地方“非遺”文化資源豐富，但適于小學語文教學的資源較為匱乏。一方面，缺乏系統整理的“非遺”教學素材，現有資料多為零散介紹，未與語文教材深度結合。例如，部分“非遺”雖有文字、圖片資料，但未按教學目標分類整理，教師難以直接選用。另一方面，“非遺”教學資源的開發需投入大量時間與精力，且需專業人員支持，而多數學校缺乏相應的人力、物力和財力，導致資源開發進展緩慢。此外，許多“非遺”項目自身存在傳承斷層、記錄不完整等問題，可供教學轉化的真實、完整、規范的資源十分有限，也制約了其在課堂中的有效應用。

（二）師資力量薄弱，教學能力有限

小學語文教師未接受過“非遺”文化專業培訓，對地方“非遺”文化的了解較為有限，缺乏將“非遺”與語文教學融合的能力。以地方戲曲為例，部分教師對唱腔、表演形式等認識不足，難以生動講解，更無法引導學生深人體驗“非遺”內涵。此外，教師教學任務繁重，難以投入足夠時間深入研究融合策略，導致“非遺”融入常流于形式，教學效果不佳。很多教師對“非遺”的理解仍停留在“手工”“表演”等淺層形態，未能把握其背后的歷史語境、文化符號與精神內涵，因此難以設計出既有文化深度又貼合語文素養要求的教學活動。

（三）學生認知有限，學習動能不足

小學生年齡較小，認知能力有限，對抽象的“非遺”概念理解較為困難。部分“非遺”內容，如染織、雕刻、器物制作等技藝，對小學生而言較為復雜，不易融入語文課堂。同時，在當前教育評價體系下，“非遺”內容尚未納入考試范圍，許多學生與家長對其重視不足，缺乏學習動力，這為“非遺”融人教學帶來一定阻礙。

（四）傳播途徑單一，社會參與度低

目前，許多學校雖引入“非遺”文化，但項目多缺乏地方代表性，同質化現象明顯。校園傳播方式主要以圖片展覽、視頻播放、傳承人演示和講座為主，形式較為單一，未與學科教學深度融合，育人效果有限。此外，社會對“非遺”進校園的關注不高，企業、社區等社會力量參與積極性不足，未能形成校內外協同育人的良好氛圍。很多“非遺”進校園活動仍處于“一次性展演”狀態，未能形成常態化、課程化、社群化的傳播機制。

三、惠民縣“非遺”文化融入小學語文課程教學的實踐路徑

（一）惠民縣“非遺”文化概述

惠民縣歷史悠久，文化底蘊深厚，擁有豐富的非物質文化遺產資源。主要包括：

1.惠民泥塑：作為國家級“非遺”文化項目，以河南張村為代表，作品造型生動，泥娃娃憨態可掬、花紋豐富、色彩明快，具有強烈視覺沖擊力。每件泥塑都蘊含祈福納祥的民俗寓意，體現民眾對美好生活的向往。

2.手扎燈籠制作技藝：作為省級“非遺”項目，以葦篾為主要材料，結合玻璃紙彩繪工藝制成。制作工藝復雜，從選材、刮削到搭建骨架，再到彩繪粘貼，皆體現匠人智慧與技藝。手扎燈籠延續傳統春節裝飾文化，每逢春節，各式燈籠裝扮街巷，營造濃厚節日氛圍。

3.東路綁子：省級“非遺”戲曲，融合綁子腔與本地民歌特色，唱腔高亢激昂，粗犯豪放，具有濃郁地方特色，主要流傳于辛店鎮、姜樓鎮等地。

4.胡集書會：民間曲藝藝人自發的競技、交流與聯誼活動，興起于元代，興盛于清代，至今已有800多年歷史。書會從正月十二持續至二十一，包括“前節”“正節”和“偏節”三部分，每年吸引全國曲藝藝人及愛好者聚集胡集鎮。

（二）惠民“非遺”文化與小學語文課程教學的融合路徑

非物質文化遺產是地方文化瑰寶，承載歷史記憶、民俗風情與藝術特色，對傳承中華優秀傳統文化具有重要意義。學校教育作為文化傳承的重要載體，將“非遺”融人學科教學，可讓學生從小接觸和了解本地“非遺”，促進其傳承與發展。近年來，惠民縣積極挖掘“非遺”資源，逐步將其融人課后服務課程體系，如第一實驗學校開設剪紙與象棋課程，石廟鎮中心小學設立呂劇特色班，皂戶李鎮學區開展泥塑課程等。然而，與具體學科結合的教學探索仍處于構建階段。筆者認為，惠民“非遺”文化融人小學語文教學可從以下路徑實施：

1.結合教材內容，開發特色課程

以人教版三年級下冊第三單元“綜合學習：中華傳統節日”為例，教師可運用多媒體課件，講解春節由來、年獸傳說及貼春聯、放鞭炮、掛燈籠、吃年夜飯、守歲、拜年等傳統習俗。重點闡釋燈籠的寓意，展示各地不同風格的燈籠圖片，幫助學生體會燈籠在春節文化中的地位。推薦閱讀《小橘燈》《正月十五夜》等文學作品，引導學生分析燈籠的象征意義與情感表達，提升閱讀理解與文學鑒賞能力。隨后引入惠民手扎燈籠，播放制作視頻，講解基本步驟，如竹篾彎曲、框架搭建、彩紙粘貼等，使學生了解其歷史、工藝與文化價值。在此基礎上，引導學生結合自身感受，以傳統節日為主題自選題目進行寫作練習。還可鼓勵學生開展“燈籠里的故事”創編活動，將手工制作與敘事表達、審美體驗有機結合，實現語言運用與文化感悟的雙重提升。

