比較教學(xué)在高中美術(shù)鑒賞中的應(yīng)用

【中圖分類號】G613.6 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2025）10—220—03

當面對一件雕塑作品，我們會如何鑒賞？普通高中生沒有很深的美術(shù)史知識，對雕塑作品的了解也僅僅停留在“聽說過、看到過”階段，通過比較法展開教學(xué)能夠直觀的對比兩件雕塑作品，以圖片或者實物進行展示讓學(xué)生去找到不同，看到其中的差異，并按照美術(shù)鑒賞四步法從作品的材質(zhì)、主題、造型、藝術(shù)風(fēng)格和文化背景等角度展開鑒賞，并能夠?qū)懗鲆环蓁b賞報告，從中體現(xiàn)出對作品的理解并提出自己的觀點，對雕塑藝術(shù)才算是有了真正的了解。

一、從可比性的角度去“選”作品

任何比較首先都必須尋找和確定研究對象的可比性（AbilityofComparison）。[如果不能確定相比較對象的基本范圍和類型，明確比較的角度和對應(yīng)點，比較教學(xué)就難以進行下去。只有在確定了所比較對象的有效可比性之后，才有可能探求比較對象之間的本質(zhì)差異。

在中西方雕塑文化發(fā)展的過程中，都曾經(jīng)歷過寫實造型的審美階段。西方雕塑寫實發(fā)展的黃金時期是古希臘時期，而中國古代寫實雕塑發(fā)展的高峰在秦兵馬俑中有所體現(xiàn)。在中西方不同的文化背景下，同為寫實造型的雕塑作品在雕塑手法上展出了不同“寫實”特點，并且兩者在展示方式上和藝術(shù)觀念上都存在差異，因此從這三方面出發(fā)探討秦兵馬俑和古希臘雕塑就是兩者可比性的對應(yīng)點。針對高中生學(xué)情特點，展開秦兵馬俑和古希臘雕塑整體比較難度較大，需要選擇具有代表性的作品展開比較教學(xué)。在選擇作品進行比較時，要注意以下三點：（1）經(jīng)典作品。在漫長的美術(shù)史長河中經(jīng)典作品能夠接受時代的考驗流傳下來，必定有其獨特的藝術(shù)價值。高中生學(xué)習(xí)美術(shù)的時間相對于主課來說課時量相對較少，賞析經(jīng)典作品，從經(jīng)典出發(fā)能夠達到事半功倍的效果。（2）相同題材。同一題材的作品不同的作者會表現(xiàn)出不同的效果，例如同樣是花卉題材，南宋畫家李嵩的《花籃圖》（圖1）與意大利卡拉瓦喬的《水果籃》（圖2）就表現(xiàn)出了完全不同的藝術(shù)效果，從中去體會中西繪畫手法上各自不同的特點。如果將卡拉瓦喬的《水果籃》與人物肖像畫相比，其可比性會大大降低。（3）聚焦作品。教師要引導(dǎo)學(xué)生在作品中尋找“線索”，而不是拋開作品依賴于其它資料。當學(xué)生只面對兩件作品時，以游戲的方式找到其不同點和相同點，在老師的不斷引導(dǎo)和設(shè)問下，進行進一步的賞析。

二、展示方式的差異

（一）群雕

秦兵馬俑作為中國古代陵墓雕塑的代表，在其展示方式以群雕的形式出現(xiàn)，通過整齊排列的方陣和龐大軍團中“千人千面”的獨立形象來體現(xiàn)秦始皇生前的威嚴。探尋秦兵馬俑為何以群雕的形式展現(xiàn)，就要知道整個秦始皇陵建造的目的性。秦始皇自登基后就開始計劃建造驪山陵，以開放式的真山加上其自然景觀來象征秦始皇開天辟地的歷史功績。秦始皇陵的整體結(jié)構(gòu)完美再現(xiàn)了一個帝國的版圖，陵園代表了秦始皇的禁區(qū)，陵園外部廣闊的區(qū)域則象征了軍隊、官僚構(gòu)成的帝國疆土。從整個陵園的建筑設(shè)計思路上看，秦兵馬俑雕塑語言的寫實性和群雕的方式進行展示與整個陵園的現(xiàn)實場景和規(guī)模是切合的。這也引出了秦陵建造的目的性。[2]也體現(xiàn)出《禮記·中庸》中記載的“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”的喪葬觀念。整個陵園的建造象征著始皇帝權(quán)力的永恒，秦兵馬俑雕塑語言的寫實性和大體量群雕方式的展示則是始皇帝權(quán)力最有力的代表。當學(xué)生了解了秦陵建造的目的性，知道秦陵的建造是為了復(fù)制一個地下世界，延續(xù)始皇帝的統(tǒng)治，也就不難理解秦兵馬俑是以群雕的方式進行展示。

