中國(guó)鋼琴作品的民族審美底蘊(yùn)研討

【中圖分類號(hào)】J624.1；J614 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2025）07—115—03

中國(guó)鋼琴作品是中西方文化在交流、互動(dòng)過程中的產(chǎn)物，也是我國(guó)音樂藝術(shù)重要組成部分，當(dāng)中既融合與整合西方音樂表現(xiàn)技巧、創(chuàng)作手法，又融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具備的審美意蘊(yùn)、審美特點(diǎn)，具有內(nèi)涵豐富、審美底蘊(yùn)濃厚、精神情感充沛等特點(diǎn)，具有傳承與弘揚(yáng)價(jià)值。因此，在新時(shí)期，相關(guān)工作者需要主動(dòng)開發(fā)挖掘、提煉整合鋼琴作品的審美底蘊(yùn)，深層次分析鋼琴作品的藝術(shù)價(jià)值，為中國(guó)鋼琴作品的發(fā)展與傳承打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、中國(guó)鋼琴作品民族審美底蘊(yùn)特點(diǎn)

（一）融合民族文化

鋼琴作品是體現(xiàn)展示民族文化、社會(huì)文化與大眾文化的重要載體，當(dāng)中深度融合多元化、多樣化的文化，具有十分顯著的文化特點(diǎn)、藝術(shù)魅力。中國(guó)鋼琴作品在開發(fā)創(chuàng)作過程中，受到創(chuàng)作者個(gè)人體驗(yàn)、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)等因素的影響，使得形成與開創(chuàng)的民族作品審美底蘊(yùn)當(dāng)中融入了中國(guó)民族風(fēng)俗、民族文化與民族精神，具有顯著特點(diǎn)[1]。一是突出展示民族風(fēng)俗，鋼琴自傳入到我國(guó)以來，許多作曲家、作曲者開始對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造，將其與民族風(fēng)俗深度整合，創(chuàng)造出的鋼琴作品曲調(diào)曲風(fēng)具有民族審美特色。例如：《廟會(huì)》是由蔣祖馨創(chuàng)作經(jīng)典的鋼琴作品，這一鋼琴作品當(dāng)中融入了川渝地區(qū)傳統(tǒng)廟會(huì)音樂文化、音樂審美，整合深受社會(huì)公眾喜愛與關(guān)注的情感元素、情感原色，使得作品具有濃厚的民族審美特點(diǎn)。二是展示民族文化，文化與音樂具有一體化特點(diǎn)，從古以來我國(guó)文人墨客都追求融合樂器和詩歌，營(yíng)造特殊、專屬的意境。在中國(guó)鋼琴作品創(chuàng)作過程中，大部分創(chuàng)作者都積極主動(dòng)借鑒、參考這一表達(dá)展示模式，使得創(chuàng)作出的鋼琴作品擁有濃厚的民族文化。例如：作曲家黎海英創(chuàng)作的《陽關(guān)三疊》這一首鋼琴作品，琴曲的名稱與主題思想來源于《送元二使安西》，曲譜來自唐代樂工創(chuàng)作的古琴曲《陽關(guān)三疊》，黎海英利用鋼琴技巧、鋼琴表現(xiàn)手法將其改編成為鋼琴曲，使得曲目背后隱藏一定文化底蘊(yùn)，蘊(yùn)含深遠(yuǎn)意境、濃厚情感。三是傳承民族精神，中國(guó)鋼琴作品作為誕生于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)作品，當(dāng)中不僅蘊(yùn)含民俗風(fēng)格、民族文化，而且可以突出體現(xiàn)中華民族精神內(nèi)涵，包括以人為本的精神、天人和諧的精神。

