民族地區(qū)“非遺進(jìn)校園”現(xiàn)狀及發(fā)展路徑

摘要：民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源相對(duì)豐富。借助“非遺進(jìn)校園”的東風(fēng)，湘西土家族苗族自治州各類(lèi)學(xué)校在傳承與保護(hù)非遺的基礎(chǔ)上取得一定成果。該文試圖從現(xiàn)狀出發(fā)，關(guān)注“非遺進(jìn)校園”過(guò)程中存在的痛點(diǎn)，找出解決非遺傳承與院校課程改革中存在的問(wèn)題與解決方案。通過(guò)梳理“非遺進(jìn)校園”與院校發(fā)展的關(guān)系，進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)貜男W(xué)到大專(zhuān)院校存在4種校園非遺發(fā)展模式：立體發(fā)展、服務(wù)社會(huì)模式，藝體專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新教研傳承模式，傳承與市場(chǎng)效益兼顧模式，文化培養(yǎng)傳承技藝模式。并根據(jù)調(diào)研分別總結(jié)各類(lèi)院校開(kāi)展非遺工作的痛點(diǎn)問(wèn)題，最終從痛點(diǎn)問(wèn)題出發(fā)，提出解決問(wèn)題的方法：第一，追求人才供給與產(chǎn)業(yè)需求的有機(jī)結(jié)合應(yīng)當(dāng)成為非遺校園教學(xué)的首要目的；第二，課程的合理設(shè)置與師資的把控是學(xué)校需要關(guān)注的重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：民族地區(qū)；非遺進(jìn)校園；內(nèi)外部視角；發(fā)展模式；現(xiàn)狀痛點(diǎn)；對(duì)策

中圖分類(lèi)號(hào)：G527；G127" " " " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " " "文章編號(hào)：2096-4110（2025）05（b）-0076-05

Problems and Countermeasures of Intangible Cultural Heritage in Schools in Minority Areas

—A Case Study of Xiangxi Tujia and Miao Autonomous Prefecture

ZHANG Qiong， LI Deshun

（Xiangxi Vocational and Technical College for Nationalities， Xiangxi Hunan， 416099， China）

Abstract： Ethnic minority areas are relatively rich in intangible cultural heritage resources. With the help of \"intangible cultural heritage into the campus\"， various schools in Xiangxi Tujia and Miao Autonomous Prefecture have achieved certain results on the basis of inheriting and protecting intangible cultural heritage. Based on the current situation， this paper attempts to focus on the pain points of intangible cultural heritage in the process of entering the campus， and find out the problems and solutions to solve the problems and solutions in the inheritance of intangible cultural heritage and the curriculum reform of colleges and universities. By sorting out the relationship between the introduction of intangible cultural heritage into the campus and the development of colleges and universities， and conducting field research， it is found that there are four local intangible cultural heritage development models： three-dimensional development and social service model; innovative teaching and research inheritance mode of art and sports majors; inheritance and market benefit balance model; cultural cultivation and inheritance of skills model. According to the survey， the pain points of various colleges and universities to carry out intangible cultural heritage work were summarized， and finally the solutions to the problems were put forward from the pain points. First， the pursuit of the organic combination of talent supply and industrial demand should become the primary purpose of intangible cultural heritage campus teaching. Second， the reasonable setting of the curriculum and the control of teachers are the key points that schools need to pay attention to.

Key words： Ethnic minority areas; Intangible cultural heritage into the campus; Internal and external perspectives; Development model; Pain points of the current situation; Countermeasure

當(dāng)前，隨著文化自覺(jué)意識(shí)的提升，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承日益受到社會(huì)各界的重視。自從2011年6月1日《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布施行以來(lái)，國(guó)家教育改革將非遺技藝的傳承加入學(xué)校的教學(xué)中，為非遺的保護(hù)與傳承找到了新的“軌道”。2014年6月，湖南省文化廳與省委宣傳部、省教育廳共同出臺(tái)了《關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園工作的通知》，分中小學(xué)、高等職業(yè)院校和中等職業(yè)學(xué)校、本科高等學(xué)校三類(lèi)，對(duì)“非遺進(jìn)校園”工作進(jìn)行了部署。

