新媒體視角下的古籍文化傳播與交互設(shè)計研究

【中圖分類號】G255.1；G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】1007—4198（2025）07—034—03

引言

古籍文化具有極高的歷史價值和文化價值。古籍中記錄了古代人們的生活方式、思想觀念、社會制度等，為我們研究歷史提供了寶貴的資料。同時，古籍中的許多思想觀念、道德倫理等，對于我們今天的社會依然具有指導(dǎo)意義。因此，保護(hù)古籍文化，就是保護(hù)我們的歷史和文化。在傳播古籍文化的過程中，我們需要保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽鞣绞健＿@不僅是對于歷史的尊重，也是對于文化的敬畏。在寫作過程中，我們需要準(zhǔn)確理解古籍的內(nèi)涵，用恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)出來，讓讀者能夠真正理解古籍的文化價值。同時，我們還需要注意語言的通俗性，讓更多的人能夠接受和理解。

一、相關(guān)概念闡述

（一）古籍文化概述

古籍文化，乃中華文明之瑰寶，承載著千年的歷史積淀與智慧。其內(nèi)容豐富，形式多樣，是中華文化傳承的重要載體。本文將就古籍文化的定義、特點、價值及影響進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母攀觥９偶奈幕瘍?nèi)容廣泛，內(nèi)涵豐富。

古籍文化具有鮮明的時代性、地域性和傳承性。其內(nèi)容涉及廣泛，既有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等實用知識，又有哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等精神追求。同時，古籍文化的表達(dá)方式獨特，語言精煉，寓意深遠(yuǎn)。古籍文化的價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，它具有歷史價值，是研究古代社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重要依據(jù)；其次，它具有學(xué)術(shù)價值，為后世學(xué)者提供了豐富的學(xué)術(shù)資源；再次，它具有藝術(shù)價值，古籍中的詩詞歌賦、書畫藝術(shù)等具有極高的審美價值；最后，它具有教育價值，古籍中的思想觀念、道德倫理等對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響[1]。

古籍文化對中華文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它不僅塑造了中華民族的精神世界，還影響了中華兒女的思維方式、行為習(xí)慣和價值觀念。同時，古籍文化也對外國文化產(chǎn)生了影響，為世界文化的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

（二）交互體驗

交互體驗，顧名思義，是指在特定環(huán)境或系統(tǒng)下，用戶與產(chǎn)品、服務(wù)或內(nèi)容之間進(jìn)行互動所產(chǎn)生的主觀感受。在現(xiàn)代設(shè)計學(xué)、計算機(jī)科學(xué)以及用戶體驗研究中，交互體驗成為了評價產(chǎn)品成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。在分析交互體驗時，首先需從用戶的角度出發(fā)，因為用戶是產(chǎn)品、服務(wù)或內(nèi)容的直接接觸者。用戶在接觸過程中，會通過視覺、聽覺、觸覺等多種感官與產(chǎn)品進(jìn)行互動。這種互動過程中，產(chǎn)品的界面設(shè)計、操作邏輯、反饋機(jī)制等都會對用戶的心理和情感產(chǎn)生影響，從而形成用戶的交互體驗。

二、現(xiàn)階段古籍書店新媒體傳播模式分析

（一）線下傳播現(xiàn)狀

首先，從價值角度看，古籍書店的線下傳播方式具有無可替代的文化價值。它不僅為讀者提供了真實的古籍、經(jīng)典著作，更通過實體店的陳列、服務(wù)等方式，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力直接傳遞給消費者。這種直接的交流與互動，使得古籍的文化價值得以更好地傳承與發(fā)揚(yáng)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，許多讀者更傾向于在線購買書籍，而忽視了線下書店的存在。這導(dǎo)致線下古籍書店的客流量減少，銷售業(yè)績下滑。目前，古籍書店的線下交流主要包括珍稀古籍參觀活動、閱讀推廣活動、二手書銷售活動等，以此來提升古籍銷售量。此外，古籍書店通常還會邀請一些作家、畫家開展讀書交流活動、古籍修復(fù)體驗活動、精微雕刻體驗活動等。古籍書店的線下傳播更主要是為了提升銷售量，其受眾群體也都是老顧客，古籍書店的線下傳播方式相對單一，缺乏創(chuàng)新與活力。傳統(tǒng)的陳列方式、宣傳手段等已無法滿足現(xiàn)代消費者的需求[2]。

