文旅時(shí)代下仡佬族的“非遺”傳承與推廣

【中圖分類號(hào)】F592.7；G127；K892.3

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1007—4198（2025）07—061—03

引言

2021 年 5 月 25 日，文化和旅游部正式頒布了《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》，對(duì)“十四五”期間非遺保護(hù)工作的開展進(jìn)行了系統(tǒng)的部署，為保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了政策指導(dǎo)和行動(dòng)綱領(lǐng)。在面對(duì)少數(shù)民族的非遺文化時(shí)，全社會(huì)不僅需要對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，還應(yīng)該采取有效的措施將其進(jìn)行傳承與推廣。仡佬族作為我國(guó)的少數(shù)民族，其所擁有的“儺戲”以及“三幺臺(tái)”習(xí)俗，均已被列為國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，以及還擁有哭嫁歌、高臺(tái)舞獅、打篾雞蛋、古法“澆燭”制作技藝等七項(xiàng)省級(jí)及二十三項(xiàng)市級(jí)非遺項(xiàng)目。但在文旅融合的新時(shí)代背景下，仡佬族非遺文化的傳承與發(fā)展仍面臨諸多挑戰(zhàn)。因此，探索仡佬族非遺文化的傳承策略與推廣路徑，對(duì)于激活其內(nèi)在生命力、促進(jìn)文化多樣性保護(hù)具有深遠(yuǎn)的意義。

一、文旅時(shí)代下仡佬族“非遺”傳承與推廣面臨的困境

（一）非遺文化傳承意識(shí)淡薄

通過對(duì)當(dāng)前仡佬族非遺文化的傳承現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，可以了解到該文化遺產(chǎn)大多被中老年所熟知以及珍視，仡佬族非遺傳承人存在青黃不接的問題。首先，在對(duì)仡佬族非遺文化進(jìn)行傳承時(shí)，往往需要花費(fèi)大量的時(shí)間來學(xué)習(xí)，并且其難以直接轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代生產(chǎn)生活中的直接經(jīng)濟(jì)效益，導(dǎo)致許多傳承人面臨著巨大的生存壓力。其次，年輕一代對(duì)仡佬族非遺文化的認(rèn)知存在不足，缺乏一定的了解以及情感共鳴，難以產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感和職業(yè)榮譽(yù)感，導(dǎo)致傳承人隊(duì)伍出現(xiàn)了青黃不接的問題 [1]。此外，隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，非遺文化逐漸與人們的生活逐漸相脫離，進(jìn)一步削弱了年輕人傳承和推廣非遺文化的意識(shí)和動(dòng)力。在快節(jié)奏、高壓力的現(xiàn)代生活中，年輕人往往更傾向于追求即時(shí)滿足和新鮮感，而對(duì)于需要長(zhǎng)期投入的非遺文化顯得興趣索然。

（二）非遺文化傳承簡(jiǎn)單化

仡佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為仡佬先輩的智慧結(jié)晶，具有內(nèi)涵豐富以及難以理解的特點(diǎn)，文化價(jià)值極高。但是，隨著現(xiàn)代媒體技術(shù)的快速發(fā)展，人們往往更傾向于接受直觀、快速以及碎片化的信息，導(dǎo)致了解仡佬族非遺文化內(nèi)核的人越來越少，非遺文化的傳承與傳播面臨巨大的困境。并且為了迎合市場(chǎng)需求和商業(yè)化運(yùn)作，一些非遺活動(dòng)被進(jìn)行了過度改造，僅保留了其表面的文化表征，而失去了其原有的文化內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，不僅沒有對(duì)非遺文化進(jìn)行良好的傳承與推廣，反而會(huì)對(duì)其造成無法挽回的損害。同時(shí)，一些涉及人生禮俗、歲時(shí)節(jié)令的非遺項(xiàng)目也面臨著傳承空間改變的挑戰(zhàn)，它們?cè)谛碌沫h(huán)境中往往只保留了活動(dòng)形式，而忽視了文化內(nèi)核的傳承與保護(hù)，使得仡佬族非遺文化的傳承變得簡(jiǎn)單化、表面化，失去了其原有的深度和廣度。

