《狂人日記》中魯迅的愛(ài)國(guó)情懷研究

【中圖分類號(hào)】I210.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2025）07—013—03

引言

《狂人日記》創(chuàng)作于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的先進(jìn)青年正高舉提倡民主、相信科學(xué)的偉大旗幟，想要以新文化的浪潮來(lái)拯救舊時(shí)代中國(guó)，而魯迅先生雖然也不認(rèn)同封建禮教制度，但是卻對(duì)新文化是否能拯救中國(guó)存在疑慮，這也預(yù)示了小說(shuō)《狂人日記》的內(nèi)核與思想深度。清末民初的動(dòng)蕩社會(huì)人人自危，但是仍不乏愛(ài)國(guó)人士以新思想來(lái)喚醒中國(guó)社會(huì)，魯迅先生作為其中代表人物，其作品中的愛(ài)國(guó)精神對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和后世都產(chǎn)生了巨大影響。

一、《狂人日記》中魯迅愛(ài)國(guó)情懷的體現(xiàn)

（一）對(duì)“吃人”本質(zhì)的揭露

小說(shuō)以狂人的視角來(lái)敘述故事，說(shuō)是故事但實(shí)際上都是對(duì)封建社會(huì)的隱喻。小說(shuō)中的狂人患有迫害癥，每天面對(duì)來(lái)往眾人，認(rèn)為每一個(gè)人都要“吃人”，小說(shuō)就在狂人惶恐不安以及想要救救他們的混亂思想中展開(kāi)。“吃人”是小說(shuō)中常見(jiàn)的詞匯，小說(shuō)中每一個(gè)人都不懷好意地打量狂人，都想要吃一口他的肉，喝兩口他的血，就連他的大哥也不例外。在狂人日記的描述中，狂人的鄰居每天交頭接耳，并用奇怪的目光打量他，實(shí)際上就是在商量如何吃人。而狂人不吃人，與眾人的思想背道而馳，導(dǎo)致眾人既害怕，又更想要吃掉他。隨著狂人的迫害癥越發(fā)嚴(yán)重，大哥為狂人請(qǐng)來(lái)了醫(yī)生，但是在狂人眼中，醫(yī)生更是劊子手，來(lái)的目的不過(guò)是揣一揣他的肥瘠[1]。

《狂人日記》中對(duì)“吃人”本質(zhì)的揭露，是魯迅先生對(duì)中國(guó)舊社會(huì)國(guó)民精神狀態(tài)的觀察與擔(dān)憂。深受封建禮教影響的國(guó)民面對(duì)動(dòng)蕩社會(huì)不想著怎么救國(guó)，卻想著怎么“吃人”。小說(shuō)中對(duì)“吃人”的描述，就是魯迅先生對(duì)舊時(shí)代封建禮教的批判，通過(guò)小說(shuō)來(lái)暗示社會(huì)制度中存在的問(wèn)題。小說(shuō)中以人吃人的直接描寫道出，小說(shuō)中的吃人社會(huì)，而小說(shuō)中的“吃人”本質(zhì)實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中封建禮教對(duì)人們思想的荼毒。小說(shuō)中描述了狂人夜間睡不著，而拿起歷史書翻看，表面上看起來(lái)都是“仁義道德”實(shí)際上每一個(gè)字的縫隙中都寫著“吃人”，即暗示了封建思想的光鮮表面與迂腐內(nèi)核，也是導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)墮落的根本原因。魯迅先生通過(guò)揭露小說(shuō)中“吃人”的本質(zhì)，諷刺封建禮教思想對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的影響，并想以《狂人日記》來(lái)喚醒更多人，讓更多人看到社會(huì)“吃人”的本質(zhì)。

