抗戰(zhàn)精神在歌聲中回蕩

歌曲是時(shí)代的回響，歌曲是精神的傳揚(yáng)。在中華民族艱苦卓絕的14年抗日戰(zhàn)爭中，大量的抗戰(zhàn)歌曲涌現(xiàn)出來并得到廣泛傳唱，成為凝聚民族力量、鼓舞民心士氣、堅(jiān)定必勝信念的重要文化武器。抗戰(zhàn)歌曲的誕生和傳播，為全民族抗戰(zhàn)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，對(duì)抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利起到了不可替代的作用，也成為記錄抗戰(zhàn)精神的絕佳載體。

一、凝聚民族力量，激發(fā)抗戰(zhàn)精神

1931年“九一八”事變的炮火撕裂了中國東北的寧靜，日本侵略者的鐵蹄踐踏著國土，中華民族陷入空前危機(jī)。面對(duì)外敵入侵，中國人民不僅以血肉之軀筑起防線，更通過歌聲凝聚民族力量，喚醒全民族的抗戰(zhàn)精神。1931年11月，音樂家黃自創(chuàng)作的《抗敵歌》成為中國第一首以抗日為主題的合唱作品。歌詞中“中華錦繡江山誰是主人翁？我們四萬萬同胞！”以直白的質(zhì)問喚醒民眾對(duì)國土淪喪的痛楚與責(zé)任。與此同時(shí)，東北抗日義勇軍的英勇抵抗事跡通過報(bào)刊傳遍全國，民間自發(fā)傳唱的《義勇軍誓詞歌》等作品，以樸實(shí)的語言傳遞著“誓死不當(dāng)亡國奴”的信念。這些歌曲雖未廣泛流傳，卻為后續(xù)的救亡歌詠運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。

1932年“一·二八”淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)，第十九路軍以血肉之軀抵抗日軍的進(jìn)攻。這場戰(zhàn)役雖以《淞滬停戰(zhàn)協(xié)定》告終，卻點(diǎn)燃了全國民眾的抗日熱情。國家危亡面前，上海軍民同仇敵愾，奮起保衛(wèi)上海，全國軍民反抗日軍侵略者的熱潮此起彼伏。作曲家陳洪深受鼓舞，創(chuàng)作歌曲《沖鋒號(hào)》并在廣州的抗日歌詠活動(dòng)中被廣泛教唱、傳播，歌詞“別怕痛，別怕苦，別怕流血，別怕死！沖鋒號(hào)響了！不愿做亡國奴的往前沖！”以激越昂揚(yáng)的情緒唱出了中華兒女不愿做亡國奴，誓死抗戰(zhàn)的決心。

1933年長城抗戰(zhàn)中，二十九軍大刀隊(duì)在喜峰口夜襲日軍營地，以冷兵器對(duì)抗現(xiàn)代化軍隊(duì)，取得震驚中外的“喜峰口大捷”。這一事跡經(jīng)《世界日?qǐng)?bào)》報(bào)道后，迅速成為民族精神的象征。青年音樂家麥新深受觸動(dòng)，于1937年創(chuàng)作《大刀進(jìn)行曲》，最初副標(biāo)題為“獻(xiàn)給廿九軍大刀隊(duì)”，歌詞中“大刀向鬼子們的頭上砍去”以鏗鏘的節(jié)奏再現(xiàn)白刃戰(zhàn)的壯烈。歌曲在試唱過程中經(jīng)歷了重要修改：原詞“二十九軍的弟兄們”改為“全國武裝的弟兄們”，“咱們二十九軍不是孤軍”調(diào)整為“咱們中國軍隊(duì)勇敢前進(jìn)”。這一改動(dòng)將地域性頌歌升華為全民族抗戰(zhàn)的號(hào)召，成為凝聚各階層力量的紐帶。1937年8月，麥新在上海文廟指揮千余群眾高唱此曲，現(xiàn)場民眾情緒沸騰，甚至高呼“沖啊！殺！”展現(xiàn)了音樂對(duì)集體意志的催化作用。