（二）展示時(shí)代文化與社會(huì)文化

中國(guó)鋼琴作品的形成發(fā)展與時(shí)代文化、社會(huì)文化有著密切的關(guān)系，將會(huì)受到時(shí)代與社會(huì)文化的影響，這也使得鋼琴作品民族審美具有濃厚的時(shí)代文化特點(diǎn)。一是與時(shí)代發(fā)展步伐、發(fā)展速度密切結(jié)合，鋼琴藝術(shù)傳入我國(guó)時(shí)代為清朝末期，后續(xù)伴隨著民國(guó)革命、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、改革創(chuàng)新、社會(huì)建設(shè)等時(shí)代發(fā)展逐步轉(zhuǎn)變，不同時(shí)代形成的鋼琴作品審美底蘊(yùn)各不相同，大量反映與展示不同時(shí)代民眾思想情感、民眾生活實(shí)際，蘊(yùn)含一定時(shí)代精神、時(shí)代思想。例如：《和平進(jìn)行曲》創(chuàng)作于 1915 年，此時(shí)中國(guó)正處于家國(guó)危急時(shí)代，創(chuàng)作出的作品內(nèi)部隱藏和平、民族復(fù)興、抗?fàn)幍葧r(shí)代文化，可以突出展示時(shí)代魅力特點(diǎn)。二是吸收與接納西方先進(jìn)文化、先進(jìn)技巧，榮哥西方技巧與中國(guó)文化，使得鋼琴作品審美境界進(jìn)一步提升，例如《東山魁夷畫意》這一部鋼琴作品就融合中國(guó)文化與日本音調(diào)，豐富作品文化內(nèi)涵、審美底蘊(yùn)[2]。

（三）吸收大眾文化

中國(guó)鋼琴作品創(chuàng)作與形成過程中，為保證作品可以全面?zhèn)鞒信c推廣，提升鋼琴作品的影響力、號(hào)召力，大部分創(chuàng)作者會(huì)融入社會(huì)公眾審美需求，反映和展示大眾生活需求、審美觀念，借此不僅使得鋼琴作品具有激活與調(diào)動(dòng)社會(huì)公眾思想情感共鳴的特點(diǎn)，而且可以反映與展示大眾審美觀念 [3]。例如：著名創(chuàng)作者王建中就將我國(guó)傳統(tǒng)音樂作品《梅花三弄》《彩云追月》當(dāng)做立足點(diǎn)，改編了兩部鋼琴作品，作品背后不僅蘊(yùn)藏豐富濃厚的民族韻味，而且融合社會(huì)公眾審美需求、審美觀念，具有熏陶藝術(shù)情操的功能作用。

二、中國(guó)鋼琴作品的民族審美底蘊(yùn)展示策略

（一）技巧運(yùn)用，展示民族審美底蘊(yùn)

在鋼琴作品民族審美底蘊(yùn)宣傳與詮釋過程中，需要綜合考量民族音樂和聲技巧、旋律技巧、曲調(diào)結(jié)構(gòu)與音色等，突出呈現(xiàn)展示中國(guó)鋼琴作品的民族風(fēng)格與民族內(nèi)涵。

1. 巧用和聲

在 20 世紀(jì) 80 年代中國(guó)鋼琴作品在創(chuàng)作與設(shè)計(jì)過程中，一方面大量挖掘與整合傳統(tǒng)音樂文化資源，逐步提升與擴(kuò)大五聲調(diào)性、五聲調(diào)式的運(yùn)用范圍，另一方面以豐富和聲印象、擴(kuò)大調(diào)性范圍與視野，逐步提升和聲色彩為核心目標(biāo)，通過借鑒西方和聲表現(xiàn)手法以及和聲技巧方法，個(gè)性化探索和聲理論，使得鋼琴作品具有獨(dú)特、專屬的音響審美感悟與體驗(yàn)，在鋼琴作品民族審美底蘊(yùn)詮釋與展示過程中，演奏者需要積極合理運(yùn)用民族化的和聲技巧以及和聲手法，展示與宣傳其民族色彩[4]。例如：《百鳥朝鳳》這一首鋼琴作品當(dāng)中，創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中通過疊置小二度和聲來體現(xiàn)、展示百鳥爭(zhēng)鳴的場(chǎng)面與氛圍；在《夕陽簫鼓》鋼琴作品中，有機(jī)結(jié)合五度、四度與二度和聲，營(yíng)造有序和諧、安靜穩(wěn)定的意境，在作品展示過程中需要巧用和聲技巧，展示作品民族審美意蘊(yùn)與民族內(nèi)涵。

