文化間性視域下小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)之文化自信形塑

“文化間性”來(lái)源于哈貝馬斯在“交往行為理論”中提出的“主體間性”。用巴赫金的復(fù)調(diào)理論來(lái)理解文化間性，則意味著文化之間相互的開(kāi)放以及永恒的對(duì)話(huà)（蔣飛燕，2008）。主要特征表現(xiàn)為主體平等性、差異共存性、動(dòng)態(tài)生成性、互動(dòng)對(duì)話(huà)性和意義重構(gòu)性。文化間性的主體平等性與文化自信的獨(dú)立性處于同一維度，彰顯文化主體對(duì)自身價(jià)值的堅(jiān)守。文化間性為文化自信提供對(duì)話(huà)場(chǎng)域與實(shí)踐路徑，文化自信則為文化間性互動(dòng)確立價(jià)值根基。

通過(guò)英語(yǔ)教學(xué)形塑文化自信，是實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)課程育人價(jià)值的重要途徑。英語(yǔ)教師要遵循學(xué)科育人理念，立足本土，放眼世界，讓學(xué)生在語(yǔ)言浸潤(rùn)中增強(qiáng)文化認(rèn)同，使語(yǔ)言學(xué)習(xí)與自信表達(dá)協(xié)同互促，傳統(tǒng)文化傳承與國(guó)際視野拓展同頻共振。教師要做中華文化的自覺(jué)傳承者和文明交流互鑒的積極推動(dòng)者，努力把學(xué)生培養(yǎng)成具有家國(guó)情懷和國(guó)際視野的時(shí)代新人。

一、創(chuàng)生課程統(tǒng)整，涵育文化體驗(yàn)

學(xué)生的文化體驗(yàn)深度與其文化自信建構(gòu)效度存在著正相關(guān)聯(lián)系。創(chuàng)生英語(yǔ)與其他課程統(tǒng)整，能拓寬學(xué)生文化體驗(yàn)渠道，提高文化體驗(yàn)深度，通過(guò)涵育文化體驗(yàn)增強(qiáng)學(xué)生文化自信。以文化主體間的共生為邏輯起點(diǎn)，以具有共同價(jià)值的文化符號(hào)為切入點(diǎn)，以文化體驗(yàn)為著力點(diǎn)，通過(guò)“語(yǔ)義關(guān)聯(lián)一具身體驗(yàn)一價(jià)值內(nèi)化”的鏈?zhǔn)椒磻?yīng)，實(shí)現(xiàn)文化自信建構(gòu)。例如，學(xué)習(xí)小學(xué)英語(yǔ)教材“Animals”這一主題，教師以五禽戲?yàn)槲幕腥朦c(diǎn)，統(tǒng)整英語(yǔ)和體育學(xué)科。在英語(yǔ)課堂上向?qū)W生介紹五禽戲，通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)，學(xué)生掌握了表示動(dòng)物名稱(chēng)和描述該動(dòng)物動(dòng)作的英語(yǔ)詞匯，在語(yǔ)言知識(shí)和其承載的文化之間建立了語(yǔ)義關(guān)聯(lián)。教師分別播放五禽戲和瑜伽視頻，讓學(xué)生跟著視頻練一練，感受其強(qiáng)身健體功能，并探尋兩種文化蘊(yùn)含的哲學(xué)思想人與自然和諧共生，實(shí)現(xiàn)價(jià)值內(nèi)化。文化間性視域下的學(xué)科統(tǒng)整，明顯區(qū)別于傳統(tǒng)學(xué)科整合的文化元素“滲透說(shuō)”，實(shí)現(xiàn)了文化自信培養(yǎng)的閉環(huán)，即從深度體驗(yàn)本土文化開(kāi)始，到深度體驗(yàn)他者文化，再到內(nèi)化共同價(jià)值——和諧共生理念全球共享，最終完成文化自信自我建構(gòu)。