抗戰(zhàn)歌曲既是歷史的記錄者，也是精神的塑造者。不僅傳遞情緒，更構(gòu)建了民族認(rèn)同的符號(hào)體系，將個(gè)體的苦難轉(zhuǎn)化為集體的力量，將地域性事件升華為民族性共鳴。動(dòng)人的旋律通過學(xué)校、集會(huì)、唱片等渠道廣泛傳播，甚至滲透至農(nóng)村，成為動(dòng)員底層民眾的橋梁。雖然這些歌聲并不能完全扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，卻為全面抗戰(zhàn)奠定了精神基礎(chǔ)，音符成為武器，歌詞承載力量，“起來，不愿做奴隸的人們”的口號(hào)逐漸變?yōu)樾袆?dòng)，最終在《義勇軍進(jìn)行曲》的國歌聲中，匯聚成中華民族不屈的史詩。

二、鼓舞軍民士氣，堅(jiān)定抗戰(zhàn)信念

1934年，田漢創(chuàng)作了電影文學(xué)劇本《鳳凰的再生》（后改編為《風(fēng)云兒女》），但因宣傳抗日被捕，導(dǎo)致劇本未完成修改。聶耳隨后接手創(chuàng)作主題曲《義勇軍進(jìn)行曲》，并于1935年完成譜曲。該曲誕生于華北事變后民族危亡的至暗時(shí)刻，日軍通過《何梅協(xié)定》《秦土協(xié)定》等迫使中國喪失河北、察哈爾主權(quán)，甚至策劃“華北自治”。這一系列侵略行徑并未擊垮中華民族的抗戰(zhàn)精神，反而成為全民覺醒的催化劑。歌曲以“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”為開篇，將東北抗日義勇軍的血肉長城意象化，發(fā)出了“起來！不愿做奴隸的人們”的震撼呼號(hào)。在電影《風(fēng)云兒女》中首次唱響后，迅速成為全國救亡運(yùn)動(dòng)的主題曲。1935年“一二·九”運(yùn)動(dòng)中，北平學(xué)生高唱此曲沖破軍警封鎖；1936年西安事變前夕，張學(xué)良在軍官訓(xùn)練團(tuán)親自指揮學(xué)員齊唱，誓言“唱著這首歌去收復(fù)失地”。美國黑人歌唱家保羅·羅伯遜將其譯為《Chee Lai！（起來！）》，用中英文雙語灌制唱片，使中國抗戰(zhàn)精神響徹國際舞臺(tái)。歌曲通過電影、唱片、集會(huì)等渠道傳播，甚至滲透至農(nóng)村，成為不分階層的共同語言。

1935年，冼星海創(chuàng)作的《救國軍歌》以“槍口對(duì)外，齊步前進(jìn)”為核心意象，直接響應(yīng)了中國共產(chǎn)黨“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日”的號(hào)召。歌曲采用進(jìn)行曲節(jié)奏，強(qiáng)調(diào)“維護(hù)中華民族，永做自由人”，在國民黨統(tǒng)治區(qū)沖破政治禁忌，成為國共合作輿論準(zhǔn)備的聲音符號(hào)。1936年，周鋼鳴作詞、孫慎作曲的《救亡進(jìn)行曲》則進(jìn)一步擴(kuò)大統(tǒng)一戰(zhàn)線范疇，歌詞“工農(nóng)兵學(xué)商，一齊來救亡”將各階層納入抗戰(zhàn)敘事，在“七君子事件”后的萬人歌詠大會(huì)上，五千群眾與持槍警察齊唱此曲，場面震撼。這兩首歌曲通過“裝好子彈，瞄準(zhǔn)敵人”“ 拿起一切拿得到的槍”這樣簡練的歌詞設(shè)計(jì)，將軍事行動(dòng)日常化，消解了民眾對(duì)戰(zhàn)爭的恐懼，代之以“保家鄉(xiāng)、衛(wèi)國土”的樸素責(zé)任和信念。該曲旋律多用四度跳進(jìn)與切分節(jié)奏，模擬行軍步伐與槍械撞擊聲，從聽覺上強(qiáng)化戰(zhàn)斗士氣和抵抗意志。

1936年，張寒暉創(chuàng)作的《松花江上》以“我的家在東北松花江上”開篇，用泣血般的旋律描繪了東北流亡同胞的苦難。歌曲雖未直接吶喊戰(zhàn)斗，卻通過“流浪！流浪！”的反復(fù)詠嘆，喚起了全國民眾對(duì)國土淪喪的切膚之痛。西安事變中，東北軍官兵聽到此曲時(shí)集體痛哭，激發(fā)了他們“打回老家去”的決心意志。與之呼應(yīng)的是光未然作詞、閻述詩作曲的《五月的鮮花》。為紀(jì)念“一二·九”運(yùn)動(dòng)中犧牲的學(xué)生，歌曲以“五月的鮮花開遍了原野，鮮花掩蓋著志士的鮮血”起興，將悲情升華為抗?fàn)幍牧α俊Ｔ诒逼健⑸虾５膶W(xué)生集會(huì)中，這首歌常與《義勇軍進(jìn)行曲》交替演唱，形成“悲憤——激昂”的情感信念碰撞，既祭奠逝者，又激勵(lì)生者。

