非遺進校園的育人實踐探索

廣西壯族自治區百色市作為我國少數民族聚居的地區之一，擁有豐富多彩的非遺資源，壯族非遺麼也就是極具代表性的文化瑰寶。如何將非遺文化與現代教育有機結合，探索出適合民族地區學校的育人模式，成為教育工作者的重要課題。本文將通過分析“麼也助學”項目在文化傳承、勞動教育、美育浸潤、科教融合、心理調適、社會交往、職業體驗、感恩教育等方面的育人功能與實踐路徑，探索非遺文化與現代教育深度融合的舉措與成效，推進非遺進校園[1]。

一、“麼也助學”項目背景

麼也是百色市右江上游地區壯族人民世代相傳的傳統工藝品。麼也這種內裝艾葉等香料的香囊，因其精湛的制作技藝、多樣的造型設計和絢麗的色彩搭配，成為壯族人民智慧的結晶和民族文化的重要象征。麼也制作技藝在2012年被列入廣西壯族自治區非物質文化遺產代表性項目名錄。百色民族高級中學作為“全國民族團結進步示范學校”和“自治區非物質文化遺產傳承教育示范學?！?，堅持把鑄牢中華民族共同體意識作為各項工作的主線，錨定民族地區教育高質量發展的戰略目標，充分發揮地域文化優勢，創新性地開展“麼也助學”項目，深入探討麼也融入校園教育的育人實踐。

二、“麼也助學”項目的育人功能與實踐路徑

（一）文化傳承：促進民族交流融合

學校采用研學的模式，精心策劃一系列實地探訪活動，組織教師帶領一些學生走進百色市右江區的壯族村落與民間工作坊，與麼也制作技藝的非遺傳承人進行面對面的交流與學習。這些學生認真聆聽非遺傳承人講述的關于麼也起源與傳承的古老故事，在觀摩中感受每一道工序中的深厚文化底蘊。這些學生在身臨其境的學習體驗中，對壯族文化有了更加直觀和深刻的認識。回到學校后，這些學生利用每周固定的素質拓展時間，在“麼也工作坊”中擔任起小老師的角色。這些學生耐心地向其他同學傳授麼也的制作技藝，對于從選材、編織到裝飾的每一個要點都講解得細致入微。這樣一來，學生們不僅僅成了民族文化的傳播者，更在相互學習中促進了各民族間的文化交流與融合，從而參與構建多元文化共生的和諧校園。

（二）勞動教育：錘煉品格與意志

在全面加強新時代大中小學勞動教育的背景下，通過“麼也助學”項目，將勞動教育巧妙地融入學生的日常學習與生活中，構建了勞動教育課程、主題活動與實踐相結合的長效機制[2]。在制作麼也的過程中，學生在教師指導下制訂了詳細的勞動實踐計劃。從最初的相關植物種植與材料采購，到后來的樣式設計、顏色搭配，再到最終的示范操作，每一個環節都凝聚著學生的智慧。學生在線上線下尋找最適合制作麼也的材料，熱烈討論麼也的樣式以及制作方法，在不斷的探索實踐中培養工匠精神和錘煉品格與意志。每學期，學生還會自行策劃一次麼也制作比賽的評獎活動，進行自我展示與相互評價；學校與教師對在麼也制作實踐中表現突出的學生給予表彰，通過頒發榮譽證書、舉辦表彰大會等方式，增強學生的成就感。

（三）美育浸潤：提升審美與創新能力

學生以現代生活為視角，將精心挖掘的蠟染、土布、壯錦等民族文化資源和相關的校園文化融入麼也創作中，秉持與時俱進的理念，大膽創新設計思路。他們將傳統工藝與時尚元素巧妙結合，經過反復構思、精心修飾，親手制作出一系列精美、小巧且獨具創意的工藝品。如有精致玲瓏的“耳環麼也”，其獨特的造型和色彩搭配，既展現了壯族文化的魅力，又符合現代時尚審美；有別具一格的“發飾麼也”，其巧妙地運用了壯錦的紋理，具有土布的質感和古樸、典雅的特點；“手機掛飾麼也”和“箱包掛飾麼也”也各具特色。通過這樣的創作，他們不僅僅鍛煉了動手實踐能力，更在美育的熏陶下，學會了從多元視角欣賞美，對色彩、造型有了更敏銳的感知和更獨特的見解，使審美素養得到了顯著提升。

