夢(mèng)想與思考的美學(xué)對(duì)話(huà)

【中圖分類(lèi)號(hào)】I253.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2025）10—036—03

引言

《本土美學(xué)》是一本深入探討原住民藝術(shù)、媒介與認(rèn)同關(guān)系的著作，其原著為學(xué)者史蒂文·萊烏托爾德所作，經(jīng)向麗和趙威翻譯由文化藝術(shù)出版社出版，是《藝術(shù)人類(lèi)學(xué)經(jīng)典譯叢》系列書(shū)籍之一。在全球化進(jìn)程中，各種文化相互交流，原住民文化作為人類(lèi)文化多樣性的重要組成部分，其獨(dú)特性和價(jià)值逐漸受到人們關(guān)注與尊重。該書(shū)強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同重要性的同時(shí)，探討了媒介如何影響原住民文化的傳播與認(rèn)同，提出在全球化背景下，如何利用現(xiàn)代媒介更好地傳播和保護(hù)本土文化的策略和方法，這對(duì)于那些在全球化進(jìn)程中努力維護(hù)自身文化特色的群體來(lái)說(shuō)，具有重要的指導(dǎo)意義。《本土美學(xué)》的整體結(jié)構(gòu)遵循原著的框架，但在翻譯過(guò)程中根據(jù)中文讀者的閱讀習(xí)慣進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，采用層層遞進(jìn)的論述方式，從藝術(shù)形式、內(nèi)涵到創(chuàng)作技法等多個(gè)方面展現(xiàn)了其獨(dú)特魅力，為讀者提供一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)和閱讀導(dǎo)向。通過(guò)閱讀這本書(shū)，人們可以更加深入地理解自己的文化根源，增強(qiáng)文化自信，從而在全球化的大潮中堅(jiān)守自己的文化立場(chǎng)。

一、地域之脈搏，地氣之韻動(dòng)

“地方”和“脈搏”在《本土美學(xué)》中占據(jù)了核心地位。“地方”不僅僅是物理空間或地理區(qū)域的標(biāo)識(shí)，更是文化、歷史和身份的載體，它代表了原住民與土地、自然之間的緊密聯(lián)系和相互依存。這種“地方依戀”感體現(xiàn)了原住民對(duì)自然環(huán)境的尊重與敬畏，同時(shí)也展現(xiàn)了他們獨(dú)特的文化認(rèn)同和價(jià)值觀。比如，某些特定的自然景觀或地標(biāo)可能代表著族群的歷史記憶或生活習(xí)俗，這些地方不僅僅是生活的空間，更是原住民精神寄托和文化認(rèn)同的重要來(lái)源。“脈搏”這一概念，則進(jìn)一步豐富了本土美學(xué)的內(nèi)涵。它象征著生命、活力和精神力量，是原住民文化中的精髓所在，如舞蹈的節(jié)奏、音樂(lè)的旋律或是繪畫(huà)中的動(dòng)態(tài)線條。在原住民藝術(shù)中，“脈搏”被賦予了深刻的象征意義，它代表著原住民文化的傳承與發(fā)展，以及他們與自然、社會(huì)的和諧共生。通過(guò)對(duì)“脈搏”的感知和表達(dá)，原住民藝術(shù)家們能夠傳遞出他們對(duì)生命的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的期許。

哲學(xué)的角度來(lái)看，這兩個(gè)概念體現(xiàn)了原住民文化中的“整體性”和“動(dòng)態(tài)性”。原住民認(rèn)為，人類(lèi)與自然、社會(huì)、宇宙是一個(gè)不可分割的整體，它們之間存在著密切的聯(lián)系和相互作用。一方面，地方為脈搏提供了生長(zhǎng)的土壤和表現(xiàn)的舞臺(tái)。原住民藝術(shù)家們從地方中汲取靈感，將其轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品中的脈搏元素，以此表達(dá)對(duì)地方的深厚情感和對(duì)生活的獨(dú)特理解。另一方面，脈搏也為地方注入了新的生命力和文化內(nèi)涵。通過(guò)藝術(shù)的形式，原住民藝術(shù)家們將地方的歷史、文化和精神內(nèi)涵傳遞給世人，讓更多的人了解和感受到地方的魅力。而“地方”和“脈搏”正是這個(gè)整體中的兩個(gè)重要元素，它們共同構(gòu)成了原住民文化的核心。同時(shí)，原住民文化也是一個(gè)不斷發(fā)展和變化的過(guò)程，它隨著時(shí)代的變遷而不斷演變和進(jìn)步，促進(jìn)了族群內(nèi)部的和諧。

