敕勒川民間文化背景下的產品創新設計研究

【中圖分類號】TB482 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2025）10—042—03

引言

中國北方廣袤的草原，孕育了敕勒川地區獨特的優秀傳統文化形式。敕勒川地區是多民族交匯的地方，敕勒川民間文化具有獨特性、多元性和地域性等特點，為傳統民俗創作提供了豐富的精神滋養和靈感來源。在此背景下，基于民間文化藝術的創新設計不僅是一種經濟活動，更是一種文化傳承和創新的過程。敕勒川民間文化中蘊含的生態、環保、可持續等理念，為產品創新設計提供了重要的文化滋養。設計師可以從民間藝術、傳統工藝、民俗活動等方面汲取靈感，將民間文化元素融入產品設計，創作出具有敕勒川特色的新品類。

一、敕勒川概況及非遺現狀

（一）敕勒川概況

從歷史的地理位置分析，敕勒川地域包括現行政區中的市、包頭市全境，巴彥淖爾市中東部，烏蘭察布市西部，鄂爾多斯市北部沿黃河的準格爾旗、達拉特旗、杭錦旗等地區。其地理區域造就了其文化的延展性，文化特性與相鄰的山西、陜西等省區北部地區的文化相互呼應，并在各民族共同生活交往交融的過程中形成了特有的地域文化特色。[2]

（二）敕勒川民間非遺文化現狀

敕勒川的民間文化是基于陰山邊塞文化、草原游牧文化，伴隨著“走西口”帶來的普陜翼、中原農耕文化三大文化特色而形成。[3敕勒川非遺文化藝術的形成，最初表現為實用性需求，從物質表現發展到行為文化在承載精神等意識的基礎上，通過物質與非物質等載體尋找不同地域傳統因子，追尋傳統精華與時代技術、生產力等相結合的發展趨勢。[4]

二、敕勒川藝術特征

敕勒川非遺文化的藝術特征具有傳承性、多元性、交融性特征。藝術特征元素表現一方面在文化形式中，另一方面體現在豐富的文化元素和技藝手法中。

（一）傳承性

傳承性作為敕勒川非遺藝術的首要特征，伴隨著非遺民間藝術的發展。非遺剪紙、氈繡等技藝型非遺文化遺產一般通過口頭描述、師徒、家族傳承、組織傳承等方式，人民世代相傳形成了初始文化形態，承載著敕勒川地域的歷史背景和文化傳統，在傳播過程中與時代變遷、民族特征相融合，保留古老的圖案裝飾與技法，通過作品、技藝等載體繼承與發展。在現代語境中，非遺藝術的傳承性是希望傳播藝術中的文化成分與時代順應發展，新老交替與“活態傳承”逐漸顯現出復雜且多維的特性，因此我們更需要注重傳承性的意義和作用[5]。

（二）多元性

非遺藝術的多元性體現在題材、風格、文化屬性與技藝傳承上。包頭市麻池鎮剪紙的文化屬性多元，包含北方游牧文化、中原農耕文化、西口文化等，王愛英的《獅頂燈》剪紙藝術作品中體現出多元文化特點，而張麗的《走西口》展現西口文化。

（三）交融性

交融代表著民族元素融合、技藝交流方面。以敕勒川剪紙為例，由西部的鄂爾多斯市、市、包頭市及周邊地區為主，其中有以中原為基礎的農耕文明和游牧文明的交融體現，一些剪紙作品中會同時包含漢族的對稱美和蒙古族的自由線條，形成民族、風格、文化之間的碰撞。