（三）非遺文化推廣手段落后

通過對(duì)仡佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與推廣情況進(jìn)行觀察，可以發(fā)現(xiàn)在傳承時(shí)主要依賴于口傳心授的方式，缺乏文字記載以及進(jìn)行系統(tǒng)的整理。目前關(guān)于仡佬族理論以及實(shí)踐的研究十分匱乏，并且相關(guān)文獻(xiàn)資料也很少進(jìn)行數(shù)字化整理與保存，難以對(duì)仡佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承與推廣。以及當(dāng)前仡佬族的青年勞動(dòng)力大量外流，人口結(jié)構(gòu)老齡化現(xiàn)象日益嚴(yán)重，文化傳播觀念相對(duì)落后，在一定阻礙了當(dāng)?shù)胤沁z文化跨地域、跨群體的傳播。此外，仡佬族在對(duì)非遺文化進(jìn)行傳承與推廣的過程中，還存在錯(cuò)位的情況。大部分宣傳者只了解其文化表征，而真正了解非遺文化內(nèi)核的傳承人大多又不具備傳承的能力，因此在進(jìn)行推廣過程中容易出現(xiàn)錯(cuò)位的現(xiàn)象。

（四）知名度小以及基礎(chǔ)設(shè)施不完善

由于仡佬族屬于小眾民族，沒有較高的知名度，雖然孕育了較多珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但其傳播范圍大多局限于當(dāng)?shù)匾约皼]有較強(qiáng)的影響力。大眾對(duì)仡佬族非遺文化的認(rèn)知普遍匱乏，缺乏足夠的了解熱情，在一定程度上給推廣非遺文化增添了難度。同時(shí)，仡佬族聚居地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對(duì)滯后，也對(duì)非遺文化的推廣產(chǎn)生了制約。由于沒有便利的交通，游客在規(guī)劃旅行路線時(shí)，往往會(huì)因交通問題而望而卻步，增加了外界接觸和了解仡佬族文化的難度，以及限制了旅游資源的開發(fā) [2]。受到上述基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善的影響，游客的到訪率和滿意度會(huì)呈現(xiàn)下降的趨勢(shì)以及與仡佬族非遺文化相關(guān)工作的經(jīng)濟(jì)回報(bào)也難以達(dá)到預(yù)期，進(jìn)而限制了非遺文化保護(hù)、傳承與推廣工作的深入開展。

二、文旅時(shí)代下仡佬族的“非遺”傳承與推廣路徑

（一）建立完善的培養(yǎng)體系

為了能夠促使仡佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到良好的傳承，應(yīng)該建立完善的培養(yǎng)體系。首先，對(duì)仡佬族非遺傳承人現(xiàn)實(shí)的生存環(huán)境進(jìn)行充分考慮，給予其高度重視以及實(shí)質(zhì)性的支持。比如在非遺傳承人學(xué)習(xí)過程中，加大扶持力度，通過提高其生活補(bǔ)貼來減輕傳承人的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，確保其能夠心無旁騖的投入到非遺文化的學(xué)習(xí)與傳承中；以及相關(guān)部門應(yīng)聯(lián)合社會(huì)各界力量，設(shè)立專項(xiàng)基金，用于非遺項(xiàng)目的保護(hù)、傳承與推廣。其次，應(yīng)該建立完善的非遺傳承人培訓(xùn)體系。一方面，聯(lián)合教育機(jī)構(gòu)、文化機(jī)構(gòu)及傳承人群體，共同制定科學(xué)合理的培養(yǎng)計(jì)劃，對(duì)傳統(tǒng)的技藝進(jìn)行傳承。通過定期組織培訓(xùn)、交流、展示等活動(dòng)，有效提高傳承人的專業(yè)素養(yǎng)與文化自信，確保他們能夠在了解非遺文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行傳承。另一方面，可以將仡佬族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入教育體系，通過開設(shè)特色課程等方式，讓學(xué)生從小接觸并了解本民族的文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)他們的文化認(rèn)同感和自豪感。此外，采取有效措施保障仡佬族非遺傳承人群的社會(huì)地位與職業(yè)榮譽(yù)感，比如可以設(shè)立榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)表彰和激勵(lì)在非遺傳承中作出突出貢獻(xiàn)的傳承人，從而吸引更多年輕人加入到非遺傳承的隊(duì)伍中來，為非遺文化的傳承與發(fā)展注入新鮮血液。