圖1《花籃圖》絹本南宋李嵩

圖2 《水果籃》布面油畫意大利卡拉瓦喬

（二）個雕

在西方美術(shù)發(fā)展的長河中，古希臘雕塑占據(jù)著十分重要的地位，西方美術(shù)崇尚嚴謹?shù)膶憣嶏L(fēng)格就是從古希臘開始的。在欣賞古希臘雕塑時，我們會發(fā)現(xiàn)流傳至今的經(jīng)典雕塑作品多以個體雕塑的形式展示，以群雕的形式展示則較少。例如米隆的《擲鐵餅者》、亞歷山德羅斯的《米洛斯的阿芙羅狄忒》也稱《斷臂維納斯》、收藏于希臘雅典衛(wèi)城博物館的《穿羊毛裙的考麗》等都以個體圓雕的形式向世人展示。而群雕的雕塑作品則不多，以收藏于華盛頓國家藝術(shù)畫廊的《拉奧孔群像》為代表?！跋ＥD神話不只是希臘藝術(shù)的寶庫，而且是它的土壤?！盵3]古希臘雕塑以希臘神話為創(chuàng)作主題，古希臘雕塑以擁有比例完美的人的軀體為參照來塑造希臘英雄形象，表現(xiàn)一種完美、理想的人體法則，就像溫克爾曼將古希臘雕塑的特征描述為：“高貴的單純，靜穆的偉大”。學(xué)生在了解了古希臘雕塑體現(xiàn)同形同性的特點，按照嚴格的人體法則進行塑造，就能夠理解古希臘雕塑為什么以個體雕塑為主。

三、雕塑手法的差異

秦兵馬俑和古希臘雕塑同為中西傳統(tǒng)雕塑的代表，在雕塑手法上都采用了寫實性的表現(xiàn)手法，但是兩者又表現(xiàn)出了不同的“寫實”特點。在此部分的教學(xué)中，選擇經(jīng)典作品通過對比的形式描述各自“寫實”的具體體現(xiàn)并解釋其含義是教學(xué)的重點。例如可以選擇秦兵馬俑的《立射俑》和波留克列特斯的《持矛者》來展開比較，其原因是：（1）經(jīng)典作品，具有代表性。（2）同為寫實雕塑。（3）人物身份相同，同為戰(zhàn)士。（4）所處時代差別不大。這四點原因也構(gòu)成了進行比較的先決條件。

首先，學(xué)生對兩件作品的形象進行直觀描述?！读⑸滟浮罚▓D3）塑造的是一個頭微側(cè)轉(zhuǎn)，繃著嘴，嚴肅認真的神情和身體動作互相呼應(yīng)，身上著輕裝，身體站立表現(xiàn)出持弩發(fā)射的預(yù)備動作，造型準確，形象逼真?！冻置摺匪茉斓氖且粋€體格健壯，肌肉發(fā)達，胳膊和腿之間動態(tài)和諧放松，擁有完美的身體比例的青年戰(zhàn)士。其次，學(xué)生在對作品形象描述之后，老師提出問題：“分析《立射俑》和《持矛者》的‘寫實’區(qū)別在哪里？”

提示學(xué)生從頭部塑造和身體結(jié)構(gòu)上展開分析。《立射俑》的寫實體現(xiàn)在頭部塑造上，面部和發(fā)鬢塑造十分細致，能從五官表情中看出人物的堅定和嚴肅，塑造了一個普通戰(zhàn)士的形象。但是，《持矛者》在表情刻畫上比較淡定，沒有過多的面部表情，難以看出人物性格，這體現(xiàn)了著名美學(xué)家溫克爾曼對古希臘雕塑特征概括：“高貴的單純，靜穆的偉大”。《持矛者》的寫實則體現(xiàn)在身體結(jié)構(gòu)上，擁有完美的身體比例（ 1：7 ），忠于自然真實的法則，表現(xiàn)了一個人人向往的理想化的身材。最后，兩個作品的共同點是都表現(xiàn)出了逼真、寫實的特點，但是兩者在具體形象刻畫上重點各有不同，效果各異?？梢钥偨Y(jié)為秦兵馬俑的寫實體現(xiàn)了一種“意象化的真”，古希臘雕塑的寫實則體現(xiàn)出一種“理想化的美”。