2. 控制音色

不同樂器的音樂各不相同，為借助鋼琴樂器的音樂突出呈現(xiàn)與展示鋼琴作品鮮明、豐富、生動(dòng)的民族色彩與民族審美元素，鋼琴演奏者在組織實(shí)施演奏過程中，需要巧妙靈活使用各種不同的音色表達(dá)展示技巧，比如顫音、回音、倚音等裝飾音，呈現(xiàn)展示鋼琴音樂內(nèi)容，突出作品背后民族文化、民族特點(diǎn)。例如：《夕陽簫鼓》這一首鋼琴作品創(chuàng)作過程中創(chuàng)作者模仿琵琶、古箏、簫笛等傳統(tǒng)民間樂器的音樂，設(shè)計(jì)大量的裝飾音，比如加入八度倚音呈現(xiàn)展示蕭的音樂、蕭的魅力特點(diǎn)[5]。

3. 把握旋律

旋律是鋼琴音樂作品的重要組成部分，也是表現(xiàn)鋼琴作品民族特色、民族風(fēng)格的關(guān)鍵因素，在一定程度上決定于影響音樂整體呈現(xiàn)效果。中國(guó)鋼琴作品音色效果、調(diào)式等有明顯的區(qū)別，作品當(dāng)中融合了民族風(fēng)格、民族調(diào)式，具有獨(dú)特的魅力特點(diǎn)，在中國(guó)鋼琴作品演奏與展示過程中，相關(guān)演奏者需要整體把握鋼琴作品的旋律，著重關(guān)注中國(guó)鋼琴作品的民族調(diào)式、民族音階、民族旋律，并且根據(jù)自己對(duì)鋼琴作品的主觀理解與認(rèn)識(shí)組織開展作品演奏，在提升鋼琴作品演奏旋律流暢、順利程度的基礎(chǔ)上，抒發(fā)展示鋼琴作品背后的審美內(nèi)涵、審美底蘊(yùn) [6]。例如：賀綠汀創(chuàng)作者《牧童短笛》作為經(jīng)典的和聲作品，創(chuàng)作者融合西方的大小調(diào)與中國(guó)民間音樂旋律“呼應(yīng)對(duì)答式的二聲部復(fù)調(diào)旋律”，使得作品具有濃厚的民族色彩。在演奏時(shí)期，需要在突出展示與呈現(xiàn)鋼琴作品時(shí)代特征的同時(shí)，展示與呈現(xiàn)作品的民族旋律、民族風(fēng)格，弘揚(yáng)與展示作品民族審美底蘊(yùn)[7]。

4. 關(guān)注曲式結(jié)構(gòu)

中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展，形成與產(chǎn)生七類曲式結(jié)構(gòu)，包括一段體結(jié)構(gòu)、二段體結(jié)構(gòu)、多段體結(jié)構(gòu)、變奏體結(jié)構(gòu)、聯(lián)曲體結(jié)構(gòu)、回旋體結(jié)構(gòu)、板腔體結(jié)構(gòu)與綜合體結(jié)構(gòu)等。中國(guó)鋼琴作品在創(chuàng)作設(shè)計(jì)、改編優(yōu)化過程中，為突出展示、直觀呈現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具備的審美意蘊(yùn)、民族內(nèi)涵，大部分創(chuàng)作者繼續(xù)應(yīng)用、開發(fā)導(dǎo)入傳統(tǒng)音樂元素，融合傳統(tǒng)曲式結(jié)構(gòu)。在鋼琴演奏過程中，需要突出展示這一曲式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，精準(zhǔn)呈現(xiàn)傳統(tǒng)音樂文化魅力。例如：《牧童短笛》演奏過程中，需要融合ABA 式曲式結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)音樂作品曲式結(jié)構(gòu)，利用與民間樂曲、傳統(tǒng)樂曲“句句雙”具備重復(fù)化、對(duì)答性、相呼應(yīng)等優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)的曲式結(jié)構(gòu)，展示樂曲歡樂、愉悅、活潑的形象與主題思想。再例如：《皮黃》鋼琴作品演奏過程中，需要借鑒與參考京劇板式的曲式結(jié)構(gòu)，利用板式伴奏技巧、伴奏手法布局主體，展示與呈現(xiàn)傳統(tǒng)音樂元素、音樂敘事邏輯，讓作品具有濃厚、深刻的民族審美底蘊(yùn)。

