陶行知教育思想與“八個統一”視閾下初中道德與法治高質量課堂教學研究

【基金項目】本文系江蘇省陶行知研究會2024年度重點課題“陶行知教育思想對落實道德與法治‘八個統一’高質量課堂教學的實踐研究”（課題編號：JSTY20240008）的階段性成果之一。

陶行知教育理念的核心在于融合生活與教育，主張“社會即學校”，強調教學實踐與理論知識的統一。習近平總書記在2019年3月18日召開的學校思想政治理論課教師座談會上指出，思想政治理論課創新要堅持“八個統一”，這與《義務教育道德與法治課程標準（2022年版）》（以下簡稱“新課標\"）中的“教學建議”內容理念相契合[1]。在“雙減”政策背景下，探討陶行知教育理念與“八個統一”的融合策略，對推動教育改革、實現教育現代化具有重要的現實意義。

一、初中道德與法治高質量課堂的基本要求

高質量課堂需彰顯思想性、實踐性與實效性，落實“立德樹人”根本任務：一是堅持政治性與學理性統一，明確正確政治方向、培育理性思維；二是注重課程內容與生活實際相結合，強化法治觀念、提升道德判斷能力；三是堅持價值性與知識性并重，在知識傳授中培養核心素養；四是倡導主體性與主導性協同，以學生發展為中心，增強學生學習主動性；五是將顯性教育與隱性教育相融合，實現知識傳授與情感滲透雙向互動，最終形成兼具理論深度與實踐溫度的學習體驗。

二、陶行知教育思想與“八個統一”在初中道德與法治課堂的契合點及實踐路徑

陶行知的“生活即教育”“社會即學校”“教學做合一”教育思想與習近平總書記提出的思政課改革創新“八個統一”要求，在價值內核與實踐邏輯上深度契合。基于教學實踐，結合二者內涵的深層關聯，可提煉出以下核心契合點。

其一，“生活即教育”與“理論性和實踐性相統一”的同頻共振。陶行知主張教育扎根生活、解決實際問題，與“八個統一”中“理論性和實踐性相統一”的要求高度契合。道德與法治教學應避免脫離生活的空洞說教，如在“責任擔當”主題教學中，通過“社區微觀察”項目，引導學生調研垃圾分類等真實問題（踐行“社會即學校”理念），運用公民責任等理論知識分析問題、提出建議（體現理論性），使知識在應用中內化，責任感在實踐中養成，實現陶行知的教育理念與“八個統一”要求的深度融合。

其二，“教學做合一”與“價值性與知識性相統一”“灌輸性和啟發性相統一”的知行呼應。陶行知強調在行動中求知、在求知中明確行動方向，與“八個統一”中“知識性與價值性”“灌輸性與啟發性”的要求高度契合。教學中以“做”為橋梁，知識傳授與價值引領自然融合，使法律知識在思辨與實踐中升華為“法治信仰”。

其三，“社會即學校”與“統一性和多樣性相統一”“主導性和主體性相統一”的良性互動。陶行知主張以社會為教育場域，要求教育既反映主流價值（統一性），又尊重個體獨特體驗（多樣性/主體性）。落實“八個統一”中的相關要求，需立足“大社會”視野：教師傳遞主流價值（主導性/統一性），同時主動引入多元社會議題，引導學生多角度分析、表達觀點（多樣性/主體性），實現二者的良性互動。

三、在道德與法治課堂中應用陶行知教育思想與“八個統一”的策略

（一）理論與實踐相統一：課程內容與生活實際的融合

理論與實踐的有機統一，是初中道德與法治教學中實現知識有效遷移的核心環節。陶行知“生活即教育”理念為這一環節提供實踐范式，將該理念融入課程開展生活化教學，既能契合初中生身心發展規律，幫助學生養成知行合一的品格，又能落實新課標要求，在課程改革中推進核心素養培養，還能促進課堂教學中現實問題的解決[2]。教師可結合教材內容設計生活化案例與教學活動。例如，在“社會責任”主題教學中，教師通過組織社區志愿服務等熱點議題討論，輔以對應的社會實踐任務，能引導學生將課堂知識轉化為生活實踐，在服務與奉獻中強化責任意識，實現知識內化與行為外化的統一，同時提升學習興趣與核心素養。