學(xué)生能夠在老師的引導(dǎo)下，嘗試用美術(shù)語言去描述作品形象，通過對比的形式，分析兩者之間“寫實”的具體體現(xiàn)，并能夠體會兩者之間的差異，總結(jié)出秦兵馬俑和古希臘雕塑對于寫實含義的不同解釋。

四、藝術(shù)觀念的差異

（一）生活化

秦兵馬俑在造型上體現(xiàn)出一種高度寫實的風(fēng)格，不同于先秦時期出土的古拙的墓俑，也不同于漢代兵馬俑的寫意風(fēng)格，在整個中國雕塑史上顯得不和諧，作為中國歷史上如此強大的國家，為什么后續(xù)缺少同樣寫實的經(jīng)典作品呢？答案同樣是秦始皇陵建造的目的性和秦朝“事死如事生”的喪葬習(xí)俗。秦兵馬俑的整體造型風(fēng)格又體現(xiàn)出鮮明的個性和強烈的時代特征，總體上寫實、厚重的藝術(shù)風(fēng)范體現(xiàn)出秦王朝尚武、尚實的文化理念。這也不難理解為什么以群雕的形式出現(xiàn)，在雕刻手法上以寫實性的語言來表現(xiàn)。因此，秦兵馬俑是始皇帝是其具體生活的體現(xiàn)，起到了文化符號的作用。

圖3《立射俑》泥質(zhì)灰陶秦秦始皇陵博物院藏

（二）理想的現(xiàn)實化

古希臘雕塑是為城邦人民設(shè)置了一個標準，這個標準符合人對英雄的想象，通過完美的人體比例和身體肌肉來表現(xiàn)人體。例如我們前面提到的《持矛者》雕像就是根據(jù)波利克列特斯的《法則》一書中制作人像雕刻的規(guī)則具體表現(xiàn)出來。這個規(guī)則以數(shù)的形式表現(xiàn)出來，也就是說，塑造人體雕像的各部分都存在比例。所以說，古希臘雕塑是理想的，完美的，是存在的個體。但是古希臘雕塑又是現(xiàn)實的。

秦兵馬俑和古希臘雕塑在展示方式和雕塑手法的差異共同影響了其藝術(shù)觀念的差異，藝術(shù)觀念背后的文化背景又起到了主導(dǎo)的作用。因此，在課堂教學(xué)中，當分析其藝術(shù)觀念時要回扣到展示方式和雕塑手法，使整個課程呈現(xiàn)一種閉環(huán)，體現(xiàn)課程的完整性，讓學(xué)生更容易理解秦兵馬俑和古希臘雕塑的本質(zhì)差異。

五、結(jié)語

在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中，通過比較教學(xué)的方式展開秦兵馬俑和古希臘雕塑鑒賞，并不是為了比較誰高誰低，而是通過比較的方式讓學(xué)生更加直觀的去觀察作品，讓學(xué)生能夠從展示方式、雕塑手法和藝術(shù)觀念這三個方面來理解中西傳統(tǒng)雕塑在歷史文化演變中的差異，認識到中西傳統(tǒng)雕塑擁有各自不同的造型語言和表現(xiàn)方式，尊重世界多元文化，增強文化自信。

參考文獻：

[1]常寧生.權(quán)力與榮耀-羅馬帝國與中國漢代雕塑藝術(shù)比較[M].西安：陜西人民美術(shù)出版社，2003.

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[3]（德）馬克思.政治經(jīng)濟學(xué)批判[M].北京：人民出版社，1971.

作者簡介：李世超（1996—），男，漢族，山東青州人，碩士研究生，山東師范大學(xué)，學(xué)科主任，中小學(xué)二級教師，研究方向為學(xué)科教學(xué)（美術(shù)）。