（四）科教融合：形成科學探索精神

科技教育是當前發展學生創新性思維的重要手段。學校大力推動科技與麼也文化的深度融合，精心開設“艾葉種植技術”“懸浮麼也”“3D打印麼也”等實驗校本課程。如：學生在“懸浮麼也”課程中，繪制“懸浮麼也”的設計圖，運用所學的物理知識，不斷調整實驗參數，讓麼也能夠處在懸浮狀態；在“3D打印麼也”課程中，學生則把學校的各種元素融于麼也創作。在實驗中，有的學生雖然遇到了許多困難和挑戰，但仍能通過查閱資料、請教老師和同學冷靜應對，同時不斷探索創新。這不僅很好地培養了學生對科學的興趣，豐富了學生的科學知識，激發了學生的求知欲，還使學生在面對問題時能夠主動思考，積極尋求解決方案。

（五）心理調適：緩解壓力與增強心理韌性

學生在參與麼也制作活動時，能夠暫時擺脫學業壓力，全身心投入手工創作。這種專注的狀態不僅給學生帶來了心理上的放松，還緩解了學生日常積累的焦慮情緒，從而幫助學生調節心理狀態，增強心理韌性。學校鼓勵學生與自己的父母共同參與麼也制作，將非遺文化融入家庭教育，增進親子之間的情感交流。學生父母在參與過程中不再單單關注孩子的學業成績，而可直觀了解孩子的興趣與能力，形成良好的親子互動模式，進一步提升心理調適的效果。此外，學校會定期舉辦麼也展示活動，組織學生將自己的作品精心擺放并向他人講解制作技藝和文化內涵，從他人的認可和贊賞中獲得自信心和自豪感。

（六）社會交往：促進溝通表達與協作

麼也制作活動不僅僅是手工實踐，更是培養學生社會交往能力的有效途徑。例如，學校舉辦的麼也制作比賽要求學生分組協作、全程配合。在團隊合作中，學生需要與成員溝通、分工、協調，共同完成復雜的制作任務；學生也需要學會傾聽他人的意見、表達自己的想法，并在出現分歧時協商，從而鍛煉團隊協作和問題解決能力。高年級學生或技藝熟練者常常作為“小老師”，給予低年級學生或新手指導。采用這種“傳幫帶”模式培養了指導者的耐心和責任感。又如，在實地探訪壯族村落時，學生與非遺傳承人的面對面交流，有利于使學生具備良好的傾聽能力和掌握提問技巧。再如，在學校不定期開展的以“麼也”為主題的義賣活動中，學生需要向社會身份不同的顧客介紹麼也的文化意義和制作技藝，這對他們的語言組織和表達能力提出了很高的要求。

（七）職業體驗：社會實踐賦能生涯規劃

學校開展的義賣活動能為學生搭建職業體驗平臺，讓學生在活動各環節中感受不同職業的魅力與責任。如：學生擔任采購專員，要根據制作需求進入市場選材料，學會比較價格、質量，與供應商溝通談判；作為營銷策劃師的學生需要制定宣傳方案，確定目標、受眾與渠道，結合麼也文化特色設計活動以引發關注；作為媒體運營專員的學生需要設計、制作宣傳物料，撰寫文案，掌握運用短視頻、海報等渠道宣傳不同媒體工具和傳播信息的方法；學生在現場執行階段擔任活動策劃師，需要合理規劃義賣區域，設置標識、價格，安排活動流程，營造良好購物環境；作為銷售員的學生需要解答疑問、處理投訴，鍛煉溝通與銷售能力；學生在進行資金管理時擔任財務專員，需要設立收款處，在活動后統計核算義賣款和分析收支，確保資金安全與合理使用，培養嚴謹態度和責任心。

（八）感恩教育：強化社會責任意識

義賣活動不僅僅是一次次商業實踐，更是一段段傳遞愛與溫暖的旅程。學校將義賣所得的善款用于購買贈送給家庭經濟困難學生的書籍，或資助因突發情況而使家庭經濟陷入困境的學生。通過每學期一次的到養老院看望孤寡老人的活動，學生學會了關心他人，懂得了珍惜自己所擁有的資源。學生還將親手制作的精美的麼也工藝品送給資助過他們的愛心人士，如“全國扶貧狀元”陳開枝等。通過這種方式，學生的感恩意識和社會責任感得到了進一步的增強。