日本公然吞并華北的野心，使中國各階層深刻意識(shí)到“亡國滅種”危機(jī)，抗日救國成為社會(huì)共識(shí)。一首首抗戰(zhàn)歌曲以直擊人心的旋律和吶喊般的歌詞，成為凝聚民族意志、鼓舞軍民士氣的精神火炬。它們突破國民黨當(dāng)局的文化封鎖廣為傳唱：上海百代唱片公司秘密灌制《義勇軍進(jìn)行曲》《畢業(yè)歌》《鐵蹄下的歌女》《打回老家去》等歌曲的唱片，通過商業(yè)網(wǎng)絡(luò)流通；淮安新安小學(xué)14名學(xué)生組成的“新安旅行團(tuán)”踏上抗日宣傳征程，歷時(shí)17年，行程5萬里，沿途教唱抗戰(zhàn)歌曲；甚至佛教界也創(chuàng)作《抗戰(zhàn)僧侶進(jìn)行曲》，實(shí)現(xiàn)“念佛不忘救國”“有人煙處，即有抗戰(zhàn)歌曲”。這種全民參與的“聲音游擊戰(zhàn)”，使日軍感嘆：“中國的歌聲比子彈更可怕。”這段寶貴的音樂歷程不僅是時(shí)代的回響，更是用音符鑄就的抗戰(zhàn)宣言，讓“不愿做奴隸的人們”在歌聲中挺直脊梁，堅(jiān)定了抗戰(zhàn)必勝的信念。

三、傳播抗戰(zhàn)理念，推動(dòng)救亡運(yùn)動(dòng)

1937年7月7日，日軍炮轟宛平城，中國守軍第29軍以大刀與熱血捍衛(wèi)盧溝橋，佟麟閣、趙登禹等將領(lǐng)壯烈殉國，揭開了全面抗戰(zhàn)的序幕。事變次日，中國共產(chǎn)黨通電全國，呼吁“全民族實(shí)行抗戰(zhàn)”，并迅速組織文藝工作者創(chuàng)作救亡歌曲。話劇《保衛(wèi)盧溝橋》的同名主題曲應(yīng)運(yùn)而生，歌詞“盧溝橋，盧溝橋，男兒墳?zāi)乖诖藰颉币员瘣淼恼Z調(diào)控訴侵略暴行，同時(shí)以“同胞們，起來！保衛(wèi)盧溝橋！”的呼號(hào)喚醒民眾的抗戰(zhàn)意志。這首歌曲通過街頭劇、廣播和傳單迅速傳播至全國。北平學(xué)生高唱此曲游行請(qǐng)戰(zhàn)，上海工人以此歌為背景組織募捐，甚至遠(yuǎn)在西南的昆明街頭也響徹“保衛(wèi)華北，保衛(wèi)全中國”的合唱聲。歌曲的廣泛傳唱，不僅將盧溝橋事變從軍事沖突升華為民族存亡的象征，更推動(dòng)了國共合作共識(shí)的形成。1937年9月，八路軍改編完成，朱德、彭德懷通電宣誓“誓驅(qū)日寇”，標(biāo)志著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正式確立。

1937年秋，作曲家冼星海隨上海救亡劇團(tuán)抵達(dá)徐州，目睹軍民的抗戰(zhàn)熱情后創(chuàng)作了《徐州是英雄的故鄉(xiāng)》。歌詞“挺起胸拿起槍，沖鋒上前方”既呼應(yīng)徐州作為“五省通衢”的戰(zhàn)略地位，又以“血淚灑成河，國旗放光芒”激發(fā)民眾對(duì)家園的守護(hù)決心。歌曲創(chuàng)編出來后，冼星海在徐州民眾教育館教授學(xué)生合唱，再通過學(xué)生將歌曲帶至鄉(xiāng)村；地方劇團(tuán)將其改編為方言版，甚至融入民間戲曲唱腔。這種廣泛的傳播方式產(chǎn)生了蒲公英效應(yīng)，使抗戰(zhàn)理念突破地域限制，成為連接前線與后方、城市與農(nóng)村的精神紐帶。