湘西土家族苗族自治州（以下簡(jiǎn)稱(chēng)湘西州）非遺資源豐富，州內(nèi)土家族、苗族文化形式多樣，擁有非遺資源線索目錄十大類(lèi)3 200余條，湘西州廣泛推進(jìn)“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)，全州編寫(xiě)本土教材164種（套），開(kāi)設(shè)非遺課程150余種，促進(jìn)非遺在校園的傳播及傳承[1]。2019年12月批準(zhǔn)設(shè)立的武陵山區(qū)（湘西）國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，對(duì)于整體性非遺保護(hù)的作用重大。在此背景下，湘西州內(nèi)各類(lèi)院校逐漸開(kāi)展了“非遺進(jìn)校園”主題活動(dòng)，整合學(xué)校、企業(yè)、行業(yè)、傳承人之間的合作機(jī)制，技能課程與文化課程并重，培養(yǎng)非遺傳承人、擴(kuò)大非遺影響面。非遺技藝在校園的傳承過(guò)程中會(huì)遇到哪些問(wèn)題、該如何解決這些問(wèn)題，是當(dāng)前“非遺進(jìn)校園”工作深入開(kāi)展以來(lái)需要積極面對(duì)的問(wèn)題。本文著眼于“非遺進(jìn)校園”與院校及社會(huì)影響的關(guān)系，采用鮮活案例從內(nèi)外部視角對(duì)“非遺進(jìn)校園”的痛點(diǎn)展開(kāi)分析與論證。

1 文獻(xiàn)回顧

目前，對(duì)于“非遺進(jìn)校園”課題的研究主要從教育教學(xué)角度、非遺技藝保護(hù)與傳承的實(shí)踐角度、非遺項(xiàng)目的影響效應(yīng)角度等方面展開(kāi)研究。

在教育教學(xué)改革方面，“非遺課程如何設(shè)置、目標(biāo)如何確定”廣受關(guān)注。林加[2]將中小學(xué)非遺進(jìn)校園教育實(shí)踐目標(biāo)體系劃分為非遺保護(hù)與學(xué)生教育兩個(gè)維度，每個(gè)維度以“認(rèn)知—實(shí)踐—認(rèn)同”的邏輯構(gòu)建非遺教育實(shí)踐目標(biāo)體系。謝中元與陳婉婷[3]關(guān)注了廣東醒獅文化的教育教學(xué)價(jià)值與校本課程的建設(shè)，他們認(rèn)為當(dāng)前醒獅文化技藝進(jìn)校園存在“重技輕道”的不平衡現(xiàn)象，需要從地方特色與校情學(xué)情出發(fā)自主編撰醒獅文化教材。林子琀、劉妍如[4]通過(guò)高樓米線進(jìn)校園的案例分析發(fā)現(xiàn)還存在文化傳承空間與學(xué)校場(chǎng)所耦合生硬的現(xiàn)象，需要提升文化認(rèn)同感與參與感。

從保護(hù)與傳承的角度來(lái)看，非遺與課程有機(jī)結(jié)合的路徑受到關(guān)注。馬雯[5]指出非遺與學(xué)校教育相融過(guò)程中存在文化抗阻的現(xiàn)實(shí)困境并提出優(yōu)化路徑。周攀旭[6]等人提出了通過(guò)新媒體助力校園非遺傳承的4條優(yōu)化策略：數(shù)字化傳承、校園非遺文化建設(shè)、趣味方式推動(dòng)非遺傳播、賽事傳播。張盈、王珊[7]探索出適合醒獅舞進(jìn)入校園傳播的具體實(shí)踐與整體構(gòu)想。

從項(xiàng)目的效應(yīng)角度看，學(xué)者們關(guān)注“非遺進(jìn)校園”產(chǎn)生的影響。潘麗冰、張青宸、鄭國(guó)華[8]證明了“非遺進(jìn)校園”對(duì)花樣跳繩傳承的正向影響。顧莉[9]研究了體育非遺進(jìn)校園對(duì)高校思想政治教育的影響，該研究探究了體育非遺為有效促進(jìn)高校思政教育提供了創(chuàng)新途徑。馮海濤[10]等人指出，體育類(lèi)非遺進(jìn)高校對(duì)大學(xué)生的民族凝聚力具有顯著的正面影響。

通過(guò)梳理文獻(xiàn)脈絡(luò)、研究思路來(lái)看，“非遺進(jìn)校園”課題研究成果多以田野調(diào)查等實(shí)證研究方式展開(kāi)，研究成果較多關(guān)注“非遺進(jìn)校園”的實(shí)現(xiàn)與影響、某種（類(lèi)）特定項(xiàng)目落地實(shí)現(xiàn)的路徑及優(yōu)化。但是對(duì)“非遺”與“校園”關(guān)系的研究相對(duì)較少，對(duì)“非遺”走進(jìn)校園過(guò)程的痛點(diǎn)研究也相對(duì)較少。