（二）情感表達(dá)，展示作品民族審美底蘊(yùn)

除了運(yùn)用多元化、多樣化演奏技巧之外，在鋼琴作品民族審美底蘊(yùn)展示與詮釋過程中，還需要開發(fā)挖掘、突出展示中國(guó)鋼琴作品背后隱藏的民眾情感、民歌元素、民族藝術(shù)風(fēng)格等民族審美底蘊(yùn)。

1. 體現(xiàn)民眾情感

中國(guó)鋼琴作品背后隱藏、蘊(yùn)含著豐富充足的民眾情感，是民族情緒、民族思想宣泄與普及的重要載體，也是民族文化宣傳弘揚(yáng)、進(jìn)行情感交流的重要載體、重要平臺(tái)。在民族審美底蘊(yùn)體現(xiàn)展示、宣傳弘揚(yáng)過程中，演奏者需要開發(fā)挖掘、深入整合中國(guó)鋼琴作品中隱藏的民眾情感，充分體現(xiàn)與展示鋼琴作品具有的民眾情感，讓聽眾產(chǎn)生情感共鳴。例如：《他山集——A 羽調(diào)“圖案”》是一首由汪立山創(chuàng)作的作品，作品演奏過程中，可以結(jié)合作品當(dāng)中創(chuàng)設(shè)的復(fù)調(diào)音樂語言，通過融合小三和弦、大三和弦，突出體現(xiàn)鋼琴樂器背后隱藏的獨(dú)特、專屬東方文化底蘊(yùn)、文化內(nèi)涵；《黃河協(xié)奏曲》演奏過程中，開頭位置可以仿照古箏進(jìn)行刮奏操作，體現(xiàn)社會(huì)公眾抗?fàn)帯^斗思想情感；《兒童組曲——快樂的節(jié)日》這一首作品需要巧妙靈活應(yīng)用現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)、展示技巧，生動(dòng)描繪兒童參與郊游活動(dòng)時(shí)的精神面貌、思想情感、心理狀態(tài)；《蘆笙與銅鼓》鋼琴演奏過程中，則需要融合踩鼓舞節(jié)奏、苗族蘆笙典型音調(diào)等各種不同的音樂素材，突出展示、呈現(xiàn)描繪速度對(duì)比、節(jié)奏對(duì)比與音樂輕重對(duì)比，呈現(xiàn)展示苗族居民在節(jié)日到來時(shí)載歌載舞的歡樂情感。

2. 凸顯民歌元素

中國(guó)鋼琴音樂作品大部分都來自民歌作品，融合民族創(chuàng)作與設(shè)計(jì)思路，改編民歌當(dāng)中典型、優(yōu)秀的音樂元素，使得鋼琴民樂作品背后隱藏濃厚民歌文化。在突出展示鋼琴作品審美底蘊(yùn)、審美內(nèi)涵，組織開展鋼琴音樂作品演奏過程中，需要科學(xué)合理傳承弘揚(yáng)民歌的音調(diào)、風(fēng)格，凸顯民歌文化魅力與民族審美觀念。例如：《抒情小曲》這一作品旋律、內(nèi)涵與川渝區(qū)域民歌關(guān)系密切，曲調(diào)具有質(zhì)樸、簡(jiǎn)單等特點(diǎn)，在鋼琴演奏與表達(dá)過程中，需要突出展示作品曲調(diào)，體現(xiàn)川渝區(qū)域民歌價(jià)值、民歌審美觀念；《黃河鋼琴協(xié)奏曲》在主體部分傳承與融合《黃河大合唱》部分內(nèi)容，開發(fā)導(dǎo)入原有歌曲西北音調(diào)、西北民族風(fēng)格，在鋼琴作品演奏過程中，需要巧妙靈活使用不同演奏模式，體現(xiàn)展示狂風(fēng)、船夫、搏斗、抗?fàn)幍膱?chǎng)景，并且再現(xiàn)抗戰(zhàn)時(shí)期的精神力量，以及西北地區(qū)居民不屈不撓的精神，提升文化精神、民族審美底蘊(yùn)傳播質(zhì)量與效率。