二、開(kāi)掘復(fù)調(diào)對(duì)話(huà)，鑄牢文化認(rèn)同

復(fù)調(diào)理論強(qiáng)調(diào)多聲部對(duì)話(huà)及對(duì)話(huà)的未完成性。基于該理論視角，文化間性則意味著不同文化主體以平等身份在動(dòng)態(tài)的對(duì)話(huà)場(chǎng)域中不斷開(kāi)展多重文化對(duì)話(huà)。主體平等是開(kāi)展對(duì)話(huà)的前提，對(duì)話(huà)場(chǎng)域保證對(duì)話(huà)順利開(kāi)展，傾聽(tīng)他者聲音是主體應(yīng)有姿態(tài)，確立自身的聲音價(jià)值是對(duì)話(huà)目的，鑄牢文化認(rèn)同是對(duì)話(huà)結(jié)果。學(xué)習(xí)關(guān)于“Sea-son”的語(yǔ)篇，教師以二十四節(jié)氣為載體，引導(dǎo)學(xué)生探尋東西方四季節(jié)律。學(xué)生發(fā)現(xiàn)西方節(jié)律帶有宗教色彩，如autumn這個(gè)單詞和農(nóng)業(yè)之神及收獲有關(guān)，而我國(guó)的二十四節(jié)氣根植農(nóng)耕文明，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中的清明包含“慎終追遠(yuǎn)”的文化元素。教師把學(xué)生分成不同小組，每個(gè)小組代表一個(gè)不同文化主體，以中西自然觀為對(duì)話(huà)場(chǎng)域，通過(guò)平等對(duì)話(huà)挖掘語(yǔ)言承載的文化價(jià)值。東西方四季節(jié)律都是人類(lèi)觀察自然、探索自然的文明成果，兩者的互補(bǔ)關(guān)系，為人類(lèi)提供了更加立體的自然觀察“生態(tài)鏡”，有助于人類(lèi)命運(yùn)共同體理念下“全球生態(tài)公民”身份的建構(gòu)。將文化間性復(fù)調(diào)理念融入英語(yǔ)課堂，構(gòu)建文化對(duì)話(huà)場(chǎng)域，開(kāi)掘復(fù)調(diào)對(duì)話(huà)，可將文化教育從“知識(shí)灌輸”轉(zhuǎn)化為“自信建構(gòu)”，是文化自信培養(yǎng)的新策略。

三、轉(zhuǎn)碼敘事基因，重塑文化實(shí)踐

文化敘事講述文化主體的集體記憶，蘊(yùn)含文化主體的共同價(jià)值。文化間性視域下，敘事采用平等對(duì)話(huà)的策略，采取轉(zhuǎn)碼敘事基因的方式展開(kāi)。具體來(lái)說(shuō)，就是萃取不同敘事素材中的間性基因—共享文化符號(hào)，并以之為文化對(duì)話(huà)的激發(fā)點(diǎn)和共鳴點(diǎn)，在基于素材語(yǔ)境建構(gòu)的“第三敘事空間”進(jìn)行文化間性實(shí)踐，強(qiáng)化文化主體間的共生關(guān)系。例如，學(xué)習(xí)關(guān)于中秋節(jié)的語(yǔ)篇時(shí)，以“月亮”這一中外文化共享符號(hào)為契合點(diǎn)，設(shè)計(jì)“基因解碼—科學(xué)實(shí)證—?jiǎng)?chuàng)意共生”三維實(shí)踐。首先對(duì)比Monday詞源和嫦娥奔月的神話(huà)故事，對(duì)月亮進(jìn)行神話(huà)基因解碼，發(fā)現(xiàn)中外崇拜月亮的文化表達(dá)。接著教師播放美國(guó)登月和中國(guó)月球車(chē)著陸月球表面的視頻，引導(dǎo)學(xué)生了解關(guān)于月亮的科學(xué)實(shí)證。最后學(xué)生描繪“混血月亮”，即結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，展開(kāi)合理想象，用英語(yǔ)創(chuàng)編美國(guó)宇航員與嫦娥的對(duì)話(huà)，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意共生。學(xué)生意識(shí)到，用英語(yǔ)講述自己的月亮故事，與傾聽(tīng)他人的月亮故事同等重要。這樣的文化實(shí)踐，是小學(xué)英語(yǔ)課堂“各美其美，美美與共”理念啟蒙的表達(dá)。