2 “非遺進(jìn)校園”與民族地區(qū)院校發(fā)展的關(guān)系分析

積極開(kāi)展“非遺進(jìn)校園”，以提升學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度，加強(qiáng)非遺技藝的傳承性和影響力。非遺進(jìn)校園的過(guò)程需要堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的保護(hù)發(fā)展方針，廣泛進(jìn)行非遺普查工作，用文字、影音進(jìn)行收集保存，鼓勵(lì)更多學(xué)生去繼承非遺技藝。從該活動(dòng)的目的與方針來(lái)看，“非遺進(jìn)校園”與民族地方院校具有以下關(guān)系。

第一，“非遺進(jìn)校園”的目的與地方院校基本職能關(guān)系密切。地方性院校扎根地方、服務(wù)地方，主要職能是培養(yǎng)地方人才、社會(huì)服務(wù)、研究與傳承地方文化。“非遺進(jìn)校園”從國(guó)家層面推動(dòng)地方非遺技藝的傳承與發(fā)展，地方院校恰好利用其文化屬性在這一事業(yè)中起到良好的推動(dòng)作用。第二，“非遺進(jìn)校園”的活動(dòng)方針與校園人力資源豐富的屬性密切相關(guān)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承至今，仍具有較強(qiáng)的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、精神價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。面對(duì)校園豐富的人力資源，如何引導(dǎo)與運(yùn)用是當(dāng)代高校面臨的重要問(wèn)題。地方院校的生源多為學(xué)校所屬區(qū)域的學(xué)生，借助“非遺進(jìn)校園”的重大影響，拉近傳承人與學(xué)生之間的距離，在學(xué)生心里“種下”非遺傳承種子。第三，民族地區(qū)的“非遺進(jìn)校園”更顯地方院校的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。部分民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平相對(duì)較低，當(dāng)?shù)芈殬I(yè)院校的服務(wù)社會(huì)作用需求更加明顯。一方面，隨著社會(huì)的發(fā)展，很多非遺項(xiàng)目經(jīng)過(guò)創(chuàng)新與市場(chǎng)結(jié)合，有利于帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。另一方面，學(xué)校可以利用自身的信息技術(shù)、圖書(shū)館資源等，將非遺技藝進(jìn)行數(shù)字化記錄，對(duì)于保存與研究當(dāng)?shù)貧v史文化意義重大。第四，傳承人“帶藝進(jìn)校園”可以豐富非遺的創(chuàng)作空間。以往傳承人主要通過(guò)自身社會(huì)影響力與門(mén)店（招牌）在家中等待接班人，接觸新人的機(jī)會(huì)相對(duì)較小。校園內(nèi)的學(xué)生青春洋溢、思維活躍、好奇心比較重，傳承人在新的環(huán)境中能激發(fā)出更多創(chuàng)新思路，推動(dòng)技藝更新。結(jié)合以上“非遺”與“校園”的關(guān)系分析來(lái)看，非遺將會(huì)植根于校園沃土中，校園也將為非遺在新時(shí)代綻放光彩輸入更多的養(yǎng)分。

3 湘西“非遺進(jìn)校園”的典型案例分析及保護(hù)傳承痛點(diǎn)探究

3.1 典型案例分析與模式總結(jié)

3.1.1 立體發(fā)展、服務(wù)社會(huì)模式

湘西A校是一所大專(zhuān)院校，該校是文化和旅游部確定的非遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)院校、國(guó)家級(jí)非遺技能培訓(xùn)基地、湘西州非遺進(jìn)校園示范學(xué)校。近年來(lái)，該校按照“工作室教學(xué)+項(xiàng)目與產(chǎn)品+服務(wù)社會(huì)”的模式開(kāi)展“非遺進(jìn)校園”工作。