1938年，隨著日軍占領(lǐng)華北主要城市，中國共產(chǎn)黨提出“到敵人后方去”的戰(zhàn)略方針。青年詩人趙啟海與冼星海合作的同名歌曲，以鏗鏘的節(jié)奏和通俗的歌詞，將游擊戰(zhàn)術(shù)轉(zhuǎn)化為音樂指令：“包后路，出奇兵，今天攻下來一個(gè)村，明天奪回來一個(gè)城”。歌曲通過武漢抗戰(zhàn)紀(jì)念歌詠大會(huì)傳遍全國，甚至被敵后根據(jù)地改編為“填詞傳單”，由地下工作者滲透至淪陷區(qū)，成為瓦解偽軍士氣推動(dòng)救亡運(yùn)動(dòng)的“心理戰(zhàn)武器”。與此同時(shí)，桂濤聲與冼星海在山西陵川創(chuàng)作的《在太行山上》，則以抒情性與戰(zhàn)斗性結(jié)合的旋律，描繪了八路軍依托山地開展游擊戰(zhàn)的壯闊圖景。“母親叫兒打東洋，妻子送郎上戰(zhàn)場”的歌詞，提煉自陵川民間劇目《四杯茶》，將家庭倫理升華為家國大義。1938年7月，周恩來與冼星海在武漢試唱此曲，第二聲部由周恩來親自演繹，這一細(xì)節(jié)通過媒體報(bào)道，強(qiáng)化了國共合作、全民抗戰(zhàn)的象征意義。歌曲隨后被灌制成唱片，由新安旅行團(tuán)攜帶至農(nóng)村，成為動(dòng)員農(nóng)民參加自衛(wèi)隊(duì)、支援根據(jù)地的“有聲教科書”。

抗戰(zhàn)歌曲，既是戰(zhàn)略防御階段的“精神補(bǔ)給線”，也是持久戰(zhàn)思想的“大眾化宣言”。它們以音樂為載體，將“全民族抗戰(zhàn)”“游擊戰(zhàn)術(shù)”“統(tǒng)一戰(zhàn)線”等政治理念轉(zhuǎn)化為民眾可感知、可參與的行動(dòng)綱領(lǐng)。從《保衛(wèi)盧溝橋》的悲壯覺醒，到《在太行山上》的戰(zhàn)略升華，這些旋律不僅記錄了烽火歲月的集體記憶，更以藝術(shù)的力量推動(dòng)歷史進(jìn)程。正如毛澤東曾評(píng)價(jià)道：一首抗日歌曲抵得上兩個(gè)師的兵力。在中華民族最危難的時(shí)刻，歌聲真正成為了“另一種形式的抗戰(zhàn)”。

四、記錄歷史事件，傳承民族記憶

1938年10月武漢、廣州失守后，抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入戰(zhàn)略相持階段。這一階段既是軍事對(duì)抗的膠著期，更是民族精神淬煉與文化記憶構(gòu)建的關(guān)鍵時(shí)期。1939年誕生的《黃河大合唱》，是戰(zhàn)略相持階段最具標(biāo)志性的音樂史詩。詩人光未然目睹黃河船夫與驚濤搏斗的場景后創(chuàng)作長詩，冼星海在延安土窯中僅用六天六夜完成譜曲。全曲八個(gè)樂章中，《黃河船夫曲》以號(hào)子般的節(jié)奏再現(xiàn)渡河壯舉，《保衛(wèi)黃河》則以輪唱形式展現(xiàn)“萬山叢中抗日英雄”的群像。這部作品不僅是藝術(shù)杰作，更是歷史事件的音樂檔案：1938年武漢淪陷后的流亡悲愴、1939年延安大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的堅(jiān)韌意志，皆被融入旋律的跌宕起伏中。周恩來評(píng)價(jià)其“為抗戰(zhàn)發(fā)出怒吼，為大眾譜出心聲”，而毛澤東觀后連呼三聲“好”，足見其作為歷史見證的震撼力。

