贛鄱文化的精神內(nèi)涵與審美意趣探析

摘要：贛鄱文化是江西贛江與鄱陽湖流域的地域文化，具有深厚的歷史積淀與多元文化融合特征。其精神內(nèi)涵涵蓋愛國為民情懷、開拓創(chuàng)新精神、崇文重教傳統(tǒng)、包容并蓄胸懷與忠誠擔當品格。贛鄱文化通過山水意境、陶瓷美學、戲劇敘事等藝術(shù)形式展現(xiàn)獨特審美意趣，藝術(shù)創(chuàng)作傳遞愛國情懷、創(chuàng)新精神等核心價值觀。觀眾審美期待與價值認同驅(qū)動藝術(shù)創(chuàng)新，形成文化傳承與藝術(shù)形式創(chuàng)新協(xié)同發(fā)展的良性機制。在全球化與現(xiàn)代化語境下，贛鄱文化通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合、本土與國際對話，展現(xiàn)強大生命力與文化自信，為中華文化繁榮發(fā)展貢獻力量。

關(guān)鍵詞：贛鄱文化；精神內(nèi)涵；審美意趣；藝術(shù)創(chuàng)作；地域文化；文化傳承

中圖分類號：J01" " " " " " " " " " " "文獻標識碼：A" " " " " " " " " "文章編號：2096-4110（2025）05（b）-0081-05

An Analysis of the Spiritual Connotation and Aesthetic Interests of Gan-Po Culture

DING Yuehong1， LI Yinzhuang2

（1. College of Fine Arts and Design， Gannan Normal University， Ganzhou Jiangxi， 341000， China; 2. College of Art and Design， Yantai Nanshan University， Yantai Shandong， 265713， China）

Abstract： Gan-Po culture， originating from the Ganjiang River and Poyang Lake regions of Jiangxi Province， is a regional culture characterized by deep historical roots and diverse cultural integration. Its spiritual essence encompasses patriotism， innovation， dedication to education， inclusiveness， and a sense of loyalty and responsibility. Through artistic expressions such as landscape imagery， ceramic aesthetics， and dramatic narratives， Gan-Po culture showcases unique aesthetic interests and conveys core values like patriotism and innovation. Audience engagement and value recognition drive artistic innovation， creating a synergistic mechanism that balances cultural heritage preservation with artistic evolution. In the context of globalization and modernization， Gan-Po culture thrives through the integration of tradition and modernity， as well as dialogue between local and international cultures， demonstrating strong vitality and cultural confidence. It contributes significantly to the prosperity and development of Chinese culture.

Key words： Gan-Po culture; Spiritual connotation; Aesthetic interest; Artistic creation; Regional culture; Cultural inheritance

在中華文化中，贛鄱文化是研究中國多元文化的重要窗口。其發(fā)源于江西贛江和鄱陽湖流域，是這片土地上人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。本文通過對贛鄱文化的歷史背景、文化特點、精神價值和藝術(shù)實踐的分析，探索贛鄱文化在當代藝術(shù)創(chuàng)作中的生命力和影響力。從贛鄱文化的精神內(nèi)涵如何塑造藝術(shù)作品的內(nèi)涵和形式、藝術(shù)創(chuàng)作如何反映與傳承贛鄱文化的精髓兩方面入手進行研究，既豐富對贛鄱文化的認識，又為藝術(shù)創(chuàng)作提供新的視角和靈感，為贛鄱文化的創(chuàng)新性傳承和國際傳播提供理論支持和指引。

1 贛鄱文化概述

1.1 地理與歷史背景

贛鄱地區(qū)，位于中國東南部地區(qū)，東臨福建省，南接廣東省，西靠湖南省，北毗湖北省，是長江中下游的重要區(qū)域?！八懰耐?，山川特秀，南接五嶺，北帶九江，咽扼荊、淮，翼蔽吳、越”[1]，以山地、丘陵為主，三面環(huán)山，半封閉的盆地地形既保護了文化的獨特性，又通過贛江等河流與外界保持聯(lián)系，為贛鄱文化形成和發(fā)展提供了得天獨厚的條件。歷經(jīng)中國三次人口大遷移與贛江開通，贛鄱文化迅速發(fā)展，融匯了中原、閩南和客家文化的特色，包括豐富的民俗、傳統(tǒng)工藝、書院文化和陶瓷藝術(shù)等，并且承載了近代革命紅色記憶，造就了其文化底蘊深厚且獨具魅力。當今，江西省正致力于文化的保護與傳承，努力推動贛鄱文化的持續(xù)發(fā)展。