（二）對(duì)民眾愚昧麻木的批判

《狂人日記》中狂人對(duì)“吃人”的態(tài)度和眾人對(duì)“吃人”的態(tài)度形成了鮮明對(duì)比，針對(duì)“吃人”這一行為，狂人在發(fā)現(xiàn)后表現(xiàn)出了激烈的反抗行為，具體表現(xiàn)為不接受家里人準(zhǔn)備的飯菜，狂人恐飯菜里藏有人肉，因此十分抗拒。而社會(huì)中的愛(ài)他民眾，或也有察覺(jué)“吃人”現(xiàn)象，但是卻沒(méi)有激發(fā)出分毫反抗意識(shí)。面對(duì)“吃人”民眾更像是習(xí)以為常，默認(rèn)了“吃人”行為，實(shí)際上就是默認(rèn)了封建禮教思想。而民眾對(duì)“吃人”行為的麻木反應(yīng)，更加助長(zhǎng)了“吃人”者的氣焰。小說(shuō)中“吃人”暗喻了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的封建禮教思想，而小說(shuō)中民眾的愚昧麻木助長(zhǎng)“吃人”者氣焰，也暗示了在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，民眾對(duì)封建禮教迫害的默認(rèn)行為，是封建禮教的潛在參與者與支持者。

魯迅先生在小說(shuō)中以狂人的視角暗喻，封建禮教對(duì)民眾的影響，并批判了民眾對(duì)社會(huì)衰敗的麻木不仁。小說(shuō)中狂人思想的覺(jué)醒，讓其他人開(kāi)始害怕他、排斥他，而現(xiàn)實(shí)中思想先進(jìn)的愛(ài)國(guó)人士，也收到封建禮教支持者的排斥與迫害[2]。《狂人日記》中寫到，狂人受到排擠的原因，是因?yàn)榭袢怂枷氲挠X(jué)醒，破壞了社會(huì)的秩序。但是魯迅先生卻看到了封建禮教制度下社會(huì)走向衰亡的結(jié)局，因此在小說(shuō)中以血淋淋的“吃人”來(lái)道出封建禮教下社會(huì)的問(wèn)題，并在小說(shuō)中批判麻木民眾的無(wú)作為，就是對(duì)封建禮教的幫兇，希望以此來(lái)喚醒更多被封建禮教蒙蔽的中國(guó)民眾。因?yàn)轸斞赶壬庾R(shí)到，只有更多中國(guó)人獲得思想的覺(jué)醒，才是挽救中國(guó)社會(huì)的最佳方式，是《狂人日記》中魯迅先生愛(ài)國(guó)情懷的體現(xiàn)。

（三）對(duì)“救救孩子”的呼喊

《狂人日記》以獨(dú)特的視角展開(kāi)故事，并從十三則日記中暗喻了舊時(shí)代中國(guó)社會(huì)深受封建禮教的迫害，面對(duì)受迫害而不自知的民眾，主角想救卻無(wú)從下手，面對(duì)還未受封建思想荼毒的孩子，主角終于發(fā)出了“救救孩子”的呼喊。將小說(shuō)映射到現(xiàn)實(shí)社會(huì)，孩子對(duì)小家而言，是小家的新生命，是家族未來(lái)的希望；對(duì)國(guó)家而言，孩子是未經(jīng)歷封建思想荼毒的新思想，是國(guó)家崛起的希望與象征。而當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)許多小孩從小開(kāi)始接受封建教育，從小灌輸?shù)姆饨ㄋ枷胍沧尯⒆邮チ俗非笞杂傻臋?quán)利和意識(shí)。因此，回到小說(shuō)中，狂人看著沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，想著“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或許還有？”可見(jiàn)，在“吃人”社會(huì)中，“吃人”成為普遍現(xiàn)象，但是普遍現(xiàn)象并不意味著正確，為了改變社會(huì)現(xiàn)象，發(fā)出“救救孩子”的呼喊[3]。