（二）重視非遺文化內(nèi)核，勇于創(chuàng)新

在對(duì)仡佬族非遺文化進(jìn)行傳承的過程中應(yīng)該對(duì)其文化內(nèi)核給予重視，并基于此對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，以開放的姿態(tài)擁抱時(shí)代的變遷，包括藝術(shù)植入、現(xiàn)代文創(chuàng)多種途徑。藝術(shù)植入主要是指將仡佬族非遺元素與現(xiàn)代藝術(shù)形式相結(jié)合，不僅能夠賦予古老文化以新的生命力，還能讓更多人通過新穎的藝術(shù)表現(xiàn)形式感受到仡佬族非遺的獨(dú)特魅力；現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的興起也為仡佬族非遺文化的創(chuàng)新傳承提供了廣闊的空間。通過深入挖掘仡佬族非遺的文化內(nèi)涵與美學(xué)特征，并將其轉(zhuǎn)化為具有創(chuàng)意和實(shí)用價(jià)值的文化產(chǎn)品，如手工藝品、家居飾品、服飾配件等，不僅能夠滿足現(xiàn)代人的審美需求和生活方式，還能成為傳播仡佬族非遺文化的重要載體 [3]。但在創(chuàng)新的過程中需要注意保持仡佬族非遺文化的原真性和獨(dú)特性，避免過度商業(yè)化導(dǎo)致的文化異化。仡佬族非遺文化的傳承與創(chuàng)新是一個(gè)相輔相成、相互促進(jìn)的過程，既要堅(jiān)守文化內(nèi)核，又要勇于探索創(chuàng)新之路。

（三）運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)建立非遺文化庫(kù)

為了能夠?qū)ω罾凶宓姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承與推廣，應(yīng)組織專業(yè)的人員對(duì)其進(jìn)行全面整理以及進(jìn)行數(shù)字化建設(shè)。通過系統(tǒng)以及科學(xué)的方法，全面梳理仡佬族非遺文化的歷史脈絡(luò)、實(shí)物遺存與文字記載，確保每一項(xiàng)珍貴的文化遺產(chǎn)都能得到詳盡的記錄與妥善的保存。首先，專業(yè)人員應(yīng)前往仡佬族聚居地區(qū)，通過田野調(diào)查與訪談獲取第一手資料，全面收集關(guān)于仡佬族非遺文化的各類信息。其次，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，尤其是大數(shù)據(jù)技術(shù)，對(duì)收集到的資料進(jìn)行整理、分類與數(shù)字化處理。在此期間，可以建立一個(gè)具有強(qiáng)大存儲(chǔ)能力以及能夠智能檢索與分析的非遺文化數(shù)據(jù)庫(kù)，便于用戶快速準(zhǔn)確地查找所需信息。并通過數(shù)據(jù)可視化技術(shù)，將復(fù)雜的非遺信息以直觀、生動(dòng)的形式呈現(xiàn)出來，提高公眾對(duì)仡佬族非遺文化的認(rèn)知與興趣。此外，專業(yè)團(tuán)隊(duì)還應(yīng)依據(jù)國(guó)際通用的非遺保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)與原則，對(duì)仡佬族非遺文化進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)定、立檔與保存，為后續(xù)的保護(hù)與傳承工作提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（四）加大宣傳力度