在原住民藝術(shù)中，我們可以看到一種與自然和諧共生的哲學(xué)思想。原住民往往將自然視為生命的源泉和精神的寄托，他們的藝術(shù)作品往往以自然為題材，通過(guò)對(duì)自然的描繪和贊美，表達(dá)了對(duì)自然的敬畏和感激之情。以雕刻藝術(shù)為例，書(shū)中提到某原住民部落的雕刻作品，這些作品以生動(dòng)的形態(tài)和精細(xì)的刻畫(huà)展現(xiàn)了部落生活中的各種場(chǎng)景。狩獵、農(nóng)耕都被雕刻師們巧妙地融入到作品中，讀者便可由此窺見(jiàn)原住民的生活方式、勞動(dòng)習(xí)慣、社會(huì)結(jié)構(gòu)等。

二、媒之勾連，通之無(wú)礙

書(shū)中對(duì)媒介在原住民文化中的多重角色進(jìn)行了深入剖析，不僅分析了傳統(tǒng)媒介與現(xiàn)代媒介的不同表現(xiàn)，還探討了媒介如何促進(jìn)不同文化之間的交流。傳統(tǒng)媒介在原住民文化中的表現(xiàn)，往往與原住民的生活方式和價(jià)值觀緊密相連。例如，口頭傳統(tǒng)、儀式等，都是原住民通過(guò)傳統(tǒng)媒介傳遞文化信息、維系社群聯(lián)系的重要方式。這些媒介承載了原住民的歷史記憶、精神追求和道德觀念，是原住民文化傳承的重要載體。

然而，隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，現(xiàn)代媒介逐漸滲透到原住民的生活中，為原住民文化的傳播和發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。同時(shí)，現(xiàn)代媒介也為原住民提供了與外界交流的平臺(tái)，促進(jìn)了不同文化之間的了解。現(xiàn)代媒介在原住民文化中的表現(xiàn)，往往呈現(xiàn)出一種多元化的趨勢(shì)。原住民藝術(shù)家們通過(guò)現(xiàn)代媒介，將原住民藝術(shù)以更加多樣化和創(chuàng)新的形式呈現(xiàn)出來(lái)，吸引了更多人的關(guān)注和欣賞。

從審美美學(xué)的視角來(lái)看，媒介不僅是信息的傳遞者，更是美的創(chuàng)造者和表達(dá)者。在原住民藝術(shù)中，媒介的選擇與運(yùn)用往往與自然環(huán)境、社會(huì)習(xí)俗和審美觀念緊密相連，形成了獨(dú)特的審美風(fēng)格和表達(dá)方式。通過(guò)媒介的聯(lián)通，原住民藝術(shù)得以展現(xiàn)其獨(dú)特的審美魅力和文化特色，引發(fā)觀眾的共鳴和思考。音樂(lè)美學(xué)作為審美美學(xué)的一個(gè)重要分支，在原住民藝術(shù)中扮演著重要的角色。音樂(lè)作為一種普遍存在的藝術(shù)形式，具有獨(dú)特的審美價(jià)值和情感表達(dá)力。在原住民藝術(shù)中，音樂(lè)往往與舞蹈、繪畫(huà)等其他藝術(shù)形式相互融合，共同構(gòu)成了一個(gè)完整的藝術(shù)體系。媒介在原住民文化傳承和表達(dá)中的作用，不僅體現(xiàn)在對(duì)文化的傳播和發(fā)展上，更體現(xiàn)在對(duì)不同文化之間的交流和融合的促進(jìn)上。通過(guò)媒介的橋梁作用，原住民文化得以與其他文化進(jìn)行對(duì)話(huà)和交流，相互借鑒、相互啟發(fā)。這種交流和融合不僅有助于豐富原住民文化的內(nèi)涵和形式，也有助于推動(dòng)全球文化的多樣性和包容性。