首先，引進(jìn)高水平的傳承人解決師資問(wèn)題。學(xué)校提供場(chǎng)所、成立非遺大師工作室，創(chuàng)新課程建設(shè)。目前，該校有土家織錦、苗繡、蠟染、苗畫(huà)、木雕等工作室，開(kāi)設(shè)苗族鼓舞、山歌等非遺校本課程。依托非遺團(tuán)隊(duì)傳承技藝，探索非遺進(jìn)校園之路，取得一系列教育教學(xué)成果。2018年民族藝術(shù)系與旅游管理系共同申報(bào)的“民族工藝與文化旅游”專(zhuān)業(yè)群獲批湖南省一流特色專(zhuān)業(yè)群建設(shè)，該教學(xué)團(tuán)隊(duì)立項(xiàng)為省專(zhuān)業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)。其次，“立足校園、走出校園”，注重教學(xué)質(zhì)量、產(chǎn)出與市場(chǎng)接軌。將代表性的非遺項(xiàng)目融入專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)中，把民俗文化融入社團(tuán)活動(dòng)中，達(dá)到了作品即產(chǎn)品的教學(xué)效果。該校民族服飾（扎染方向）和工藝美術(shù)（傳統(tǒng)技藝方向）已成為全國(guó)民族文化傳承與創(chuàng)新示范專(zhuān)業(yè)點(diǎn)。學(xué)校設(shè)置苗繡、織錦專(zhuān)業(yè)，連續(xù)三年招收180名學(xué)生全免學(xué)費(fèi)，入學(xué)即簽訂定向培養(yǎng)協(xié)議。最后，借助新媒體推廣，擴(kuò)大影響面，搭建非遺交流學(xué)習(xí)平臺(tái)。2016年11月，由湘西州政府主辦，湘西文化旅游廣電局 、湘西州人力資源和社會(huì)保障局與湘西A校牽頭，舉辦了湘西州“指尖上的湘西”民族文化創(chuàng)意技能大賽。該校與湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院聯(lián)合主持的“少數(shù)民族服裝與服飾傳承與創(chuàng)新”國(guó)家資源庫(kù)建設(shè)于2019年立項(xiàng)。

3.1.2 藝體專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新教研傳承模式

湘西B校，湖南省非遺進(jìn)校園示范學(xué)校，是一所以音舞、體育、美術(shù)等特長(zhǎng)升學(xué)為特色的普通高中，“非遺技藝進(jìn)校園”與該校的辦學(xué)理念比較一致，非遺技藝（尤其是具有音、體、美性質(zhì)的技藝）能夠成為學(xué)生特長(zhǎng)考試的個(gè)人才藝加分項(xiàng)，在展示個(gè)人特殊才藝方面較有優(yōu)勢(shì)。

在創(chuàng)新教研模式方面，該校依據(jù)自身特色（豐富的藝體軟硬件實(shí)力），通過(guò)聘請(qǐng)傳承人授課的方式實(shí)現(xiàn)“非遺”進(jìn)校園的目標(biāo)，同時(shí)該校的音體美教師也根據(jù)自身專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)學(xué)習(xí)了非遺系列技藝，專(zhuān)業(yè)教師在“非遺進(jìn)校園”的過(guò)程中成了新的傳承人：科班音樂(lè)老師會(huì)教唱苗歌山歌，專(zhuān)業(yè)體育老師能教學(xué)生踩高蹺，美術(shù)老師能教學(xué)生蠟染和刺繡。加之藝體特長(zhǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)能力，深厚的資源優(yōu)勢(shì)為教研成果打下基礎(chǔ)，獨(dú)特的校本課程是該校的特色。該校開(kāi)設(shè)非遺選修課、制定民族藝體課程標(biāo)準(zhǔn)與課程實(shí)施方案，開(kāi)發(fā)的課程有“湘西民族美術(shù)”“湘西民族音樂(lè)”“湘西民族體育”等。校本課程“湘西民族文化”“湘西民族藝術(shù)”分別榮獲2017年、2018年度湖南省“優(yōu)秀校本課程一等獎(jiǎng)”。此外，該校的民族藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)氛圍活躍，每周有固定活動(dòng)安排。

3.1.3 傳承與市場(chǎng)效益兼顧模式

湘西C校是湘西一所民辦中職。該校專(zhuān)門(mén)成立非遺教研室，由一位州級(jí)傳承人與四位市縣級(jí)傳承人組成。主要開(kāi)展苗族挑花、苗族鼓舞、山歌、巫儺絕技等課程、培養(yǎng)學(xué)生興趣，同時(shí)這些技藝也成為某些學(xué)生參加單招升學(xué)考試的重要個(gè)人才藝，提升了學(xué)校的升學(xué)率。傳承人挑選學(xué)生的挑花優(yōu)秀作品，送到自己在乾州古城景區(qū)內(nèi)的挑花作品專(zhuān)賣(mài)店中展示，使學(xué)生作品與市場(chǎng)接軌；同時(shí)由該教研室主任牽頭成立了藝術(shù)團(tuán)，在節(jié)假日赴州內(nèi)景區(qū)開(kāi)展非遺表演，表演項(xiàng)目有鼓舞、山歌與巫儺絕技等。

