高考議論文聯(lián)系現(xiàn)實(shí)段的作文技術(shù)路徑

在新高考的大背景下，近年的高考作文題導(dǎo)語(yǔ)大多要求學(xué)生依據(jù)已知材料表達(dá)感悟或啟示。真實(shí)的感悟源自現(xiàn)實(shí)生活或親身經(jīng)歷，所以作文中應(yīng)包含反映現(xiàn)實(shí)、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的論證，這樣才能滿足題目的要求。為此，教師可從謀篇布局、身份意識(shí)、批判思維等寫作技術(shù)路徑指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)段落的寫作，以更好地幫助學(xué)生在行文中體現(xiàn)思想獨(dú)立性與感悟力。

一、聚焦評(píng)卷視野，觀照現(xiàn)實(shí)落筆

由于高考作文在話題、字?jǐn)?shù)等方面做出了嚴(yán)格的限制，而高考評(píng)卷標(biāo)準(zhǔn)又有嚴(yán)格的等級(jí)劃分，因此，學(xué)生很難在考場(chǎng)上實(shí)現(xiàn)“不拘格套”式的自由發(fā)揮，而是要在考場(chǎng)上寫出符合評(píng)卷者“期待視野”的文章。

借助通行的高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，有關(guān)“結(jié)構(gòu)”方面的評(píng)分涉及兩個(gè)要求：“完整”和“嚴(yán)謹(jǐn)”。結(jié)構(gòu)完整即要求文章有“開(kāi)頭、主體、結(jié)尾”，而結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)更多時(shí)候是一種評(píng)卷者的感性判斷。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)建立在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的“結(jié)構(gòu)有序”，以及與此類似的“層次清晰、條理分明”等結(jié)構(gòu)特征，往往能在最短時(shí)間內(nèi)讓評(píng)卷者有效感知。因此，一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)作文，也應(yīng)使評(píng)卷者能夠在短時(shí)間內(nèi)有效感知文中存在有關(guān)觀照現(xiàn)實(shí)的論證，這樣才能滿足評(píng)卷者對(duì)文章的結(jié)構(gòu)期待。

那么如何才能讓評(píng)卷者在短時(shí)間內(nèi)有效感知呢？下面筆者以2023年高考語(yǔ)文新課標(biāo)I卷為例，通過(guò)文段比較，說(shuō)明關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)在謀篇布局中的運(yùn)用實(shí)踐。

文段一：故事的力量還在于它能夠展現(xiàn)一個(gè)民族的形象。比如中國(guó)的四大名著，它們不僅是中國(guó)文學(xué)的瑰寶，也是中國(guó)文化的代表。這些故事中蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，展現(xiàn)了國(guó)家的精神風(fēng)貌和民族氣質(zhì)。作為新時(shí)代文化的繼承者，要講好民族故事，向世界傳播好的民族故事。

文段二：環(huán)顧今朝，海量速食化、扁平式、充斥感官刺激的敘事正肆意橫流。世人沉溺于“投喂型”的文本狂歡，“流量至上”的創(chuàng)作恰似算法編織的“糖衣幻境”。真正的好故事應(yīng)如金石之堅(jiān)，或若幽蘭之雅，讓文化的芬芳滲透進(jìn)每個(gè)時(shí)代。我輩當(dāng)以筆墨重構(gòu)時(shí)代敘事，融入當(dāng)代精神圖譜，注入鮮活生命哲思，摒棄蜉蝣夏蟲(chóng)般的短視。

文段一在論證完“好的故事可以展現(xiàn)一個(gè)民族的形象”這一分論點(diǎn)后，用“因此”這一表示因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，引出當(dāng)下文化繼承者應(yīng)該怎么做。此文段雖然談及了作為文化繼承者應(yīng)有的做法，但是卻將其放置于一個(gè)分論點(diǎn)內(nèi)簡(jiǎn)單概述，使得關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)的論證顯得較為薄弱。

相較于文段一，文段二用“環(huán)顧今朝”這一個(gè)定位提示詞，幫助評(píng)卷者迅速定位到文章中聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的論證部分，將視野聚焦到社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使之成為一個(gè)獨(dú)立分論點(diǎn)，進(jìn)而凸顯出了作者自身對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，從而加深立意，將論證推入深人，提高了文章整體格局。

由此看來(lái)，一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)議論文應(yīng)當(dāng)集中落筆有關(guān)關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)的論證，這樣既可以加強(qiáng)文章的論證力度，又可以幫助評(píng)卷者迅速定位，降低評(píng)卷者的認(rèn)知負(fù)荷，進(jìn)而給予作文正面積極的評(píng)價(jià)。

二、強(qiáng)化身份意識(shí)，融入時(shí)代浪潮

近年來(lái)高考作文命題不斷強(qiáng)調(diào)考生要具備身份意識(shí)，比如2023年高考語(yǔ)文新課標(biāo)ⅡI卷中要求考生以青少年身份談一談針對(duì)“安靜一下不被打擾”這一想法的看法；2022年高考語(yǔ)文新課標(biāo)Ⅱ卷中要求考生以復(fù)興中學(xué)在校生身份參與校團(tuán)委組織的征文活動(dòng)。因此，學(xué)生在構(gòu)建關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)段落時(shí)也應(yīng)強(qiáng)化身份意識(shí)。