針對五年級上冊民間故事單元《牛郎織女（一）》，可開展“泥塑話傳奇”活動。課前布置學生搜集惠民泥塑的造型特點與民俗寓意資料，課中展示河南張村泥塑作品，引導學生觀察其夸張的表情、鮮艷的色彩等藝術特征。要求學生以牛郎、織女等角色為原型，設計泥塑草圖，并撰寫人物小傳，描述造型特點。例如，通過圓潤面部線條體現織女的溫婉，以飄逸衣飾展現其仙女身份，實現文學創作與“非遺”藝術的有機結合。在此基礎上，可進一步組織學生以小組為單位，創作簡單的泥塑場景故事，并配以口頭或書面解說，從而將語文學習延伸至視覺表達、團隊合作與口頭傳承等多個維度。

2.創新教學方法，增強學習體驗

教學四年級上冊《陀螺》一課時，可融入東路綁子元素進行情境教學。教師以東路郴子唱腔為背景音樂，創設“戲曲中的童年游戲”情境，引導學生模仿戲曲念白，講述玩陀螺的經歷，感受傳統藝術與生活的融合。組織學生編排短劇《陀螺趣聞》，從劇本編寫、唱腔設計到戲服道具制作，均由學生自主完成。通過沉浸式體驗，幫助學生在理解課文情感的同時，掌握戲曲表演形式與文化內涵。在六年級上冊“京劇趣談”教學中，可以胡集書會為載體，開展書會進校園活動，聘請曲藝教師教授西河大鼓、快板、山東快書等，讓學生了解優秀曲藝文化。還可借助數字化手段，如利用AR技術再現胡集書會historical場景，或通過動畫演示曲藝表演技巧，使傳統藝術更直觀、生動地走進課堂，提升學生的學習興趣與參與度。

3.加強師資培訓，提升教學能力

教師作為教學實施主體，其文化素養對學生具有潛移默化的影響。為促進“非遺”文化與語文教學的融合，應首先提升語文教師對本地“非遺”文化的認知與理解。學校可組織教師參與“‘非遺’工作坊實踐培訓”，如赴泥塑工坊學習揉泥、塑形、彩繪等技法，深入理解泥塑藝術的創作邏輯。培訓后，教師需結合語文內容設計“‘非遺’微課程”，例如，基于五年級上冊第六單元《慈母情深》《父愛之舟》等課文，開發“用泥塑表現親情瞬間”課程，通過示范、實踐與互評，將“非遺”技藝轉化為可操作的教學活動。同時，建立區域“非遺”教學資源共享平臺，鼓勵教師上傳教學設計、反思與案例，促進經驗交流與迭代。教育部門還可與高校、“非遺”保護中心合作，組建“‘非遺’教育導師團”，定期開展送教到校、在線教研、同課異構等活動，為教師提供持續的專業支持與教學靈感。

4.整合社會資源，拓展學習空間除課堂融合外，還應拓展至課外活動。學校可與當地文旅局合作，策劃“‘非遺’研學之旅”。例如，教學五年級下冊第七單元《威尼斯的小艇》《牧場之國》《金字塔》等課文時，可設計“探訪惠民‘非遺’之鄉”研學活動。組織學生參觀泥塑博物館，撰寫參觀日記，運用細節描寫記錄作品特色；前往手扎燈籠工坊體驗制作過程，并撰寫制作說明；觀看東路綁子實景演出，嘗試用比喻、擬人等修辭手法刻畫戲曲人物與舞臺場景。此外，結合該單元“口語交際：我是小小講解員”，聯合社區開展“‘非遺’小講師”活動，組織學生向居民講解惠民“非遺”，鍛煉其社會交際與語言表達能力，形成“學用結合、以講促學”的良性循環。學校還可建立“‘非遺’校園傳承基地”，邀請傳承人擔任校外輔導員，定期開展互動工作坊；與家長合作組織“‘非遺’家庭日”，鼓勵親子共同參與“非遺”體驗，將文化傳承延伸至家庭與社區。

總之，將地方“非遺”文化融人小學語文課程教學，是傳承中華優秀傳統文化、落實立德樹人根本任務的重要舉措。本文以惠民縣“非遺”文化為例，通過挖掘與教材的結合點、創新教學方法、加強師資培訓、整合社會資源等路徑，能有效實現“非遺”文化與小學語文教學的有機融合。語文教師應在實踐中不斷探索與完善融合模式，讓地方“非遺”文化在課堂中綻放光彩，培養學生的文化自信與綜合素養，推動中華優秀傳統文化的持續傳承與創新。唯有如此，“非遺”才能從“進校園”走向“活校園”，真正成為滋養學生成長的文化土壤與精神源泉。

參考文獻：

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