3.1.4 文化培養(yǎng)傳承技藝模式

湘西D校是一所小學(xué)，該校開(kāi)展的非遺課程以課間活動(dòng)、課外興趣小組的形式，其與湘西少年宮合作，借助少年宮的專(zhuān)業(yè)技術(shù)與部分項(xiàng)目資金，支持校園非遺演出隊(duì)伍參加校內(nèi)外非遺活動(dòng)成果展演。

3.2 保護(hù)傳承痛點(diǎn)對(duì)比探究

通過(guò)深度訪談，筆者整理出一手?jǐn)?shù)據(jù)（見(jiàn)表1）。此次訪談與田野調(diào)查的主題是“學(xué)校/傳承人在‘非遺進(jìn)校園’過(guò)程中有哪些困難與痛點(diǎn)難以突破”。訪談時(shí)間平均半小時(shí)，主要由以下問(wèn)題組成：第一，請(qǐng)問(wèn)傳承人在學(xué)校指導(dǎo)學(xué)生與以前在傳習(xí)所（家中）指導(dǎo)學(xué)生有什么不同；第二，請(qǐng)問(wèn)傳承人，您的非遺技藝在本校傳承的質(zhì)量滿意嗎，遇到過(guò)什么問(wèn)題；第三，請(qǐng)問(wèn)傳承人，對(duì)于目前與學(xué)校的這種合作模式滿意嗎；第四，請(qǐng)問(wèn)學(xué)校負(fù)責(zé)人，“非遺進(jìn)校園”項(xiàng)目開(kāi)展對(duì)貴校產(chǎn)生什么影響、帶來(lái)什么變化；第五，請(qǐng)問(wèn)學(xué)校負(fù)責(zé)人，貴校為什么選擇目前這幾類(lèi)非遺技藝進(jìn)校園；第六，請(qǐng)問(wèn)學(xué)校負(fù)責(zé)人，在“非遺進(jìn)校園”項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中遇到哪些問(wèn)題。

根據(jù)以上分析級(jí)調(diào)研結(jié)果發(fā)現(xiàn)，“非遺進(jìn)校園”的痛點(diǎn)關(guān)鍵在于“外部視角上如何使非遺從小眾走向大眾”，“內(nèi)部視角上如何使校園成為瀕危非遺的新土壤”。總結(jié)來(lái)看，具體的痛點(diǎn)問(wèn)題主要表現(xiàn)在6個(gè)方面：第一，非遺項(xiàng)目進(jìn)入校園的扶持資金不足；第二，非遺產(chǎn)品（成果）走出校園后“投入—產(chǎn)出”的不對(duì)等，可能導(dǎo)致學(xué)校對(duì)非遺項(xiàng)目的選擇存在偏好；第三，不同類(lèi)型的學(xué)校針對(duì)自身辦學(xué)目標(biāo)與辦學(xué)特點(diǎn)選擇引進(jìn)不同的項(xiàng)目，造成某些項(xiàng)目盲目引進(jìn)、某些項(xiàng)目遇冷的現(xiàn)象；第四，如何從大班制普及性質(zhì)教學(xué)轉(zhuǎn)向小班制傳承性質(zhì)教學(xué)；第五，如何聯(lián)絡(luò)更多的社會(huì)組織使‘非遺’的影響力更大、關(guān)注度更高；第六，學(xué)校如何創(chuàng)新設(shè)置專(zhuān)業(yè)（或課程）使之與非遺技藝傳承更緊密。

4 民族地區(qū)“非遺進(jìn)校園”的發(fā)展路徑

從內(nèi)外部的視角來(lái)看，解決非遺進(jìn)校園的痛點(diǎn)問(wèn)題需要從兩個(gè)方面入手：一是由政府牽頭，優(yōu)化非遺傳承外部大環(huán)境；二是需要學(xué)校、傳承人及相關(guān)社會(huì)組織在非遺傳承的實(shí)際落地過(guò)程中通力合作。具體實(shí)施如下。