“救救孩子”既是小說(shuō)中狂人的呼喊，也是現(xiàn)實(shí)中魯迅的呼喊。結(jié)合《狂人日記》的創(chuàng)作背景，清末民初的中國(guó)社會(huì)可以成為是“吃人”的社會(huì)，此時(shí)封建思想已經(jīng)在社會(huì)中根深蒂固，森嚴(yán)的等級(jí)制度意味著永無(wú)止境的壓迫與剝削，不是物理上的“吃人”，而是精神上的“吃人”，但精神上的“吃人”更可怕。受封建思想影響，讓被吃的人也毫無(wú)反抗，只任人宰割。魯迅先生看著不堪的社會(huì)現(xiàn)狀，只能發(fā)出“救救孩子”的呼喊，通過(guò)呼喊來(lái)讓更多人意識(shí)到，不要在讓中國(guó)的下一代受封建思想影響，要讓孩子接受新思想，打破中國(guó)社會(huì)不平等的封建制度，建立一個(gè)人人平等的和諧社會(huì)。通過(guò)“救救孩子”的呼喊，能看出魯迅先生對(duì)中國(guó)社會(huì)未來(lái)的擔(dān)憂，以及希望民族獲得更好發(fā)展的迫切愿望。

二、《狂人日記》中魯迅愛(ài)國(guó)情懷的藝術(shù)表達(dá)

（一）獨(dú)特的敘事視角

以狂人寫的日記為敘述主體，跳出傳統(tǒng)寫作框架，以“非正常”的視角來(lái)揭露社會(huì)事實(shí)，讓民眾意識(shí)到封建社會(huì)對(duì)人們思想的殘害，從而獲得思想的覺(jué)醒。獨(dú)特的敘事視角使《狂人日記》不受傳統(tǒng)封建禮教思想的限制，但是從狂人在小說(shuō)中與眾不同的表現(xiàn)，也意味著在當(dāng)時(shí)社會(huì)先進(jìn)思想人士的孤獨(dú)與痛苦。狂人的日記中，雖然描述的是“吃人”現(xiàn)象，但是字里行間無(wú)不透露著孤立無(wú)援的心情。社會(huì)上的人，或是以高位重權(quán)來(lái)實(shí)行“吃人”行為，或是以保全自身的形態(tài)來(lái)默認(rèn)“吃人”行為，而狂人的突然覺(jué)醒與反抗，打破了一直以來(lái)的平靜，狂人仿佛一顆落入池塘的石子，雖然只能撩起波瀾，但是這點(diǎn)波瀾也足以撬開(kāi)更多人新思想的一角，讓更多人意識(shí)到“吃人”行為的異常，從而獲得思想覺(jué)醒。

獨(dú)特的敘事視角讓讀者通過(guò)小說(shuō)，看到了狂人的內(nèi)心世界。日記體的第一視角加強(qiáng)了讀者閱讀的代入感，使讀者不自覺(jué)帶入到狂人的視角來(lái)看社會(huì)現(xiàn)狀。小說(shuō)以日記的形式向讀者展現(xiàn)了狂人的心路歷程，讓讀者看到狂人從疑惑到絕望的心理變化，從而激發(fā)讀者對(duì)封建禮教社會(huì)的反思。讀者在閱讀過(guò)程中，跟隨狂人的視角體會(huì)其心理變化，隨著深入閱讀與思考，讓讀者意識(shí)到，狂人日記不僅是日記，更是對(duì)社會(huì)的批判，是對(duì)封建禮教的反抗，從第一則日記開(kāi)始由淺入深為讀者剖析封建禮教下社會(huì)的不堪，進(jìn)一步激發(fā)讀者的共鳴，激發(fā)每一名中國(guó)人對(duì)中華民族持續(xù)發(fā)展的責(zé)任。由此通過(guò)獨(dú)特的敘事視角，來(lái)揭露社會(huì)現(xiàn)象的表現(xiàn)手法，從形式上就打破了傳統(tǒng)思想的束縛，象征著魯迅先生抗拒封建思想的精神，而其中揭露的社會(huì)現(xiàn)象，也進(jìn)一步展現(xiàn)了魯迅先生心中的愛(ài)國(guó)情懷。