表 1

（二）線上傳播現(xiàn)狀

隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，古籍書店的線上傳播已成為其業(yè)務(wù)拓展和品牌建設(shè)的重要手段。古籍書店通過微博、微信、抖音等社交媒體平臺發(fā)布圖書信息、開展圖書推薦活動，吸引了大量網(wǎng)友關(guān)注。其中，微信公眾號等平臺更有助于構(gòu)建與讀者互動的社群關(guān)系，形成良好的口碑效應(yīng)。此外，古籍?dāng)?shù)字閱讀的推廣，推出電子書、有聲書等數(shù)字閱讀產(chǎn)品，滿足讀者多元化的閱讀需求，同時擴(kuò)大古籍文化的傳播范圍。在網(wǎng)絡(luò)購書的風(fēng)潮下，古籍書店拓展了網(wǎng)絡(luò)銷售渠道，通過京東、天貓等電商平臺開設(shè)網(wǎng)店，提供在線購書服務(wù)，使消費者足不出戶就能購買到心儀的古籍圖書。古籍書店同時也在線上進(jìn)行活動策劃，舉辦線上講座、線上讀書會等活動，吸引更多讀者關(guān)注古籍文化，提升古籍書店的品牌影響力。

（三）傳播不足分析

1. 傳播思想的守舊與傳播意識的 欠缺

首先，守舊的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在對古籍文化的理解和應(yīng)用上。在傳播過程中，部分人士過于固守傳統(tǒng)觀念，對新的傳播手段和方式持懷疑甚至排斥態(tài)度。他們認(rèn)為只有傳統(tǒng)的口頭傳承、書籍出版等老舊方式才是真正的文化傳播，而忽視了互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化等現(xiàn)代傳播手段的巨大潛力。這種守舊思想限制了古籍文化的傳播范圍和影響力，使更多人無法接觸到深厚的文化底蘊(yùn)。其次，傳播意識欠缺則表現(xiàn)在對古籍文化價值的認(rèn)識不足。部分人在傳播過程中缺乏主動性和創(chuàng)新性，未能有效利用各種資源進(jìn)行廣泛傳播。他們可能對古籍文化有著一定的了解，但卻未能將其深入人心地傳遞給更多人。同時，他們在傳播過程中缺乏對受眾的深入分析，未能根據(jù)受眾需求和興趣進(jìn)行有效傳播。

2. 未融合古籍書店的特色

在古籍文化傳播的領(lǐng)域中，盡管技術(shù)進(jìn)步與網(wǎng)絡(luò)發(fā)展使得古籍文化得以更廣泛的傳播，但古籍書店的特色卻未能充分融合其中，展現(xiàn)出其獨特的魅力。古籍書店的特色在于其濃厚的文化氛圍與歷史積淀。然而，在現(xiàn)今的古籍文化傳播中，這種特色的店面環(huán)境并未得到足夠的體現(xiàn)。許多古籍書店的裝修風(fēng)格過于現(xiàn)代化，缺乏古樸典雅的氛圍，無法為讀者提供一個沉浸式的閱讀體驗。同時，店內(nèi)陳列的古籍書籍往往未能以合理的方式進(jìn)行布局和分類，使得讀者難以找到自己感興趣的書籍。此外，從數(shù)字化融合的角度來看，古籍書店的特色在于其對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。然而，在數(shù)字化時代，這種特色并未與現(xiàn)代科技進(jìn)行有效的融合。許多古籍書店雖然開設(shè)了線上書店或提供了電子版書籍，但在內(nèi)容、排版、注解等方面并未做到與紙質(zhì)版相匹配的優(yōu)化，使得讀者在電子設(shè)備上閱讀古籍的體驗大打折扣。

3. 新媒體渠道和交互手段單一

從新媒體渠道來看，當(dāng)前古籍文化的傳播主要依賴于網(wǎng)絡(luò)平臺和社交媒體。雖然這些平臺具有廣泛的傳播范圍和較高的傳播效率，但傳播手段相對單一，缺乏多樣性。多數(shù)情況下，古籍文化的傳播僅限于文字和圖片的展示，而音頻、視頻等多媒體形式的應(yīng)用較少，無法充分展現(xiàn)古籍文化的豐富內(nèi)涵和獨特魅力。從交互手段來看，古籍文化在新媒體平臺上的交互性也顯得較為單一。盡管網(wǎng)絡(luò)平臺提供了評論、點贊、分享等功能，使讀者能夠與內(nèi)容進(jìn)行簡單的互動，但這種互動方式缺乏深度和廣度。古籍文化的內(nèi)涵深厚，需要更為深入、多元的交互方式來讓讀者更好地理解和感受其價值。例如，可以通過線上講座、專家解讀、讀者討論等方式，增強(qiáng)讀者與古籍文化之間的互動，提高傳播效果。