三、敕勒川非遺元素的創新設計維及設計方法實踐

（一）基于該地區非遺的創新思維凝練

1.本質思維如何在產品設計中運用創新思維，通過回溯到設計的根源“來源于生活中的挑戰，并附有前瞻思維去預見或嘗試開拓科學的產品設計以及發展趨勢”，歸屬于創新思維中的本質思維。[本質思維的運用體現在設計借鑒本體和設計服務主體中，回歸敕勒川當地非遺文化，深入挖掘民間優秀傳統文化內容與精神承載，通過元素提取結合多種設計與表達手法，形成具有民族非遺特色的產品。現在市場中的產品設計中缺少地域性和地方感，未能呈現地域“精英的感覺世界”，主題探究僅僅局限在“當地人群聚集區”“外來人群聚集區”，缺乏地域之間的普遍性。8根據此市場問題運用本質創新思維，深人民間群體、故事、藝術等方面，尋找顯性與隱性聯系將其聯結，使設計更細致的回歸服務人群。將當地地域中的產品設計分別服務于“當地人群聚集區”“外來人群聚集區”，同時發現相同年齡段的需求與喜好，根據年齡段的適用性創新設計可流行于生活的家具與產品。

2.融合性創新思維

在思考設計問題時，需要結合實際問題運用融合性的創新思維。我們需要不斷研究在地文化非遺類型，將文化以現代化、簡約化的形式融入到產品家具設計鄰域中，創造“新時代非遺傳承方式”。同時還可以運用發散思維、聯想思維、將豐富的敕勒川歷史故事與民間傳說通過產品或空間進行隱晦的敘述，提升用戶的使用體驗和情感深度。例如，通過互動展覽、主題公園、沉浸試裝置產品、VR數字體驗產品等形式。讓游客在與產品交流互動中感受在地文化的魅力，以此增加文化認同感與歸屬感。優秀的設計往往需要從設計思維中的發散思維、聯想思維、反向思維、類比思維、靈感思維、立體思維等多向思考。[9]

（二）融合性設計方法實踐

1.融合性設計的傳承路徑

在民間非物質文化遺產視閾下，傳承、保護是我們不斷追尋堅持的價值。融合性創新設計方法從此角度出發，可將設計主體轉向傳承人、傳承物、傳承精神。為使原有的非物質文化遺產有形化，轉換非遺傳繼承者和實踐者的創新思維是根本，并結合新時代新思想新技術，將科學技術、藝術風格、文化創新等多方面進行深度跨界創新，通過此方式使非遺傳承人的技藝精髓與思想智慧表達更具創新性與時代性，實現遺產相關的知識和文化“被識別”與“有序傳承”，進而擴大傳承人群規模，增強遺產生命力的目的。從視覺傳達的角度出發，結合現代科技，如運用傳感器讓觀眾通過五感多重體驗作品或運用投影技術將剪紙作品投射到多維空間中，創造性地展示產品的互動內涵。[10]

2.融合性設計的多重手法

融合性設計多重手法從體現設計風格的表象圖案、美術形式、觸感肌理等方向出發，是進行再創造的融合性設計方法，多運用解構、打散、發散、轉化、重組等設計手法呈現非遺文化產品。[1多重手法的融合性設計方法① 元素解構：將非遺元素進行解構或拆解結構分解成單元，在此單元中保留文化寓意并重組表達一定的寓意內涵，或將某一非遺視覺符號通過漸變、縮放、重復等處理方式應用于設計作品中，表達非遺的視覺審美特征與時代氣息； ^[12]② 元素置換與衍生：平面廣告包裝等視覺設計中經常使用元素置換，將文化元素原型作為原點進行頭腦風暴等創意再置換新元素，通過新形式重組或轉化； ③ 平面立體互轉設計：在設計手法中將點、線、面重新解構融合運用，實現立體團塊造型向板、面轉化一立體變平面；在通過多維的展示呈現通過板、面之間的組合、穿插、并置、鑲嵌等方式重構立體造型—平面變立體。[13]包頭剪紙“戲趣”的鐘表設計，將圖案立體化造型后設計形成表盤，通過元素移植法提取紅、白顏色并重構形成地域民俗風格，造就光影與圖案變換。同系列設計包頭剪紙“湖水清清”選取球形臺燈作為重塑的載體，將剪紙《湖水清清》中的紋樣移植到燈罩中。[14]