（二）暗喻手法的運(yùn)用

新文化運(yùn)動(dòng)背景下發(fā)表的《狂人日記》，其中“吃人”象征著封建禮教思想對(duì)中國(guó)社會(huì)以及百姓思想的荼毒；狂人則象征著想要打破封建禁錮，具有新思想的反抗者和革命者；“月光”在小說(shuō)開(kāi)篇就提到了，狂人在日記中寫到，已不見(jiàn)月光三十余年，因此這里的“月光”指代了社會(huì)的希望，以新思想帶來(lái)了社會(huì)變革的希望，所以在新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)起后，“月光”又出現(xiàn)了。小說(shuō)中用大量篇幅描寫了“吃人”社會(huì)，但是其中卻有一部分描寫了趙家的狗，傳統(tǒng)社會(huì)中狗是被完全訓(xùn)化的動(dòng)物，因此在小說(shuō)中趙家的狗，也一定是因?yàn)槁?tīng)到了主人家的想法，而惡狠狠地看了狂人兩眼。這一部分的描寫，以狗暗示了社會(huì)中封建禮教思想的無(wú)腦擁護(hù)者，只要聽(tīng)到封建禮教的召喚，就能一股腦的為封建禮教獻(xiàn)身。小說(shuō)中最經(jīng)典的隱喻部分，是為狂人看歷史的部分，狂人翻看歷史書卻在仁義道德里看到了滿頁(yè)的“吃人”，這里的歷史書指代封建禮教的歷史文化，在封建禮教思想的影響下，雖然“那些人”滿口說(shuō)著“仁義道德”，但實(shí)際上干著的都是“吃人”的勾當(dāng)。

整本書以狂人的視角展開(kāi)，書中充滿了對(duì)封建社會(huì)的隱喻，小說(shuō)內(nèi)容看上去荒誕不經(jīng)，但經(jīng)過(guò)深入思考卻能發(fā)現(xiàn)都是魯迅先生對(duì)封建禮教的批判，批判封建的社會(huì)制度、批判愚昧麻木的民眾，以強(qiáng)烈的批判思想來(lái)表達(dá)自己對(duì)封建社會(huì)的不滿，以希望其加速覺(jué)醒的愿景。小說(shuō)中雖沒(méi)有直接表達(dá)魯迅先生的愛(ài)國(guó)情懷，但是從眾多隱喻中也能看出，魯迅先生對(duì)民族存亡的責(zé)任感。以象征和暗喻的表現(xiàn)手法，不僅增加了小說(shuō)的藝術(shù)價(jià)值，也以更加含蓄的方式來(lái)表現(xiàn)對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的反抗與對(duì)中國(guó)未來(lái)社會(huì)的期望。

三、《狂人日記》中魯迅愛(ài)國(guó)情懷的影響與價(jià)值

（一）對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)與文學(xué)的影響

在清末民初的社會(huì)背景下，魯迅先生的《狂人日記》不僅為白話文小說(shuō)打響了第一槍，其小說(shuō)內(nèi)涵也成為當(dāng)時(shí)新思想的啟蒙讀物。小說(shuō)以迫害癥人的視角進(jìn)行敘事，也意味著小說(shuō)是以受封建思想影響頗深的傳統(tǒng)人民沒(méi)有思考過(guò)的視角，以非正常視角來(lái)敘事，不僅打破了傳統(tǒng)的小說(shuō)表現(xiàn)手法，也以狂人的“病癥”打破了封建禮教對(duì)民眾思想的桎梏。發(fā)表于《新青年》的《狂人日記》成為一記驚雷，震醒了尚未完全麻木的民眾，讓更多渴望變革的人士加入到新文化運(yùn)動(dòng)中。在當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)中，魯迅先生以文字啟發(fā)了民眾的自我意識(shí)，讓民眾重新思考了封建禮教思想和自我價(jià)值，進(jìn)而推動(dòng)了白話文運(yùn)動(dòng)，并樹(shù)立了新文化標(biāo)桿。

《狂人日記》一經(jīng)發(fā)表就引來(lái)了眾多青年學(xué)生的追捧，新青年在魯迅先生愛(ài)國(guó)思想的引領(lǐng)下，堅(jiān)定地走向了反封建的革命道路。在新思想浪潮下，《狂人日記》是引領(lǐng)浪潮前進(jìn)的標(biāo)桿，將更多具有革命精神的知識(shí)分子凝聚在一起，以筆桿作為革命的武器，將文字作為啟發(fā)思想的工具，進(jìn)而對(duì)封建社會(huì)反抗到底。可見(jiàn)，《狂人日記》不僅對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)造成了影響，也對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)發(fā)展造成了巨大影響。通過(guò)深入了解《狂人日記》背后的社會(huì)與文學(xué)影響，更能深刻體會(huì)到魯迅先生的愛(ài)國(guó)精神與民族大義，也能更深切的體會(huì)到，在當(dāng)時(shí)社會(huì)中，有魯迅先生這樣一位新思想代表人物，對(duì)新思想知識(shí)分子的鼓舞作用。