三、“麼也助學”項目推廣價值與存在的困難

（一）項目推廣價值

“麼也助學”項目的成功實踐給民族地區的非遺進校園工作帶來了寶貴的經驗啟示，為新時代教育改革與發展指明了方向：一是創建了“文化傳承 ?+ 現代教育”的有機融合模式，將麼也這一壯族非遺系統融入學校教育體系，通過課程化、體系化的方式實現了傳統文化的活態傳承，為非遺保護提供了新思路；二是構建了關于“五育融合”的育人新機制，通過深入挖掘麼也文化蘊含的德育、智育、體育、美育和勞動教育元素，形成了以非遺為載體的特色育人體系，為解決當前教育中“五育”割裂的問題提供了解決方案；三是建立了“校地協同”的資源整合機制，通過邀請非遺傳承人進校園、組織學生進社區、開展校企合作等方式，實現了教育資源與社會資源的優勢互補；四是創新了“造血式”的資助育人模式，通過將非遺技藝傳授與經濟資助相結合，既幫助貧困學生克服了實際困難，又為民族地區教育扶貧工作提供了參考。

（二）項目推廣存在的困難

盡管“麼也助學”項目取得了顯著成效，但在推廣過程中仍面臨諸多現實挑戰。

1.不同地域的文化有差異。麼也作為百色市特有的壯族非遺，其文化內涵和制作技藝與當地生活緊密相連。其他地區若簡單照搬“麼也助學”項目實踐模式可能難以使該模式落地，學生對相關文化的認同感和學習興趣也可能會大打折扣。這種文化適配性方面的問題要求各地深入挖掘本土非遺資源，而要想設計出既具教育價值又能激發學生興趣的項目，則需要專業的文化評估和具備相應的能力。

2.師資等資源的制約。非遺進校園需要既懂傳統文化又掌握現代教育方法的復合型教師，而目前不少學校缺乏這類人才。，被學校邀請的負責長期指導的非遺傳承人往往缺乏系統的教學經驗，而校內教師對傳統工藝的理解又有限，導致“雙師型”團隊的組建成本較高。此外，項目開展需要特定的場地、工具和材料，如艾葉種植基地等，這會對教育資源相對匱乏的偏遠地區學校構成較大壓力。

3.教育評價體系的兼容性不足。當前部分學校仍以學科成績為主要考核指標，導致非遺課程常被邊緣化或視為課外活動，難以獲得足夠的課時和師資保障；部分家長則擔憂非遺課程會占用學生學習時間。這反映出傳統教育觀念與素質教育理念的沖突。例如，有學校嘗試將麼也制作融入勞動教育課程，卻因麼也制作未列入考試范圍而壓縮勞動教育的課時。這使得非遺課程難以真正融入該學校課程體系。鑒于此，如何建立多元評價機制，將文化傳承、實踐能力等納入教育評估范疇，是推廣過程中亟待解決的核心問題。

結語

非遺文化不是靜態的保護對象，而可以被轉化為促進學生全面發展的活態教育資源?！包N也助學”項目將壯族非遺文化轉化為生動的教育資源，實現了文化傳承與“五育融合”的雙重目標。其創新之處體現在將傳統工藝與現代教育理念有機結合，構建“校地協同”的資源整合機制和“造血式”的資助育人模式的層面。然而，項目的推廣仍需因地制宜，克服文化存在差異、資源短缺等現實挑戰。各地應立足本土非遺特色，探索符合實際的教育路徑，進一步完善政策支持體系，加強師資隊伍建設，創新評價機制。只有讓非遺文化在校園中煥發新的生命力，才能為鑄牢中華民族共同體意識奠定堅實基礎。

【參考文獻】

[1」王文章.非物質文化遺產概論：修訂版［M」，北京：教育科學出版社，2013.

[2」新華社.中共中央國務院關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見［EB/OL」.（2020-03-26）[2025-06-01].https： //www.gov.cn/zhengce/2020-03/26/content_5495977.htm.