應(yīng)以何種身份來(lái)構(gòu)建關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)段？筆者認(rèn)為可構(gòu)筑身份坐標(biāo)，從橫向和縱向兩個(gè)維度進(jìn)行思考。以2025年高考語(yǔ)文全國(guó)I卷作文題（老舍《鼓書藝人》、艾青《我愛(ài)這土地》、穆旦《贊美》節(jié)選）為例，說(shuō)明身份意識(shí)在關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)段中的實(shí)現(xiàn)路徑。

立于這新起點(diǎn)上的青年，當(dāng)何為？作為悲情歷史的回望者，我們不僅要看到材料中三位作家譜寫的是一條從無(wú)聲到歌聲、從壓抑到新生的民族精神之路，更要懂得不斷拓寬、延伸這條路，讓已經(jīng)“站起來(lái)”的身軀獲得更強(qiáng)大、更堅(jiān)實(shí)的力量。作為民族復(fù)興的中堅(jiān)力量，當(dāng)代青年應(yīng)從“站起來(lái)”這個(gè)起點(diǎn)出發(fā)，助力民族走向“富起來(lái)”和“強(qiáng)起來(lái)”。唯有這般賡續(xù)創(chuàng)造，民族的生命脈動(dòng)才能在代際相接的求索中，真正抵達(dá)繁盛而勃發(fā)的境地。

立足于學(xué)生立場(chǎng)，筆者將青年的身份從時(shí)間縱向維度進(jìn)行了拓展，指出當(dāng)代青年是“歷史的回望者”，也是“未來(lái)民族復(fù)興的中堅(jiān)力量”。除了縱向維度，學(xué)生也可以從橫向社會(huì)關(guān)系維度來(lái)構(gòu)建身份：當(dāng)代青年是“家庭、學(xué)校的一份子”，也是“社會(huì)公民的一份子”，更是“國(guó)家建設(shè)的初升力量”。通過(guò)對(duì)個(gè)人身份立體化的拓展，將個(gè)人的小我投射到了時(shí)代的大我之中，將個(gè)人的成長(zhǎng)置身于社會(huì)、民族、國(guó)家的歷史進(jìn)程中，以多樣化、高站位的身份聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，使文章的格局變得更為宏大。而教師引導(dǎo)學(xué)生以多樣化、高站位的身份意識(shí)去寫作，也落實(shí)了《高考評(píng)價(jià)體系》中提及的“立德樹(shù)人”這一根本任務(wù)。

學(xué)生在寫作關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)段時(shí)，應(yīng)當(dāng)從多維度來(lái)思考個(gè)人身份，有助于更為全面地融入現(xiàn)實(shí)情境。

三、運(yùn)用批判思維，行破立結(jié)合

批判性思維并非旨在解構(gòu)他者觀點(diǎn)或彰顯智識(shí)優(yōu)越，其本質(zhì)在于通過(guò)理性思辨搭建認(rèn)知橋梁。它既非對(duì)異見(jiàn)者的簡(jiǎn)單駁斥，亦非借助倫理制高點(diǎn)施壓，而是以獨(dú)立審辨為前提，在多元價(jià)值中尋找真知的錨點(diǎn)。通過(guò)批判針砭時(shí)弊，激濁揚(yáng)清，在正面論述的基礎(chǔ)上反向觀照現(xiàn)實(shí)，于銳利揭露、深刻批判中深化對(duì)真善美的認(rèn)識(shí)，凈化社會(huì)風(fēng)氣。批判性思維是為了增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性和決策的合理性，學(xué)生應(yīng)該站在縝密的邏輯關(guān)系中進(jìn)行合理質(zhì)疑，并在合理質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，給出合乎邏輯的論證來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。筆者依然以2025年高考語(yǔ)文全國(guó)I卷作文題為例，說(shuō)明在關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)段中踐行批判思維的技術(shù)路徑。

正如穆旦所言：“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)。”從浴血奮戰(zhàn)中站起來(lái)的中華民族，從一窮二白走向了世界前列。但是在盛世的榮光下，很多人便陶醉于虛浮的贊歌之中。誠(chéng)然，中華民族取得的成就舉世矚目，但歷史上因自大與健忘帶來(lái)的傷痛也不應(yīng)被遺忘。一個(gè)民族的根本危機(jī)，多不在于匍匐前行的艱難時(shí)刻，而在于初獲自立之時(shí)，易因驟嘗站立的眩暈感與精神麻痹，重墜至困厄的深淵。因此今日我輩青年當(dāng)以精魂為弦，無(wú)論低吟或高歌，皆要為家國(guó)而唱；要擁抱這個(gè)已經(jīng)起來(lái)的民族，夯實(shí)一個(gè)民族挺立于時(shí)間洪流中的坐標(biāo)。

筆者在聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行論證時(shí)，通過(guò)對(duì)比指出了當(dāng)下社會(huì)存在的自負(fù)情緒。因此，學(xué)生在進(jìn)行關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)段寫作時(shí)，除了可以從正面方向進(jìn)行論述，也可以“反彈琵琶”，揭露批判不良現(xiàn)象、錯(cuò)誤做法，批駁偏頗甚至荒謬的思想言論，并進(jìn)一步樹(shù)立正確做法，做到破立結(jié)合，進(jìn)而凸顯議論文的文體價(jià)值和現(xiàn)實(shí)功用。

“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”高中語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)需扎根現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)域，在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中完成。因此，合理運(yùn)用上述提及的聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的寫作技術(shù)路徑，有助于學(xué)生在行文中更好地體現(xiàn)個(gè)人的思想獨(dú)立性與感悟力。

責(zé)任編輯羅峰