（二）對(duì)后世社會(huì)與文學(xué)的價(jià)值

站在后世的角度再來(lái)解讀《狂人日記》，從歷史發(fā)展中可以發(fā)現(xiàn)，《狂人日記》中的先進(jìn)精神。詳細(xì)了解《狂人日記》在新文化運(yùn)動(dòng)中的作用與價(jià)值，能發(fā)覺(jué)《狂人日記》對(duì)后世的社會(huì)發(fā)展也有重要啟示作用。《狂人日記》的出現(xiàn)讓當(dāng)時(shí)社會(huì)中許多知識(shí)分子得到思想覺(jué)醒，從而直接揭露了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讓更多人看到了封建禮教下社會(huì)的不足，可激發(fā)民眾的反抗意識(shí)。這一歷史對(duì)后世而言，也在時(shí)刻警醒后人，要關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，要以民族的持續(xù)發(fā)展作為新時(shí)代青年的理想抱負(fù)，要勇于抨擊社會(huì)中出現(xiàn)的不良現(xiàn)象，從而維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的發(fā)展。《狂人日記》的精神內(nèi)核不僅對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)造成深度影響，對(duì)后世的影響也不可磨滅。從小說(shuō)的內(nèi)容能看到魯迅先生對(duì)中華民族發(fā)展的深度理解與反思，也間接展現(xiàn)了魯迅先生的愛(ài)國(guó)主義精神。

以后世文學(xué)的角度而言，《狂人日記》的出現(xiàn)奠定了白話文小說(shuō)的基礎(chǔ)，以不拘一格的敘事形式，打破了傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作手法，以深刻的內(nèi)核讓眾多文人意識(shí)到，可在小說(shuō)中表現(xiàn)出更多批判思想與內(nèi)容，從而讓文學(xué)領(lǐng)域發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)變。魯迅文學(xué)中，不限于《狂人日記》，其中都表述了對(duì)社會(huì)不良現(xiàn)象的批判，也讓世人看到了魯迅先生對(duì)社會(huì)、人性、國(guó)家的深度思考。在魯迅文學(xué)中，文章不僅要有內(nèi)容，還要有思想。因此讀者在閱讀過(guò)程中，能從文章內(nèi)容看到社會(huì)本質(zhì)，進(jìn)而產(chǎn)生深度思考，以激發(fā)民眾的思考來(lái)促進(jìn)中華民族的覺(jué)醒，是魯迅先生愛(ài)國(guó)方式的具體表現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜合上述討論，《狂人日記》中魯迅先生從多方面對(duì)封建社會(huì)進(jìn)行批判，通過(guò)獨(dú)特的敘事角度和創(chuàng)新的表現(xiàn)手法創(chuàng)作出的《狂人日記》，使讀者透過(guò)批判內(nèi)容見(jiàn)識(shí)到了魯迅先生為社會(huì)前景擔(dān)憂、為愚昧麻木民眾擔(dān)憂的愛(ài)國(guó)情懷。

參考文獻(xiàn)：

[1] 柳九萌 .《狂人日記》“ 吃人”主題闡釋與現(xiàn)實(shí)對(duì)照 [J]. 新楚文化 ，2024（18）.

[2] 吳瀧. 魯迅《狂人日記》的敘事技巧及現(xiàn)代啟示 [J]. 新傳奇 ，2024（18）.

[3] 魯 迅 . 狂 人 日 記 [J]. 語(yǔ) 文 新 讀寫 ，2024（5）.

作者簡(jiǎn)介：靳寶霞，女，漢族，甘肅莊浪人，本科，甘肅省莊浪縣萬(wàn)泉中學(xué)，高級(jí)教師，研究方向?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)。