四、賦能育人模態(tài)，激發(fā)文化自豪

文化間性的動(dòng)態(tài)生成性認(rèn)為，文化認(rèn)知并非靜態(tài)對(duì)立，而是基于權(quán)力協(xié)商，在跨文化互動(dòng)中持續(xù)重構(gòu)，生產(chǎn)出不同文化主體皆認(rèn)同的新符號(hào)。在生成式AI日益嵌入教育生態(tài)的情境下，教師可依托其動(dòng)態(tài)交互能力賦能育人模態(tài)，將英語(yǔ)教學(xué)升維為人機(jī)協(xié)同的文化實(shí)踐，激發(fā)文化自豪。以“Differenttastes”語(yǔ)篇學(xué)習(xí)為例，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)點(diǎn)心與dimsum語(yǔ)音互文時(shí)，教師引導(dǎo)他們利用生成式AI了解更多類(lèi)似詞匯，如融入英語(yǔ)的中國(guó)詞匯jiaozi（餃子），zongzi（粽子），tofu（豆腐），oolong（烏龍）等，及進(jìn)入漢語(yǔ)的西方詞匯如hamburger（漢堡），cheese（芝士），coffee（咖啡），beer（啤酒），latte（拿鐵）等。學(xué)生與AI動(dòng)態(tài)對(duì)話(huà)，共同推測(cè)可能融入英語(yǔ)的中國(guó)詞匯，如gaotie（高鐵），beidou（北斗）等。學(xué)生和AI共同探討越來(lái)越多的中國(guó)詞匯被外國(guó)人理解和接受的原因，明白語(yǔ)言遷徙與國(guó)家話(huà)語(yǔ)權(quán)的共變關(guān)系，感受“中式話(huà)語(yǔ)體系”的滲透力，推動(dòng)文化自信從本質(zhì)主義認(rèn)同向動(dòng)態(tài)間性認(rèn)同的范式轉(zhuǎn)型。

五、解析非遺符碼，活化文化傳承

鮮明的時(shí)代性使時(shí)事熱點(diǎn)蛻變?yōu)槲幕孕排囵B(yǎng)載體，英語(yǔ)課堂應(yīng)適度呈現(xiàn)時(shí)事熱點(diǎn)，構(gòu)建多維文化實(shí)踐。在學(xué)習(xí)“SpringFestival”語(yǔ)篇時(shí)，教師組織學(xué)生觀看2024年春節(jié)申遺成功的新聞視頻，聚焦2025首個(gè)非遺春節(jié)，遵循文化間性以共享文化符號(hào)激發(fā)文化對(duì)話(huà)的邏輯，以“蛇”為文化間性符號(hào)，開(kāi)展蛇文化對(duì)話(huà)——中國(guó)有生肖蛇，世界衛(wèi)生組織的標(biāo)志是蛇杖。以非遺符碼為文化間性節(jié)點(diǎn)，解碼蛇年春節(jié)，表層解碼是春節(jié)年俗，中層解碼是家國(guó)情懷，深層解碼是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界認(rèn)同。教師創(chuàng)設(shè)慶祝申遺成功場(chǎng)景，學(xué)生化身非遺傳承人，用英語(yǔ)向世界推介中國(guó)農(nóng)歷新年。在這樣的文化間性語(yǔ)境中，非遺不再是靜態(tài)的博物館標(biāo)本，而是闡釋文化價(jià)值的鮮活符碼，催化文化自信的動(dòng)態(tài)生成。