1.2 文化特征

歷史積淀深厚。贛鄱文化最早可追溯至舊石器時代[2]，歷經(jīng)朝代更迭，連續(xù)不斷?！峨蹰w序》中贊美“物華天寶，人杰地靈”不僅描繪了贛鄱地區(qū)的自然風光，也反映了其人文環(huán)境的繁榮。

受儒家文化影響深遠。其表現(xiàn)在教育、科舉和官場，以南宋洪皓家族“一門三丞相四學士”和程氏家族“一門三督撫”為代表，白鷺洲書院更是培養(yǎng)出文天祥等17位狀元，程朱理學、陸王心學也在此發(fā)展。儒家文化在贛鄱地區(qū)源遠流長，并對全國的文化發(fā)展產(chǎn)生了輻射效應(yīng)。

文化融合顯著。贛鄱地區(qū)處于南北文化要沖，在歷史演進中深度融匯了河洛、吳越和楚等多元地域文化[3]。儒釋道三教以白鹿洞書院、龍虎山和廬山為依托，開創(chuàng)“三教融通”的東方智慧范式。江右商幫憑借發(fā)達的水運網(wǎng)絡(luò)馳騁南北，成就跨文明的技術(shù)對話。這種多元文化的層積現(xiàn)象體現(xiàn)在民間傳統(tǒng)中，如中原端午龍舟競渡與古越儺祭共襄盛典、贛南圍屋巧妙融合客家防御智慧與贛派營造法式、宗族禮制與巫儺儀軌相映成趣等，既通過節(jié)慶、建筑、儺面、方言、瓷韻等文化符號凝練地域特質(zhì)，又以開放胸襟成為中華文明“多元一體”的縮影。

文學藝術(shù)成就卓越。贛鄱地區(qū)孕育出眾多文學藝術(shù)巨匠，《江西歷代文學藝術(shù)家大全》載錄晉至清共1 296位文學藝術(shù)家，“兩宋文人半江西”之譽更是彰顯其往昔文化盛景[4]。“十三五”期間，贛鄱地區(qū)文化發(fā)展取得諸多新成就，如今在《江西省“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》引領(lǐng)下，贛鄱民眾積極創(chuàng)作，諸多文藝精品應(yīng)運而生，生動折射時代風貌，謳歌人民新創(chuàng)造。

民間文化豐富多彩。贛鄱地區(qū)民間文化呈現(xiàn)出多元融合的特質(zhì)，涵蓋古越、客家、贛儺、戲劇和風水等多元文化。這些文化以民間故事、傳說、歌謠等文藝形式在贛鄱地區(qū)廣泛流傳。同時，江西的民俗活動也頗具特色，包括江西儺舞、永新盾牌舞和江西燈彩等民間表演習俗，這些活動不僅豐富了當?shù)厝嗣竦奈幕?，也彰顯出地域文化的獨特魅力與強大生命力。

1.3 在中華文化中的地位

贛鄱文化在中華文化中的地位不可替代。其陶瓷藝術(shù)、紅色文化、書院文化、中醫(yī)藥文化等，既充實了中華文化內(nèi)涵，也為國際傳播提供關(guān)鍵載體。景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)是中華傳統(tǒng)藝術(shù)的代表，習近平總書記2023年在景德鎮(zhèn)考察時指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自古至今從未斷流，陶瓷是中華瑰寶，是中華文明的重要名片。”[5]同時，此地又為“中國革命的搖籃”與紅色文化重要發(fā)祥地，且是“佛教文化興盛、道教文化起源繁榮之地”。這些特質(zhì)與成果，為探究其精神內(nèi)涵與審美意趣備下充裕素材與厚重背景。