3. 展示民族音樂風(fēng)格

中國(guó)鋼琴作品在衍生與發(fā)展過程中受到歷史文化、民族生活習(xí)俗、生活感悟等因素的影響，音樂體裁、音樂風(fēng)格等發(fā)生極大的改變，不僅具有描繪現(xiàn)實(shí)生活，傳授、弘揚(yáng)社會(huì)生活的功能作用，而且具有濃厚的內(nèi)涵，可以體現(xiàn)與展示不同民族音樂文化、音樂風(fēng)格。在組織開展鋼琴作品演奏過程中，需要切實(shí)突出與展示鋼琴作品獨(dú)特民族風(fēng)格、獨(dú)特民族特色等，呈現(xiàn)展示不同民族審美思想、審美觀念，凸顯鋼琴音樂作品的藝術(shù)魅力與價(jià)值作用。例如：《火把節(jié)之夜》創(chuàng)作素材、創(chuàng)作主題為彝族的火把節(jié)，火把節(jié)作為梁山彝族、貴州與云南彝族具有民族內(nèi)涵、民族特點(diǎn)的節(jié)日，在節(jié)日活動(dòng)時(shí)期，相關(guān)居民將會(huì)準(zhǔn)備松明子、干松木等準(zhǔn)備大火把，立在村子當(dāng)中，圍繞火把進(jìn)行跳舞、彈跳運(yùn)動(dòng)，或者開展射箭、斗牛、賽馬、拔河等各種不同的活動(dòng)，創(chuàng)作者受到火把節(jié)時(shí)彝族自由奔放的熱情感染、影響，創(chuàng)造出《火把節(jié)之夜》這一首獨(dú)特的作品，作品前奏具有飽滿深沉、節(jié)奏雄渾濃厚、音調(diào)如同號(hào)角等特點(diǎn)；音樂中段位置借助變奏手法營(yíng)造濃厚的活動(dòng)氛圍，音樂高潮部分則借助歡樂旋律，展示熱烈的情感，還原節(jié)奏熱鬧、歡樂、輕松的場(chǎng)景；音樂結(jié)尾部位則利用悠揚(yáng)的余韻，體現(xiàn)火把節(jié)的神圣和濃厚。在鋼琴演奏中，需要把握歌曲前奏、中奏、高潮與結(jié)尾的音調(diào)旋律，突出展示作品背后隱藏的民族風(fēng)格，還原呈現(xiàn)作品的民族文化。

三、結(jié)語

綜上所述，中國(guó)鋼琴作品背后隱藏濃厚的審美底蘊(yùn)，具有深刻鑒賞與傳承弘揚(yáng)價(jià)值，演奏者以及創(chuàng)作者等需要明確掌握中國(guó)鋼琴作品的藝術(shù)特點(diǎn)、本質(zhì)特點(diǎn)，深度開發(fā)挖掘鋼琴作品的審美底蘊(yùn)，通過巧用不同技術(shù)、提煉整合思想情感等手段，傳承弘揚(yáng)、詮釋描繪中國(guó)鋼琴作品的審美底蘊(yùn)。

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作者簡(jiǎn)介：張加佳（1982—），女，漢族，廣東人，碩士，廣東幼兒師范高等專科學(xué)校學(xué)前教育學(xué)院，講師，研究方向?yàn)橐魳穼W(xué)。