（二）政治性與學理性相統一：正確政治方向與學科素養培養的融合

道德與法治課堂需在梳理知識脈絡過程中明確政治導向。教師應引導學生剖析法律條文與現實政策之間的內在邏輯，通過結合法律具體文本與社會實踐樣本，幫助學生發現抽象原則在現實場景中的具體體現。當學生運用辯證思維剖析制度設計的內在邏輯時，法治精神便從概念體系融入認知體系。在時政議題的思辨過程中，教師可組織學生追蹤矛盾各方的訴求焦點，借助利益平衡框架形成協商思路，使政治認知在學理推演中轉化為可操作的解決方案。教師通過關鍵設問激發深層思辨，能促使學生在治理困境的破解中，自然形成對制度優越性的理性認同。

（三）價值性與知識性相統一：知識傳授與正確價值觀培育的融合

價值觀培育需植根于學科知識的本體基礎。教師應將倫理命題有機融入法律概念的教學環節，使規范條款與道德情境在課堂對話中相互交融。教師可通過創設認知沖突的思辨情境，引導學生在知識框架中明確價值方向；當抽象條文與具象生命敘事形成對照時，制度溫情便能在情感共振中轉化為可感知的體驗。在實踐類課程設計中，知識應用與價值踐行構成統一過程：學生將規范準則轉化為改善生活場景的方案，并通過效果反饋反向修正認知框架。這種知行互構的循環，最終使價值理念擺脫概念的束縛，內化為支撐行為選擇的內在精神力量。在設計教學環節時，教師應協同推進知識講解與價值引導。例如，在“公民權利與義務”教學中引入抗疫英雄案例，引導學生從法律與道德雙維度理解責任與奉獻的內涵，最終實現道德與法治課程價值性與知識性的統一（如表1所示）。

表1 “公民權利與義務”課時知識目標與價值目標內容

（四）建設性與批判性相統一：唯物辯證法與學生獨立思考能力的融合

道德與法治課堂并非思想的“無菌室”，其核心目標是培養能在復雜現實中明辨是非、理性建言的實踐者，而實現這一目標的關鍵在于實現建設性與批判性的辯證統一。這要求教育過程超越單純的“頌揚式認同”或“否定式批判”，轉變為引導學生以唯物辯證法為思想工具，在深入分析中完成問題識別（批判性維度），在理性思辨中設計解決方案（建設性維度）。陶行知“教學做合一”理念中“勞力上勞心”的實踐哲學，為此提供重要理論支撐。

教學實踐可通過三重路徑協同培養：其一，情境深挖與辯證眼光培育。教師可精選蘊含深刻矛盾或多元價值沖突的社會議題，引導學生在調研與辯論中同步實現批判性審視（問題本質識別）與建設性認知構建（內在規律把握）。其二，決策模擬與建設性思維錘煉。在批判分析的基礎上推動思維向建設性躍升，在此過程中，教師可聚焦“可行性”與“價值導向”，引導學生在觀點碰撞中優化方案設計，凸顯解決問題的實踐導向。其三，實踐反思與知行智慧升華。將經優化的建設性方案付諸實踐，進而通過結構化反思環節，幫助學生認識方案的適用邊界與局限性，理解動態調整的必要性，避免形成固化的思維定式。

（五）統一性與多樣性的辯證統一：國家意志與個性發展的協同路徑

初中道德與法治課程需實現國家意志傳達與學生個性發展的有機融合，其核心在于構建以政治方向與核心價值引領（統一性）為根基、個體成長路徑差異化拓展（多樣性）為延伸的辯證統一機制，而非形式化疊加或單方面妥協。陶行知“社會即學校”理念表明，社會生活與地域文化是連接宏觀價值與微觀體驗的關鍵紐帶。

實踐層面應把握三重維度：一是目標分層實施，以課程標準與國家育人目標為統一基準，設計階梯式實現路徑，確保共性要求的個性化實現；二是文化載體轉化，將抽象價值理念具象化為地域文化符號，使家國情懷于在地化體驗中自然生成；三是評價維度多元化，構建兼具統一標準與個性發展指標的評價體系，既考核知識掌握程度，又關注生活場景中的實踐創新，實現共性底線與個性發展的雙向達成。