2 贛鄱文化的精神內(nèi)涵

2.1 愛國為民的情懷

愛國為民情懷是贛鄱文化最為鮮明的精神特質(zhì)。其是深深植根于贛鄱地區(qū)人民心中的精神財富，既體現(xiàn)于王安石、文天祥等歷史人物表率，以及詹天佑、方志敏等近現(xiàn)代人物功績，又蘊藏于書院教育、宗族制度、商業(yè)倫理等集體實踐中，更在近代革命中升華為“為人民服務(wù)”的紅色信仰。在現(xiàn)代“雷鋒精神”傳承的過程中，涌現(xiàn)出“感動中國人物”“全國道德模范”“中國好人”“江西好人”等優(yōu)秀人物。這種情懷以“家國同構(gòu)”為邏輯，將個人命運與民族興衰緊密相連，成為贛鄱文化精神內(nèi)核中最具感召力的部分，激勵著贛鄱人民為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗。

2.2 開拓創(chuàng)新的精神

開拓創(chuàng)新精神是贛鄱文化在當今全球化時代發(fā)展的重要動力?！妒∪嗣裾P(guān)于全面提升科技創(chuàng)新驅(qū)動力情況的報告》《江西省“十四五”文化和旅游公共服務(wù)規(guī)劃》《江西：“四名工程”讓文藝出新又出彩》等文件和報告充分展現(xiàn)了贛鄱文化創(chuàng)新精神在科技發(fā)展、教育改革和藝術(shù)創(chuàng)作中的守正創(chuàng)新。江西省“堅定不移加快推進文化強省建設(shè)，奮力開創(chuàng)贛鄱文化繁榮發(fā)展新局面”[6]。新時代新征程，贛鄱地區(qū)堅守開拓創(chuàng)新，以精魂偉力，為江西中國式現(xiàn)代化鑄強精神與文化根基。

2.3 崇文重教的傳統(tǒng)

崇文重教傳統(tǒng)是贛鄱文化傳承的關(guān)鍵。唐宋至明清，此地學風昌盛，宋代臻于極盛。彼時皇帝“崇文重儒”，科舉制興。眾多書院林立，朱熹、陸九淵等傳播理學思想，宋時進士5 337名[7]。白鹿洞書院興盛即其表征，《白鹿洞書院揭示》為“天下第一學規(guī)”，其“立品為先的教育理念”[8]“融合講解與自學、聯(lián)結(jié)課內(nèi)外與校內(nèi)外的教育模式”[9]和“教育家精神的培養(yǎng)方法”[10]等對現(xiàn)代教育體系仍有深遠影響。

2.4 包容并蓄的胸懷

包容并蓄胸懷是贛鄱文化的顯著標識，既體現(xiàn)在接納融合多元文化元素上，也體現(xiàn)在贛鄱人民的開放態(tài)度與創(chuàng)新精神上。贛鄱地區(qū)以贛江—鄱陽湖水系為動脈，北接長江、南連五嶺，自古是南北移民、商旅、文化的“十字路口”。贛鄱文化在歷史發(fā)展過程中，以古越文化為根基，通過長期與中原文化、楚文化、吳越文化的互動交融，以及嶺南等區(qū)域文化的滲透影響，同時吸納儒釋道三教思想精華并加以在地化融合，形成了多元一體的文化格局。在藝術(shù)形式、民間信仰與習俗上，如贛劇、采茶戲、景德鎮(zhèn)國際陶瓷節(jié)、江西菜系等均體現(xiàn)了多元文化的交織，且深入民眾生活與思維，產(chǎn)生了持久且深遠的文化熏陶與影響。

2.5 忠誠擔當?shù)钠犯?/p>

忠誠擔當是贛鄱文化的重要精神內(nèi)涵，既是對儒家“天下興亡，匹夫有責”的繼承，也是井岡山精神、長征精神、蘇區(qū)精神等紅色革命精神的升華，更在民間化為信義與奉獻的日常實踐。這種品格以山水為根、以歷史為脈，塑造了贛鄱人“重諾守信、敢為天下先”的精神底色。在新時代，贛鄱人民繼續(xù)秉承這些精神，推動社會和諧與進步。忠誠擔當品格源遠流長、歷久彌新，在新時代依然具有強大的生命力和感召力。