第一，將追求人才供給與產(chǎn)業(yè)需求的有機(jī)結(jié)合作為非遺校園教學(xué)的首要目的。“非遺進(jìn)校園”究竟是以傳承為中心還是以市場(chǎng)為中心，這必須根據(jù)非遺技藝自身的特殊性與學(xué)校的辦學(xué)定位來(lái)考量，有的項(xiàng)目能夠?qū)崿F(xiàn)市場(chǎng)化，有的則暫時(shí)不能。在非遺項(xiàng)目進(jìn)校園的過(guò)程中，需要根據(jù)市場(chǎng)與非遺項(xiàng)目的特殊性精細(xì)化工作，發(fā)揮圖書(shū)館、展覽館、景區(qū)、藝術(shù)品市場(chǎng)的終端作用，適當(dāng)利用其經(jīng)濟(jì)與社會(huì)價(jià)值保證技藝的記錄與傳承，讓學(xué)生、普通民眾、消費(fèi)者在選擇非遺產(chǎn)品的時(shí)候能夠最直觀地了解非遺技藝背后的故事、傳承中華文化。

第二，課堂教學(xué)是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人職能的核心載體，因此對(duì)于課程的設(shè)置與師資的把控是學(xué)校需要關(guān)注的重點(diǎn)。院校的課程與專(zhuān)業(yè)建設(shè)程度反映出學(xué)校對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的責(zé)任。一方面，根據(jù)非遺技藝本身特點(diǎn)，實(shí)行大班制教學(xué)與小班制教學(xué)混合模式。傳統(tǒng)大班制教學(xué)利于宣傳非遺的文化屬性，但在技藝的傳承上則難以做到細(xì)致入微，小班制教學(xué)則能夠彌補(bǔ)這一缺憾，前提是學(xué)生需要經(jīng)過(guò)大班制的文化學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生文化認(rèn)同。在課程安排上，由必修課與選修課構(gòu)成，必修課主要介紹非遺技藝的文化屬性、傳承技藝的重要性，選修課注重課程的技藝屬性。另一方面，結(jié)合學(xué)校的自身定位特點(diǎn)與專(zhuān)業(yè)設(shè)置，選擇適合自身?xiàng)l件的非遺技藝進(jìn)入課堂。大專(zhuān)院校與中小學(xué)在課程、教學(xué)及社會(huì)責(zé)任上不同，需要根據(jù)自身情況引進(jìn)非遺項(xiàng)目。大專(zhuān)院校產(chǎn)教研平臺(tái)較高、輻射面較廣，擁有校內(nèi)圖書(shū)館等文化資料保存機(jī)構(gòu)，可以深入調(diào)查、記錄、傳承、推廣非遺技藝；藝體類(lèi)普通高中則可以根據(jù)自身先天資源優(yōu)勢(shì)，將非遺傳承向?qū)I(yè)化角度發(fā)展；普職中學(xué)與小學(xué)則需要依據(jù)校內(nèi)資源選擇引進(jìn)能夠?qū)崿F(xiàn)傳承與記錄的項(xiàng)目。

5 結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)對(duì)湘西州“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)開(kāi)展現(xiàn)狀的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，不同類(lèi)型的學(xué)校在非遺傳承中承擔(dān)著不同的責(zé)任，形成了不同的發(fā)展模式。大專(zhuān)院校呈現(xiàn)教書(shū)育人與社會(huì)服務(wù)并重的立體發(fā)展特征；中學(xué)階段依據(jù)學(xué)校自身屬性形成了藝體類(lèi)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新教研傳承與“傳承—市場(chǎng)效益”兼顧的模式；小學(xué)階段形成了文化培養(yǎng)傳承技藝的模式。通過(guò)訪談得知，“非遺進(jìn)校園”工作開(kāi)展在不同的院校，院校教育工作痛點(diǎn)與傳承人傳藝工作痛點(diǎn)不同。總而言之，民族地區(qū)“非遺進(jìn)校園”工作需要關(guān)注人才供給與產(chǎn)業(yè)需求的關(guān)系，還需要關(guān)注課程設(shè)置與師資把控。本文的案例選擇在縱向上雖比較齊全，但橫向比較稍顯不足，難以體現(xiàn)出同類(lèi)院校開(kāi)展非遺進(jìn)校園工作的差異，有待進(jìn)一步研究。

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基金項(xiàng)目：湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目“湘西非遺紋樣在鳳凰旅拍服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用”（項(xiàng)目編號(hào)：23C0987）。

作者簡(jiǎn)介：張瓊（1981，8-），女，湖南懷化人，本科，副教授。研究方向：旅游職業(yè)教育、地方民族文化。