（六）主導性與主體性的辯證統一：教師引導與學生能動參與的協同機制

教育的本質是師生協同互動而非單向傳遞。實現“主導性與主體性相統一”，核心在于教師把握“引導”與“賦能”的平衡—以專業素養與價值引領明確方向（主導性），并通過情境創設激發學生的探究欲與創造力（主體性）。陶行知“教學做合一”理念表明，教師“在做上教”與學生“在做上學”的實踐共同體是教學相長的關鍵載體。

教師主導性體現為支架式支持而非包辦替代。例如，在“基層民主”主題教學中，教師可先明確居民自治的原則與流程（知識框架構建），再依托“社區微治理”項目引導學生開展實踐：學生分組走訪當地社區，自主選取治理痛點（如寵物管理），在教師提供的政策工具包支持下，設計解決方案并模擬聽證展示（主體性實踐）。教師則以顧問角色進行關鍵點撥，聚焦法律邊界問題與可行性分析（精準主導）。

（七）灌輸性與啟發性的辯證統一：知識傳授與思維激活的融合機制

道德與法治課堂需兼顧理論根基與思維活力，實現二者統一的核心在于明晰“核心知識必須講透”與“教學過程應引發深思”的辯證關系。陶行知“接知如接枝”理論揭示：系統知識的傳授（體系性）是思維發展的根基，而啟發式探究（啟發性）是知識生長的動力，二者交融方能培養核心素養。

實踐中教師需把握三重路徑：一是精講奠基，以精準講授筑牢知識根基，為思維發展鋪路；二是情境設疑，通過認知沖突情境激發探究欲望；三是實踐轉化，讓知識在實踐中轉化為智慧。例如，分組模擬“調解庭”時，學生以角色代入方式（家長、客服、消協人員）參與實踐，基于法律知識與探究成果協商解決方案。教師聚焦“法律依據準確性”（鞏固知識根基）與“方案權責平衡性”（思維深化）進行點評，使知識在運用中內化，思維在探究中提升。

（八）顯性教育與隱性教育的統一：課程目標與文化滲透的結合

道德與法治課堂的育人成效，既體現于旗幟鮮明的理論講授（顯性教育），又體現于潛移默化的文化浸潤（隱性教育）。二者的統一需超越“課上理論 + 課下宣傳”的表層疊加，將國家意志與核心價值滲透于課堂管理與校園生活的深層機制。

在校本化實踐中，教師需構建三維融合路徑：課程明線聚焦在地文化中的價值具象化，空間隱線側重校園場景的價值具象化，行為滲透注重師生日常的價值生活化[3]。若將顯性教育比喻成支撐課程框架的“筋骨”，隱性教育則是滋養價值認同的“氣血”。以蘇州文脈為例，法治理念可依托評彈藝術傳遞，公民意識可結合古城文化培育，誠信守則通過教師行為展現，集體精神借絲工藝傳承。當教育目標超越課本與口號，滲透于師生共處的日常，價值觀便會自然內化，成為學生的生命特質，這正是“生活即教育”在新時代道德與法治課堂的實踐詮釋。

結語

綜上所述，陶行知教育思想與“八個統一”的深度融合，為道德與法治課堂教學高質量改革提供理論支撐與實踐路徑。通過理論與實踐、政治性與學理性、價值性與知識性的有機統一，課堂教學既能培養學生核心素養，又能落實“立德樹人”根本任務。在“雙減”政策背景下，以生活化教學、價值觀引導及學生主體性激發為著力點，將陶行知教育理念融入思政課教學，可構建兼具思想性、實踐性與實效性的高效課堂，助推學生全面發展。

【參考文獻】

[1］林敏.論小學道德與法治教學的“八個相統一”［J].新課程導學，2024（11）：9-12.

[2］馬珂.生活化教學在初中《道德與法治》課中的應用研究［D］.曲阜：曲阜師范大學，2024：108.

[3]陳曉霞.新課標與陶行知思想引領下的初中道德與法治情境教學優化策略［J」.生活教育，2024（6）：93-95.