3 贛鄱文化與藝術(shù)創(chuàng)作

3.1 文學與詩歌創(chuàng)作

贛鄱地區(qū)的文學與詩歌創(chuàng)作歷史悠久，孕育出黃庭堅、陶淵明、湯顯祖等眾多名家。黃庭堅為江西詩派的代表，“點鐵成金”“奪胎換骨”等詩論影響深遠，《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”展現(xiàn)了贛鄱地域風光。陶淵明開創(chuàng)了中國古代田園詩的先河，《歸園田居》彰顯其對自然田園的熱愛，該思想為楊萬里、辛棄疾等傳承發(fā)展。湯顯祖的《牡丹亭》乃明代戲劇經(jīng)典，其深刻的愛情主題和獨特的藝術(shù)風格影響后世。贛鄱地區(qū)憑借獨特的地理位置和深厚的文化底蘊，在中國文學史地位斐然。

3.2 陶瓷藝術(shù)

贛鄱地區(qū)的陶瓷藝術(shù)是中國陶器發(fā)源地之一。景德鎮(zhèn)作為“世界瓷都”，其舉辦的國際陶瓷博覽會已成為“買全球、賣全球”的商貿(mào)交易平臺及“以瓷為媒、對話世界”的文化交流平臺。景德鎮(zhèn)陶瓷工藝精妙、風格殊異，把贛鄱的文人墨韻、歷史典故、民俗風致融入其中，形成了獨具特色的藝術(shù)風格，如元代“鬼谷子下山圖罐”青花瓷便是典范。贛鄱文化與陶瓷藝術(shù)淵源深厚、聯(lián)系緊密，陶瓷藝術(shù)既承載此地厚重的歷史文化，又以獨特形式將贛鄱文化的精華傳承弘揚。

3.3 美術(shù)創(chuàng)作

贛鄱文化的美術(shù)創(chuàng)作，凝聚著贛鄱民眾對美好生活的追求，映射出贛鄱大地豐富的自然景觀和人文精神。贛鄱文化中的美術(shù)創(chuàng)作深受山水文化的熏陶，如傅抱石與關(guān)山月聯(lián)袂創(chuàng)作的《江山如此多嬌》，生動呈現(xiàn)出贛鄱壯美山河與民眾的雄渾氣魄。當代美術(shù)創(chuàng)作更聚焦社會現(xiàn)實與時代精神，如“江山壯麗 大美贛鄱”喜迎黨的二十大主題美術(shù)創(chuàng)作展覽，藝術(shù)家們借此傳達對社會發(fā)展、經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)文明等層面的關(guān)切與思索。這些作品不僅展現(xiàn)了贛鄱大地的自然風光和人文歷史，還體現(xiàn)了美術(shù)創(chuàng)作者對贛鄱文化的深刻理解和熱愛。

3.4 戲劇與影視藝術(shù)

贛鄱地區(qū)的戲劇藝術(shù)，如儺戲、采茶戲等，具有鮮明的地域特色。當代藝術(shù)家將非遺文化活化利用，如大型贛南采茶歌舞劇《八子參軍》，在傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的同時，反映了贛鄱地區(qū)的革命歷史和民族精神，深受當?shù)厝嗣裣矏邸ＺM鄱地區(qū)的影視藝術(shù)憑借山水文化和紅色文化等豐富人文情懷巧妙地將地域特色與歷史底蘊融入作品之中，如《廬山戀》和《井岡山》等，通過銀幕為贛鄱文化的傳承與弘揚開辟更為廣闊的天地。未來，隨著科技水平和社會需求的不斷變化，數(shù)字媒體領(lǐng)域?qū)⒂瓉砀虞x煌燦爛的發(fā)展前景。