此外，單一的傳播和交互手段也限制了古籍文化在新媒體領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展。為了更好地傳承和弘揚(yáng)古籍文化，我們需要探索更多元化的傳播和交互手段。例如，可以結(jié)合虛擬現(xiàn)實、增強(qiáng)現(xiàn)實等技術(shù)，為讀者提供更為沉浸式的閱讀體驗；同時，也可以通過開發(fā)互動游戲、音頻劇等形式，讓讀者在互動中感受古籍文化的魅力[3]。

三、古籍文化新媒體傳播與交互體驗策略

（一）新媒體交互技術(shù)的融入

古籍文化傳播與新媒體交互技術(shù)的融合，是現(xiàn)代文化傳播領(lǐng)域的一大重要課題。隨著科技的進(jìn)步，新媒體交互技術(shù)為古籍文化的傳播提供了更為廣闊的舞臺。如何將兩者有效地結(jié)合，使其既能保持古籍文化的獨特魅力，又能在新媒體平臺上廣泛傳播，成為亟待解決的問題。首先，要深入理解古籍文化的內(nèi)涵與價值。這包括對古籍的文本內(nèi)容、歷史背景、文化內(nèi)涵等有深入的了解和研究。只有真正理解古籍的精髓，才能更好地將其與新媒體交互技術(shù)相結(jié)合。其次，利用新媒體交互技術(shù)，如虛擬現(xiàn)實（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實（AR）等，為古籍文化提供更為生動、形象的展示方式。例如，通過 VR 技術(shù)，可以讓用戶身臨其境地感受古代建筑、自然風(fēng)光等；通過

AR 技術(shù)，則可以將古籍中的圖像、文字等信息以更加直觀的方式呈現(xiàn)出來。此外，結(jié)合社交媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺等新媒體形式，開展古籍文化的互動性傳播活動。如設(shè)立古籍文化主題的線上論壇、線上展覽等，讓用戶能夠在線上與古籍文化進(jìn)行互動，分享自己的見解和感受。同時，也可以通過線上直播、短視頻等形式，讓更多人了解和學(xué)習(xí)古籍文化。最后，要注重對新媒體交互技術(shù)的持續(xù)創(chuàng)新和優(yōu)化。隨著科技的不斷發(fā)展，新媒體交互技術(shù)也在不斷更新和升級。因此，要不斷探索新的技術(shù)手段，將其與古籍文化相結(jié)合，以更好地滿足用戶的需求和期待。

（二）以社交媒體為中心的互聯(lián)網(wǎng)大眾化傳播

根據(jù)古籍文化傳播在社交媒體為中心的互聯(lián)網(wǎng)大眾化傳播，需要采取一系列嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟呗院痛胧詫崿F(xiàn)有效的傳播和廣泛的影響。第一，要深入了解古籍文化的內(nèi)涵和特點，包括其歷史背景、文化價值、藝術(shù)風(fēng)格等，以便在傳播過程中準(zhǔn)確傳達(dá)其核心價值。同時，要關(guān)注社交媒體的特點和用戶需求，選擇合適的傳播平臺和傳播方式。第二，要在社交媒體平臺上建立專業(yè)的古籍文化傳播賬號，通過發(fā)布高質(zhì)量的內(nèi)容吸引讀者。內(nèi)容應(yīng)包括古籍文化的介紹、解讀、賞析等，以圖文、視頻、直播等多種形式呈現(xiàn)，讓用戶能夠全面、深入地了解古籍文化的魅力。在發(fā)布內(nèi)容時，要注意語言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)謹(jǐn)性，避免出現(xiàn)錯誤或歧義。第三，要積極與用戶互動，回復(fù)評論、私信等，建立良好的互動關(guān)系。可以通過開展線上活動、問答互動、專題討論等方式，增加用戶的參與度和粘性。同時，可以利用社交媒體的分享功能，鼓勵用戶分享古籍文化的相關(guān)內(nèi)容，擴(kuò)大傳播范圍。第四，要與其他相關(guān)領(lǐng)域的專家、學(xué)者、文化機(jī)構(gòu)等建立合作關(guān)系，共同推動古籍文化的傳播。可以通過邀請嘉賓、開展線上講座、舉辦文化活動等方式，擴(kuò)大傳播的影響力和覆蓋面。此外，要與其他相關(guān)領(lǐng)域的專家、學(xué)者、文化機(jī)構(gòu)等建立合作關(guān)系，共同推動古籍文化的傳播。可以通過邀請嘉賓、開展線上講座、舉辦文化活動等方式，擴(kuò)大傳播的影響力和覆蓋面[4]。