1940年8月，八路軍發(fā)動(dòng)百團(tuán)大戰(zhàn)，破襲日軍交通線，殲敵2.5萬余人。這場戰(zhàn)役不僅粉碎了日軍的“囚籠政策”，更催生了《八路軍進(jìn)行曲》（后定為《中國人民解放軍軍歌》）。歌詞“向前！向前！我們的隊(duì)伍向太陽”以進(jìn)行曲節(jié)奏呼應(yīng)八路軍靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)術(shù)，而“腳踏著祖國的大地”則暗指根據(jù)地軍民依托山川開展的游擊戰(zhàn)。歌曲通過部隊(duì)傳唱與民間廣播，將百團(tuán)大戰(zhàn)的勝利轉(zhuǎn)化為全民信心，甚至被改編為敵后宣傳材料，成為瓦解偽軍士氣的“聲音武器”。

1941年皖南事變爆發(fā)，新四軍9000余人遭國民黨伏擊，葉挺被扣，項(xiàng)英犧牲。事件發(fā)生后，《黃橋燒餅歌》在蘇北根據(jù)地廣泛傳唱，歌詞“黃橋燒餅黃又黃，黃黃燒餅慰勞忙”表面描繪群眾支前場景，實(shí)則暗喻共產(chǎn)黨以“有理、有利、有節(jié)”原則應(yīng)對(duì)摩擦的政治智慧。歌曲采用民間小調(diào)形式，將復(fù)雜的政治斗爭轉(zhuǎn)化為民眾可理解的日常生活敘事，既揭露國民黨破壞統(tǒng)一戰(zhàn)線的行徑，又鞏固了根據(jù)地民心。與之呼應(yīng)，《度過這冷的冬天》在國統(tǒng)區(qū)秘密傳唱，以“寒冬終將過去”隱喻政治陰霾下的希望堅(jiān)守，成為地下工作者鼓舞士氣的精神暗號(hào)。

面對(duì)日軍掃蕩與國民黨封鎖，1941年陜甘寧邊區(qū)開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。359旅開墾南泥灣的事跡被馬可譜寫成《南泥灣》，歌詞“到處是莊稼，遍地是牛羊”以歡快的秧歌調(diào)描繪荒原變沃土的奇跡，而“又戰(zhàn)斗來又生產(chǎn)”則提煉出自力更生的“南泥灣精神”。歌曲通過延安新華廣播電臺(tái)向全國播放，甚至傳入敵占區(qū)，使大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)從經(jīng)濟(jì)自救升華為政治象征。毛澤東曾言道：“這是中國歷史上從來未有的奇跡，這是我們不可征服的物質(zhì)基礎(chǔ)。”

在宏大敘事之外，歌曲亦記錄普通民眾的犧牲。1942年創(chuàng)作的《歌唱二小放牛郎》，以河北淶源縣少年王二小誘敵深入的事跡為原型，用童謠式旋律講述“13歲放牛郎”的悲壯故事。歌曲通過學(xué)校音樂課與鄉(xiāng)村集會(huì)傳播，使“王二小”成為抗戰(zhàn)中平民英雄的符號(hào)化代表。這種將個(gè)體悲劇升華為集體記憶的創(chuàng)作手法，打破了傳統(tǒng)英雄敘事的精英視角，彰顯“人民戰(zhàn)爭”的深刻內(nèi)涵。

抗戰(zhàn)歌曲不僅是歷史事件的記錄者，更是民族記憶的建構(gòu)者。音樂家們以音符為筆、旋律為墨，將血火交織的歷史事件鐫刻進(jìn)民族集體記憶，成為傳承抗戰(zhàn)精神的文化基因。使歌曲完成了史料記憶、情感共鳴和文化傳承的多重使命，讓真正的歷史記憶不是在冰冷的檔案中，而是在億萬國民傳唱的歌聲里，成為永不褪色的民族精神圖騰。