3.家具產品的創新實踐

敕勒川地域題材的豐富性造就了家具造型的多樣性。例如：馬頭琴文化在家具中的設計，采取馬頭琴的其外表及琴聲的特點，使用融合性設計將元素提取簡單化，解構成點線面的形式與黃銅材質組合，抽象造型與金屬的融合將馬頭琴文化以家具的形式傳播，達到了“活態傳承”、功能與雅致風格共存的畫面。[15]。

從民族多元化紋樣出發提取進行融合性設計的家具，解構重組或置換搭配民族色彩構成蒙古族家具風格，例如：地區涮羊肉餐廳中的裝飾“哈爾木紋”蒙古族風格家具，餐廳中椅子靠背使用蒙古族“盤腸紋”與“吉”字設計，搭配金色主題顏色。

四、結語

（一）結語

近年來，隨著消費者對于優秀傳統文化個性化定制、高品質需求的增加，“非遺 + 設計”的模式逐漸受到重視，在這個鄰域下如何將敕勒川民間非遺文化轉化為產品的獨特性與市場競爭力，本章以深化文化內涵為基礎，產品設計系統化以及新質生產力三個維度出發探究。對此現象，在此梳理歸納了敕勒川民間非遺文化設計類型方向，總結了民間手工藝與民俗活動兩大類別，提供靜態與動態的設計方向。

除此之外，遵守產品設計系統化，打造豐富地域非遺特色產品，推出與宣傳節日系列產品、品牌系列產品總是會掀起熱潮。最后非遺文化和藝術設計與科學技術開始主動的交融共生并成為設計界研究運用的潮流趨勢，通過新質生產力，在其學科中產生新型文化，并通過新技術等載體進行推廣傳播。從產品設計的歷史進程中，我們不難發現設計、文化抒發感性，科學技術代表理性，兩者的相互承街共同發展從而滿足人類多元化的需求。[在感性的不斷探究下設計通過繪畫、產品、建筑等載體證實科學原理，同時科學技術推動著藝術設計、非遺文化領域。例如新材料、能源的運用，新技術結構形成的設計風格，元素提取解構后與新科技結合的設計表達等。[7]

在遵守產品設計系統化原則的基礎上，發揮新質生產力的作用，利用互聯網等線上平臺，將打造出的地域非遺特色產品推向市場，達成促進文化傳承、經濟發展，推動鄉村振興的積極影響。

（二）展望

本文通過田野調查、文獻梳理等方法，收集分析敕勒川民俗藝術相關原始資料，揭示其設計元素的本質特征和使用語境。將元素進行現代設計的轉化和重組，同時引用設計思維、跨界融合、用戶中心設計等現代設計理念，在強調保持文化原真性的基礎上，通過技術手段和創新方法，展示新質生產力在文化產品設計中的作用，從而讓敕勒川民間文化產品煥發新生。敕勒川民間非遺文化背景下的產品創新設計研究形成一個綜合性的設計指南和思想框架，這不僅為地域文化產品的開發提供了務實的路線圖，也為其它具有類似文化底蘊的地區提供借鑒。

參考文獻：

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[17]孫鳳玲.地域文化視角下的土特產包裝設計[J].包裝工程，2024（6）.

? 通訊作者：李軍

基金項目：本文系教育部人文社科一般項目（項目編號：22YJAZH049），課題來源：中國人民共和國教育部；自治區教育科學研究“十四五”規劃課題（課題編號：NMGJXH-2022XB007），課題來源：教育廳。

作者簡介：于泓（1998—），女，漢族，山西太原人，本科研究方向為藝術設計產品設計方向；通訊作者：李軍（1980—），男，蒙古族，烏蘭察布人，博士副教授，研究方向為中國傳統家具研究、游牧民族工藝美術；焦德鳳（1968一），女，漢族，遼寧沈陽人，碩士實踐中心主任，高級實驗師。