首先，通過對(duì)仡佬族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行調(diào)查與評(píng)估，制定既符合可持續(xù)發(fā)展原則又能彰顯文化特色的旅游開發(fā)規(guī)劃；以及應(yīng)加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦慕逃龑?dǎo)，通過舉辦培訓(xùn)班、發(fā)放宣傳冊(cè)等方式，向公眾普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)，提升居民的環(huán)保意識(shí)和法律意識(shí)，防止亂開發(fā)、過度開發(fā)行為的發(fā)生 [4]。其次，應(yīng)拓寬宣傳渠道，提升公眾保護(hù)意識(shí)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的瑰寶，是一種不可再生的精神財(cái)富。但是由于很多人沒有認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值與重要性，導(dǎo)致許多珍貴的文化遺產(chǎn)正面臨消失的危險(xiǎn)。因此，加大宣傳力度，提升公眾的保護(hù)意識(shí)顯得尤為重要。應(yīng)充分利用各種媒體資源，包括廣播、電視、報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等，開展各種各樣的宣傳活動(dòng)。通過制作專題紀(jì)錄片、開設(shè)專欄報(bào)道、舉辦線上展覽等方式，向公眾展示仡佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力與底蘊(yùn)，從而增強(qiáng)公眾的文化自信與保護(hù)意識(shí)。同時(shí)，還可以利用社交媒體等新媒體平臺(tái)，擴(kuò)大宣傳的影響力，吸引更多年輕人參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與推廣中。

（五）提高仡佬族非遺知名度，發(fā)展特色“非遺”帶動(dòng)作用

通過上文可以了解到仡佬族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知名度比較小，因此需要采取有效措施提高其知名度，并充分發(fā)展特色“非遺”帶動(dòng)作用，首先，可以創(chuàng)新開發(fā)特有的旅游產(chǎn)品，包括手工藝品、文化體驗(yàn)項(xiàng)目、主題民宿等多個(gè)方面。例如，可以開發(fā)以仡佬族木雕、石雕技藝為基礎(chǔ)的精美藝術(shù)品，既可作為旅游紀(jì)念品，又能體現(xiàn)仡佬族的文化精髓；可以推出仡佬族傳統(tǒng)服飾租賃與拍攝服務(wù)，讓游客親身體驗(yàn)并記錄下獨(dú)特的民族風(fēng)情；可以打造以仡佬族村寨為背景的文化主題民宿，讓游客在住宿過程中融入當(dāng)?shù)厣睿惺茇罾凶宓娜粘Ｅc習(xí)俗。其次，可以舉辦非遺文化舞臺(tái)，進(jìn)一步提升仡佬族非遺文化的影響力與吸引力。比如可以組織仡佬族傳統(tǒng)歌舞、戲劇、武術(shù)等表演，讓游客直觀感受仡佬族文化的藝術(shù)魅力；可以設(shè)置非遺技藝展示與體驗(yàn)區(qū)，邀請(qǐng)傳承人現(xiàn)場(chǎng)演示木雕、石雕、刺繡等技藝，并鼓勵(lì)游客參與體驗(yàn)，親手制作屬于自己的非遺作品；以及還可以舉辦非遺知識(shí)競(jìng)賽、民俗游戲等活動(dòng)，增加游客的參與感與趣味性，在互動(dòng)中對(duì)非遺文化進(jìn)行傳承與推廣。此外，推動(dòng)多媒體與仡佬族非遺文化深度融合。通過利用短視頻、直播等新媒體手段，打造線上線下的非遺文化傳播矩陣。比如，可以利用短視頻平臺(tái)，發(fā)布仡佬族非遺文化的精彩瞬間與故事，吸引更多年輕群體的關(guān)注與參與；以及通過開展非遺文化直播活動(dòng)，邀請(qǐng)傳承人在線講解、演示非遺技藝，與觀眾實(shí)時(shí)互動(dòng)，拉近非遺與大眾的距離[5]。通過上述措施，能夠有效提高仡佬族非遺知名度，促使仡佬族的非遺文化實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

三、結(jié)語

綜上所述，在文旅時(shí)代背景下，仡佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既迎來了良好的發(fā)展機(jī)遇，也面臨著諸多挑戰(zhàn)。為了有效應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)并抓住機(jī)遇，需要深入剖析仡佬族非遺文化的現(xiàn)狀，并基于此探索出一條既符合時(shí)代要求又尊重文化傳統(tǒng)的傳承與推廣路徑。通過建立完善的培養(yǎng)體系、重視非遺文化內(nèi)核，勇于創(chuàng)新、運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)建立非遺文化庫(kù)，加大宣傳力度、提高仡佬族非遺知名度，發(fā)展特色“非遺”帶動(dòng)作用等路徑，可以為傳承以及推廣仡佬族非遺文化提供有力保障。

參考文獻(xiàn)：

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