三、構(gòu)之以形，表之以言

《本土美學(xué)》詳細(xì)探討了原住民如何通過(guò)藝術(shù)和媒介來(lái)表達(dá)和維系自己的文化認(rèn)同，以及這種認(rèn)同對(duì)于個(gè)體和族群的意義。在本書(shū)中，原住民的藝術(shù)表達(dá)形式豐富多彩，它們不僅展現(xiàn)了原住民對(duì)自然、生活的理解，也傳遞了他們對(duì)土地和環(huán)境的關(guān)愛(ài)和保護(hù)。《本土美學(xué)》的構(gòu)建與表達(dá)追求的是一真性和獨(dú)特性，它超越了簡(jiǎn)單的美學(xué)范疇，觸及了音樂(lè)、藝術(shù)、哲學(xué)乃至人類(lèi)存在的本質(zhì)，深入探索了原住民藝術(shù)如何通過(guò)媒介展現(xiàn)其獨(dú)特的審美價(jià)值和身份認(rèn)同，這不僅僅是形式上的創(chuàng)造，更是對(duì)生命、自然和文化的深刻理解與詮釋。這種強(qiáng)調(diào)對(duì)自然、地方和脈搏的依戀和連通，通過(guò)藝術(shù)媒介將這些元素融入作品中，呈現(xiàn)出的是一種既原始又現(xiàn)代的美感。這種美感不僅是視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)上的享受，更是一種心靈上的觸動(dòng)和共鳴。

音樂(lè)作為一種無(wú)國(guó)界的語(yǔ)言，能夠跨越文化和地域的隔閡，觸動(dòng)人們內(nèi)心深處的情感。在原住民藝術(shù)中，音樂(lè)與舞蹈、戲劇等藝術(shù)形式相結(jié)合，形成了一種獨(dú)特的音樂(lè)美學(xué)。這種音樂(lè)美學(xué)不僅體現(xiàn)了原住民文化的獨(dú)特魅力，也展現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)的共同追求和理解。《本土美學(xué)》的構(gòu)建與表達(dá)是一種對(duì)存在、真理和價(jià)值的深刻思考。它通過(guò)對(duì)生命、自然和文化的探索和詮釋?zhuān)岢隽藢?duì)于人類(lèi)存在方式和文化價(jià)值的獨(dú)特見(jiàn)解。這種見(jiàn)解不僅僅是對(duì)于原住民文化的認(rèn)同和尊重，更是對(duì)于人類(lèi)多樣性和文化多元性的肯定和推崇。

原住民對(duì)藝術(shù)的接受方式是一種全面而深入的體驗(yàn)過(guò)程，它涉及到情感、技藝和文化等多個(gè)層面。這種接受方式不僅讓原住民能夠真正理解和欣賞藝術(shù)的美，也使他們能夠?qū)⒆约旱奈幕途駜?nèi)涵通過(guò)藝術(shù)的形式傳遞給后人。

文化認(rèn)同對(duì)于個(gè)體和族群都具有重要意義。對(duì)于個(gè)體而言，文化認(rèn)同是他們自我認(rèn)知的重要組成部分。通過(guò)認(rèn)同自己的文化，個(gè)體能夠找到歸屬感和自我價(jià)值感，增強(qiáng)自信心和自尊心。對(duì)于族群而言，文化認(rèn)同是維系族群凝聚力和穩(wěn)定性的關(guān)鍵因素。共同的文化認(rèn)同能夠?qū)⒆迦撼蓡T緊密地聯(lián)系在一起，形成共同的價(jià)值觀念和行為規(guī)范，促進(jìn)族群的和諧與發(fā)展。藝術(shù)對(duì)原住民而言，不僅僅是一種娛樂(lè)或裝飾的形式，而是一種生活方式，一種與自然、歷史溝通的方式。因此，他們從心底里接受藝術(shù)，將其作為生活的一部分，認(rèn)為藝術(shù)能夠表達(dá)他們的情感和愿望。

四、獨(dú)步于世，創(chuàng)新于道

《本土美學(xué)》的獨(dú)特與創(chuàng)新，源自對(duì)原住民藝術(shù)的深入挖掘與理解，是對(duì)原住民藝術(shù)深度探索與理解的結(jié)晶。它超越了傳統(tǒng)的審美框架，以“自然”“地方”與“脈搏”為核心素材，展現(xiàn)了一種原生性且反身性的觀看之道。這種觀看之道不僅是對(duì)藝術(shù)作品內(nèi)在價(jià)值的揭示，更是對(duì)人類(lèi)審美活動(dòng)本質(zhì)的探索與拓展。獨(dú)特與創(chuàng)新基于原住民藝術(shù)、以自然、地方與脈搏為素材的審美人美學(xué)，它強(qiáng)調(diào)了對(duì)生命、自然與文化的深刻體驗(yàn)與感悟，以及音樂(lè)在文化傳承與創(chuàng)新中的重要作用。這種美學(xué)觀念不僅具有深刻的哲學(xué)內(nèi)涵，也為人類(lèi)審美活動(dòng)提供了新的視角與思路。