五、促進(jìn)文化抗戰(zhàn)，增強(qiáng)國際影響

1943年，中國抗日戰(zhàn)爭由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)為戰(zhàn)略進(jìn)攻。面對(duì)國民黨《中國之命運(yùn)》的輿論攻勢，19歲的曹火星在房山堂上村創(chuàng)作了《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國》。歌曲以樸實(shí)的語言和民間曲調(diào)，將“共產(chǎn)黨辛勞為民族”“他領(lǐng)導(dǎo)中國走向光明”等政治理念轉(zhuǎn)化為大眾可傳唱的旋律。歌詞通過列舉共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)、民主建設(shè)、民生改善等領(lǐng)域的貢獻(xiàn)，直接回應(yīng)了國民黨的污蔑，成為根據(jù)地軍民的精神綱領(lǐng)。曹火星通過群眾劇社教授村民演唱，并融入當(dāng)?shù)亍鞍酝醣蕖蔽璧福垢枨杆贊B透至農(nóng)村。1945年張家口解放時(shí)，八路軍高唱此曲進(jìn)城，《晉察冀日?qǐng)?bào)》將其公開發(fā)表，使其成為解放區(qū)的“聲音旗幟”。1950年毛澤東提議在歌名中增加“新”字，既修正了歷史邏輯問題，也強(qiáng)化了“新中國”的政治愿景，使歌曲成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)合法性的藝術(shù)化表達(dá)。1945年后，東南亞華僑將這首歌曲傳唱至馬尼拉、新加坡等地，成為海外華人認(rèn)同祖國抗戰(zhàn)的紐帶。美國記者白修德也在《中國的驚雷》中記載，延安的廣播電臺(tái)曾向世界播放此曲，使其成為國際社會(huì)理解中國革命的重要符號(hào)。

1944年7月3日，蘇德戰(zhàn)場迎來重要戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折。蘇聯(lián)紅軍在“巴格拉季昂”戰(zhàn)役中成功收復(fù)白俄羅斯重鎮(zhèn)明斯克，使東線戰(zhàn)局正式進(jìn)入戰(zhàn)略反攻階段。捷報(bào)傳至中國戰(zhàn)場，身處艱苦抗戰(zhàn)中的軍民士氣大振。陜甘寧邊區(qū)首府延安組織盛大的慶祝活動(dòng)，在延河畔的黃土坡地上，由魯藝師生組成的安塞腰鼓方陣踏著激越的鼓點(diǎn)唱起一首熱烈歡騰的歌曲——《勝利鼓舞》，歌詞“一心消滅法西斯兵，抗戰(zhàn)一定要?jiǎng)倮敝卑子辛Φ貍鬟f必勝信念，將個(gè)體命運(yùn)、民族存亡與反法西斯緊密聯(lián)系在一起，通過描繪“紅軍大反攻”“蘇聯(lián)紅軍真威風(fēng)”等場景打破地域隔閡，強(qiáng)調(diào)國際反法西斯同盟的協(xié)作，強(qiáng)化國內(nèi)各階層及國際盟友的團(tuán)結(jié)共識(shí)。

1945年8月日本投降后，陳歌以民間賀年曲調(diào)創(chuàng)作慶祝抗戰(zhàn)勝利的歌曲《恭喜恭喜》。歌詞“冬天已到盡頭，真是好的消息”隱喻戰(zhàn)爭陰霾消散，而“恭喜恭喜恭喜你”的重復(fù)詠唱，將個(gè)人喜悅升華為民族共情。1946年上海“勝利大游行”中，此曲與《義勇軍進(jìn)行曲》交替演唱，形成“悲壯—?dú)g慶”的情感閉環(huán)。其輕快的旋律甚至被美軍駐華士兵傳唱回國，成為西方媒體報(bào)道中國勝利時(shí)常用的背景音樂。

抗戰(zhàn)歌曲不僅作為凝聚國內(nèi)力量的“精神武器”，記錄中華民族的浴血重生，更能通過藝術(shù)化的國際傳播，將中國抗戰(zhàn)精神推向世界舞臺(tái)，昭告世人：在槍炮之外，歌聲同樣能夠穿透鐵幕，讓世界聽見一個(gè)民族不屈的脊梁。總之，抗戰(zhàn)歌曲是14年抗戰(zhàn)中中華民族不屈不撓、英勇斗爭的精神象征，是抗日戰(zhàn)爭取得偉大勝利不可或缺的重要因素。它們以音樂歌曲的形式記錄了那段血與火的歷史，凝聚了民族力量，鼓舞了軍民士氣，傳播了抗戰(zhàn)理念，傳承了民族精神。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，抗戰(zhàn)歌曲與中國人民的英勇斗爭共同鑄就了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。今天，這些歌曲依然激勵(lì)著我們銘記歷史、捍衛(wèi)和平，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗！

參考文獻(xiàn)：

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董云龍 中國人民解放軍陸軍步兵學(xué)院石家莊校區(qū)教員

李 峰 中國人民解放軍陸軍步兵學(xué)院石家莊校區(qū)教員

李云鵬 中國人民解放軍陸軍步兵學(xué)院石家莊校區(qū)教員

（責(zé)任編輯 崔健）