3.5 當代藝術(shù)實踐

贛鄱文化的當代藝術(shù)實踐，既根植于陶瓷、戲曲、山水畫等傳統(tǒng)基因，又通過生態(tài)主題、國際對話、科技賦能等路徑實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，不同種類藝術(shù)均展現(xiàn)出題材、形式、技法的創(chuàng)新探索。實體交互技術(shù)賦能使傳統(tǒng)藝術(shù)突破單一符號體系。例如：譚丹武的《大國筋骨——城市天際線》將動態(tài)裝置與陶瓷美學結(jié)合，呈現(xiàn)中國城市化進程的壯闊圖景；江西日報社開發(fā)互動裝置，讓用戶化身白鶴穿越鄱陽湖濕地，形成科普與藝術(shù)的融合等。數(shù)字化設(shè)計成為文化傳承的重要手段。例如：景德鎮(zhèn)御窯博物院對陶瓷標本進行數(shù)字化建模，提取數(shù)據(jù)并轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品；南昌八一起義紀念館采用多模態(tài)敘事體系，通過二維碼鏈接AR（增強現(xiàn)實）場景展現(xiàn)起義路線；云眼視界的“AIGC云繪設(shè)計師平臺”自動適配不同設(shè)計風格，助力企業(yè)跨文化傳播等。未來，贛鄱藝術(shù)家對贛鄱地區(qū)藝術(shù)事業(yè)的持續(xù)努力，必將在新時代綻放出更加耀眼的光芒。

4 審美意趣與文化精神的互動

4.1 審美意趣的地域特色

贛鄱文化的審美意趣是歷史積淀深厚、崇尚自然、工藝技術(shù)精湛及儒家思想影響深遠的直接產(chǎn)物。其山水意境、陶瓷美學、書院雅韻、民俗藝術(shù)等深深影響人們的審美情趣，與其精神內(nèi)核構(gòu)成動態(tài)互文?！敖綁邀?大美贛鄱”大型主題創(chuàng)作展中，山水田園題材作品盡顯人與自然和諧之美，此乃審美重要部分。地域特色亦呈于民俗與手工藝，贛劇唱腔獨特、表演活潑，景德鎮(zhèn)陶瓷、宜春木雕技藝精湛。此外，贛鄱審美不拘一格，擅于在碰撞中創(chuàng)新，贛劇與昆曲、贛南圍屋與贛派磚雕形成剛?cè)岵乃囆g(shù)。在儒家思想影響下，贛鄱文化審美不僅重外在形式美，更崇內(nèi)在道德與精神美。因此，贛鄱文化審美意趣憑此地域特色在世界文化中獨樹一幟，彰顯獨特魅力與價值。

4.2 觀眾與藝術(shù)的互動

贛鄱文化中觀眾與藝術(shù)的關(guān)系以“參與性、儀式性、生活化”為核心，消融了藝術(shù)與生活的界限，構(gòu)建出主客交融的互動關(guān)系。在傳統(tǒng)場域，藝術(shù)通過集體參與共創(chuàng)意義。例如：儺舞儀式中村民共舞、孩童模仿、老者吟唱，觀眾即是參與者，觀眾與表演者身份交融；采茶戲舞臺上演員與觀眾方言對答、即興接唱，互動中使藝術(shù)煥發(fā)活力，觀眾的笑聲與喝彩成為表演的“第二劇本”。節(jié)慶活動將互動推向全民化，龍舟競渡、中秋燒塔等都是族群凝聚的象征。日常物用中，當?shù)厮囆g(shù)產(chǎn)品如景德鎮(zhèn)青花瓷、鉛山連四紙等，具有功能性、實用性，使用行為本身即審美體驗和對文化記憶的傳承。在如今，互動衍生新形態(tài)，陶溪川文創(chuàng)園中，游客親手塑陶，成為創(chuàng)作者；贛劇直播、VR儺舞等，數(shù)字技術(shù)打破地域壁壘，點贊、轉(zhuǎn)發(fā)、二次創(chuàng)作成為新語言。贛鄱藝術(shù)與觀眾的互動本質(zhì)是文化意義的動態(tài)生成過程，既延續(xù)“天人合一”智慧，讓藝術(shù)根植生活，也擁抱技術(shù)變革，使贛鄱文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織中，煥發(fā)無限生機，永葆活力。