《本土美學(xué)》的獨(dú)特性在于它強(qiáng)調(diào)對(duì)原住民文化內(nèi)在價(jià)值和意義的挖掘與呈現(xiàn)。傳統(tǒng)美學(xué)往往以西方文化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判和解讀各種藝術(shù)形式，堅(jiān)持從原住民文化的角度出發(fā)，去揭示其獨(dú)特的美學(xué)內(nèi)涵和表達(dá)方式。《本土美學(xué)》的創(chuàng)新性則體現(xiàn)在它對(duì)于跨文化交流的推動(dòng)和促進(jìn)上。不同文化之間的交流已成為一種必然趨勢(shì)。然而，由于文化差異和認(rèn)知局限，跨文化交流往往面臨著諸多困難和挑戰(zhàn)。這一獨(dú)特視角對(duì)于推動(dòng)文化多樣性和跨文化交流的意義重大。它有助于我們認(rèn)識(shí)到不同文化之間的平等性和互補(bǔ)性。每一種文化都有其獨(dú)特的價(jià)值和魅力，而《本土美學(xué)》正是通過(guò)強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，使我們能夠摒棄偏見(jiàn)和歧視，以更加開(kāi)放和包容的心態(tài)去接納和欣賞不同文化的藝術(shù)表達(dá)。

《本土美學(xué)》倡導(dǎo)一種全面的審美體驗(yàn)，它融合了個(gè)體情感與群體文化的共鳴，使人們?cè)趯徝肋^(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我與世界的深度連接。將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代審美觀念相結(jié)合，創(chuàng)造出一種既具有地方特色又富有時(shí)代感的美學(xué)風(fēng)格。這種風(fēng)格不僅展現(xiàn)了原住民文化的獨(dú)特魅力，也為人類(lèi)審美活動(dòng)注入了新的活力與靈感，推動(dòng)著我們不斷探索與創(chuàng)造更加豐富多彩的藝術(shù)世界。

五、結(jié)語(yǔ)

夫本土美學(xué)，乃探幽索微之域，承原住民藝術(shù)之精華，融媒介之巧思，成認(rèn)同之共鳴。其獨(dú)特之處，在于以音樂(lè)美學(xué)為經(jīng)緯，貫穿始終，如絲如縷，織就文化之錦繡。音樂(lè)者，心之聲也，情之韻也。原住民之音樂(lè)，淳樸而深沉，縈繞于山川之間，回蕩于心靈之谷。其旋律與節(jié)奏，皆源于自然之律動(dòng)，映射人心之波瀾。觀原住民藝術(shù)，不啻為觀人之本真，感人之深情。審美之過(guò)程，乃個(gè)體與群體、自然與文化之交融，于中求得認(rèn)同與共鳴。此中，既有對(duì)生命之敬畏，亦有對(duì)自然之依戀，更有對(duì)文化之傳承與發(fā)揚(yáng)。其研究人類(lèi)對(duì)于美之主觀體驗(yàn)，及此體驗(yàn)之客觀性與普適性。于原住民藝術(shù)中，我們得以窺見(jiàn)哲學(xué)之智慧，體悟生命之真諦。其美學(xué)之觀點(diǎn)，主張美為主觀之感受，無(wú)絕對(duì)之標(biāo)準(zhǔn)以評(píng)判之。然于《本土美學(xué)》之語(yǔ)境下，美之定義更趨豐富與多元，乃個(gè)體與群體、自然與文化之和諧統(tǒng)一。

《本土美學(xué)》是一本集學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性和人文性于一體的著作，我們可以更加深入地了解原住民文化的獨(dú)特性和價(jià)值，重新認(rèn)識(shí)和理解這一被邊緣化的文化現(xiàn)象。更重要的是，我們可以根據(jù)這一全新視角來(lái)審視和理解多元文化，有助于推動(dòng)文化多樣性和跨文化理解的發(fā)展。感謝譯者讓我們感知到“本土”的“地方感”與“跨文化性”，更讓我們嗅到在大千世界下藝術(shù)的別樣“味道”。愿在這個(gè)夢(mèng)想與思考的時(shí)代，更多的藝術(shù)文化能美美與共，創(chuàng)造出人類(lèi)文明形態(tài)的“勞動(dòng)創(chuàng)造之美”“多元融合之美”“和諧共生之美”“公平正義之美”，對(duì)于領(lǐng)會(huì)人類(lèi)文明新形態(tài)的深刻內(nèi)涵、把握其哲學(xué)意義，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體具有重要價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：韓圣志，男，漢族，山東淄博人，碩士研究生，研究方向?yàn)槁晿?lè)表演。