（三）精準(zhǔn)定位，融合文化特色進(jìn)行傳播

古籍文化傳播的精準(zhǔn)定位，首先要明確目標(biāo)受眾。通過分析受眾的文化背景、興趣愛好、知識需求等信息，確定傳播的重點與方向。其次，要深入挖掘古籍文化的內(nèi)涵與價值，結(jié)合現(xiàn)代社會的需求，進(jìn)行有針對性的傳播。此外，還需關(guān)注傳播渠道的選擇，利用現(xiàn)代科技手段，如互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等，拓寬傳播途徑。對于融合文化特色進(jìn)行傳播，首先要深入了解各地文化的獨特性，挖掘各地的文化資源，將其與古籍文化相結(jié)合，形成具有地方特色的文化產(chǎn)品。其次，要運用創(chuàng)新的手法，將古籍文化的元素融入現(xiàn)代設(shè)計、藝術(shù)、影視等領(lǐng)域，使古籍文化以更加生動、形象的方式呈現(xiàn)給受眾。此外，還可以通過舉辦文化活動、展覽、講座等方式，讓受眾親身感受古籍文化的魅力。

（四）古籍書店新媒體傳播中豐富交互體驗

新媒體傳播的核心是內(nèi)容，而古籍文化的傳播則需要借助現(xiàn)代人的理解與解讀。因此，我們需要在尊重古籍原意的基礎(chǔ)上，運用現(xiàn)代語言和表達(dá)方式，將古籍文化以新穎、有趣、易懂的形式呈現(xiàn)出來。例如，可以通過故事化、漫畫化、音頻化等多種形式，使古籍文化更加生動、形象，增加用戶的閱讀興趣和參與度。新媒體的交互性是其最大的特點之一。我們可以在傳播過程中加入互動元素，如在線問答、投票評選、知識競賽等，引導(dǎo)用戶主動參與，提高他們的參與感和體驗感。同時，可以通過用戶反饋、評論等方式，及時了解用戶的需求和意見，不斷優(yōu)化傳播內(nèi)容和方式。利用新媒體的多媒體特性，將文字、圖片、音頻、視頻等多種形式的內(nèi)容融合在一起，使傳播更加生動、形象。例如，可以通過制作古籍文化短視頻、音頻節(jié)目等方式，讓用戶通過多種感官體驗古籍文化的魅力。此外，還可以通過建立社群，將有共同興趣愛好的人聚集在一起，形成良好的文化氛圍。在社群中，可以分享古籍文化的相關(guān)知識、故事、感悟等，增加用戶的歸屬感和認(rèn)同感。

四、結(jié)語

綜上所述，古籍文化是我們的寶貴財富，我們需要通過對新媒體傳播與交互體驗不斷優(yōu)化，讓更多的人了解其內(nèi)涵，傳承其精神。只有這樣，我們才能真正保護(hù)好我們的歷史和文化，讓它們在我們的心中永遠(yuǎn)流傳。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李明杰 . 中文古籍?dāng)?shù)字化基本理論問題芻議 [J]. 圖書館論壇 .2005（5）.

[2] 毛建軍 . 古籍?dāng)?shù)字化的概念與內(nèi)[J].圖書館理論與實踐，2007（4）．

[3] 姚遠(yuǎn) ， 李莎 ， 沈東婧 . 國內(nèi)外古籍開放獲取實踐進(jìn)展 [J]. 知識管理論壇 .2017（2）.

[4] 鄧仲華 ， 彭麗娟 ， 陸穎雋 . 古籍?dāng)?shù)據(jù)庫的交互界面設(shè)計研究 [J]. 圖書館學(xué)研究 ，2014（8）.

作者簡介：丁玉蓮（1982—），女，漢族，江西南昌人，碩士，館員，研究方向為古籍整理保護(hù)與開發(fā)利用。