4.3 當代審美趨勢與文化自信

當代審美趨勢多元且包容，不是對傳統(tǒng)的機械復刻，也不是對西方的盲目效仿，而是以“在地智慧”回應(yīng)“時代命題”。陶瓷的釉色流淌著千年窯火，映射出數(shù)字時代的流光；儺面的獰厲穿越楚越巫風，在現(xiàn)代舞中訴說人類共通的恐懼與希望；書院誦讀聲與元宇宙道場共存，印證文化基因的生生不息。這種自信，源自對文化的深度開掘（如理學思想），更源自以創(chuàng)新姿態(tài)參與全球文明對話的底氣。贛鄱藝術(shù)家通過藝術(shù)展覽和網(wǎng)絡(luò)傳播等形式，讓文化審美與精神在新時代煥新，如“贛鄱文化持續(xù)向海外踏歌而行 在全球講述多姿多彩江西故事”等宣傳推廣活動。在推動贛鄱文化繁榮中，江西省強調(diào)需抓住“守正創(chuàng)新”這個關(guān)鍵[11]，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與全球的張力中，書寫中華文化自信的江西篇章。

4.4 文化精神的傳承與創(chuàng)新

贛鄱文化的傳承創(chuàng)新，本質(zhì)上是其內(nèi)在生命力的延續(xù)與重構(gòu)，既以千年積淀的文化基因為根脈，又以時代需求為動力，形成“守正”與“創(chuàng)新”的辯證統(tǒng)一。于傳承而言，重視歷史文化遺產(chǎn)的保護和弘揚?！督魇窠?jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標綱要》《江西省“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》等重要文件均將此列為要項。贛鄱文化以“活態(tài)傳承”平衡守正與創(chuàng)新，生態(tài)維度上，婺源古村將“天人合一”理念融入低碳民宿，成為鄉(xiāng)村振興的文化IP；技藝革新中，景德鎮(zhèn)3D打印青花瓷突破工藝邊界，創(chuàng)作《青花元宇宙》數(shù)字雕塑，以及古法釉里紅技法被用于公共藝術(shù)裝置，在都市廣場再現(xiàn)“窯火映江州”的時空對話；文化敘事層面，南昌?；韬钸z址用AI換臉技術(shù)復現(xiàn)“漢風雅集”，游客可體驗投壺、曲水流觴，并通過人工智能技術(shù)生成“穿越”漢畫像的互動短視頻。贛鄱文化創(chuàng)新依托政府“非遺+研學”政策、景德鎮(zhèn)“景漂”藝術(shù)家的釉料開源社區(qū)、抖音直播授藝的老匠人、區(qū)塊鏈存證的數(shù)字化族譜等多元主體的共創(chuàng)。贛鄱文化的藝術(shù)創(chuàng)作，是文化精神與審美訴求的交融，于當代藝術(shù)實踐展露新活力。

5 結(jié)束語

贛鄱文化以“愛國為民”為精神底色，以開拓創(chuàng)新為發(fā)展動力，其崇文重教與包容并蓄的品格深刻浸潤于藝術(shù)創(chuàng)作之中。從文學詩歌的雋永深邃到陶瓷藝術(shù)的匠心獨運，從戲劇影視的本土敘事到當代藝術(shù)的先鋒探索，贛鄱文化以多元藝術(shù)形態(tài)彰顯地域?qū)徝酪馊?。這種審美表達既根植于山水人文的獨特氣韻，又通過與現(xiàn)代審美的互動對話，激活了文化精神的傳承與創(chuàng)新。

全球化與現(xiàn)代化語境下，贛鄱文化遇新挑戰(zhàn)和機遇。藝術(shù)家承傳統(tǒng)探新路，使其存有獨特性且能與世界文化交流。此開放的態(tài)度和創(chuàng)新的精神，不僅增強了贛鄱文化的生命力，還益于中華文化多樣化與世界文化繁榮。

未來，贛鄱文化研究與創(chuàng)作應(yīng)當深挖精神內(nèi)涵、重藝術(shù)形式創(chuàng)新、適時代與觀眾需求，通過藝術(shù)展覽、文化節(jié)慶、教育傳播等多種途徑，廣泛傳播其審美意趣和文化精神。期待贛鄱文化在新時代背景下，繼續(xù)以其獨特的魅力，為中華文化乃至世界文化的繁榮發(fā)展作出更大的貢獻。

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基金項目：江西省文化藝術(shù)科學規(guī)劃一般項目“贛鄱文化特色數(shù)字插畫設(shè)計研究”（項目編號：YG2022054）。

作者簡介：丁粵紅（1976-），男，江西于都人，碩士，副教授。研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。