解州關(guān)帝廟匾額的文化意義與創(chuàng)新傳承

摘 要：山西省運(yùn)城市解州關(guān)帝廟是始建最早、規(guī)模最大、建制最高且保存最完整的關(guān)帝廟，被稱為“武廟之祖”。在解州關(guān)帝廟內(nèi)，有許多匾額，匾額上的題字承載了人們對(duì)關(guān)公的贊譽(yù)。這些匾額蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵，探究匾額的文化意義與時(shí)代價(jià)值，進(jìn)而弘揚(yáng)關(guān)公的忠義精神，并通過(guò)豐富的形式對(duì)關(guān)公的忠義仁勇精神進(jìn)行傳承，這正是堅(jiān)定文化自信的題中之義。

關(guān)鍵詞：匾額；關(guān)公；忠義仁勇；愛(ài)國(guó)情懷；創(chuàng)新傳承

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.09.035

1 解州關(guān)帝廟的匾額

中國(guó)的古建筑中，凡是亭、臺(tái)、樓、閣或軒、榭、堂、館，匾額是古建筑十分重要的裝飾品，是古建筑的靈魂。因?yàn)樨翌~在建筑物中的作用非常重要，所以古人十分重視匾額。山西省運(yùn)城市解州關(guān)帝廟匯集中國(guó)歷代君王、大臣、知名人士等親筆題匾的匾額，多有60余幅，其中具有代表性的匾額有：“神勇”（圖1）、“萬(wàn)世人極”（圖2）、“義炳乾坤”（圖3）、“忠義參天”（圖4）、“絕倫逸群”（圖5）等。

解州關(guān)帝廟中的匾額蘊(yùn)含了豐富的關(guān)公文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，挖掘其中蘊(yùn)含的文化意義與時(shí)代價(jià)值，從而對(duì)關(guān)公文化進(jìn)行創(chuàng)新性傳承，這有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。

2 解州關(guān)帝廟匾額的文化意義

2023年5月，習(xí)近平總書(shū)記考察運(yùn)城時(shí)強(qiáng)調(diào)，要深入實(shí)施中華文明探源工程，把中國(guó)文明歷史研究引向深處。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈和精神命脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范是中華民族思想和精神的內(nèi)核，是中華兒女安身立命、自強(qiáng)不息的精神家園。

關(guān)公文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成和優(yōu)秀代表，經(jīng)過(guò)1800多年的傳承與發(fā)展，關(guān)公崇拜、關(guān)公精神不僅融入了中華兒女的精神基因，成為中華民族精神品格的重要構(gòu)成，而且其影響力已經(jīng)擴(kuò)展到全球一百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，成為中華民族的一個(gè)文化標(biāo)志和精神符號(hào)，更成了中華兒女的共同文化心理、行為準(zhǔn)則和民族認(rèn)同。

關(guān)公形象已經(jīng)從歷史人物逐漸升華為人們心中的道德楷模。關(guān)公文化包含的忠、義、仁、勇、禮、智、信等優(yōu)秀品格，彰顯著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及儒家思想的睿智光芒，是中華民族幾千年文明智慧的結(jié)晶，恰好與社會(huì)主義核心價(jià)值觀“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的時(shí)代精神不謀而合。

關(guān)公文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相得益彰具體表現(xiàn)為：在個(gè)人層面上，關(guān)公忠義、誠(chéng)信的精神是對(duì)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”個(gè)人品德修養(yǎng)的生動(dòng)詮釋和踐行；在社會(huì)層面上，關(guān)公經(jīng)世致用、知行合一的觀念是對(duì)“自由、平等、公正、法治”美好社會(huì)精神的補(bǔ)充和積極推動(dòng)；在國(guó)家層面上，關(guān)公濟(jì)世利民的志向和追求是對(duì)實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)目標(biāo)的重要推手和強(qiáng)大助力。

關(guān)公文化體現(xiàn)出的忠于國(guó)家、義于社會(huì)、仁于施政、勇于擔(dān)當(dāng)、禮于大眾、智于創(chuàng)新、信于承諾等思想品格，至今仍是中華民族砥礪前進(jìn)、奮發(fā)有為、自強(qiáng)不息、凝聚全球華人萬(wàn)眾一心、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文化瑰寶和精神財(cái)富。

“天地英雄氣，千秋尚凜然。”一個(gè)有希望的民族，不能沒(méi)有英雄。中華民族歷來(lái)英雄輩出，在三國(guó)時(shí)期的英雄中，我們不得不提關(guān)羽，因?yàn)樵陉P(guān)羽身上，我們看到了一種精神，它超越了個(gè)人名利，“小來(lái)思報(bào)國(guó)，不是愛(ài)封侯”；它超越了家庭血緣，“終當(dāng)移孝作忠臣，為我國(guó)家扶厄運(yùn)”；它超越了生死考驗(yàn)，“捐軀赴國(guó)難、視死忽如歸”。這就是關(guān)羽，一位“許國(guó)不復(fù)為身謀”的英雄！

清代一副對(duì)聯(lián)中有這樣一句話，“儒稱圣，釋稱佛，道稱天尊，三教盡皈依”，說(shuō)的正是關(guān)羽被儒、釋、道三教所推崇，為什么關(guān)羽能夠受到如此厚待？正是因?yàn)樗砩纤w現(xiàn)的道德精神—“忠、義、仁、勇”。尤其是在儒家，關(guān)羽被稱為關(guān)圣，他的形象和事跡被廣泛接受并成為道德典范，關(guān)羽正是“忠、義、仁、勇”的道德化身，他代表著道德的力量。

首先，關(guān)羽是忠義的化身。“忠”與“義”是中國(guó)古代儒家倫理觀念中的重要范疇，“忠”原本是忠于君主，后來(lái)擴(kuò)大到忠于國(guó)家，忠于人民，包含有一定的民本思想和愛(ài)國(guó)主義，這是封建社會(huì)的正統(tǒng)道德。“義”其實(shí)是一種市井道德，它強(qiáng)調(diào)人與人之間的相互扶助以及知恩圖報(bào)的原則，幫助人們?cè)谡渭瘓F(tuán)、血緣聯(lián)系之外建立強(qiáng)有力的共同利害關(guān)系?！爸摇迸c“義”相結(jié)合，就是封建正統(tǒng)道德和市井道德相結(jié)合，既有維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益、維護(hù)現(xiàn)實(shí)秩序的一面，又有符合包括城市居民和江湖游民在內(nèi)的廣大百姓愿望和意志的一面。關(guān)羽的忠義，體現(xiàn)在匡扶社稷，體現(xiàn)在視玄德如骨肉、待曹操若仇讎，體現(xiàn)在辭曹歸漢、掛印封金。

其次，關(guān)羽是仁勇的化身。關(guān)羽的仁勇體現(xiàn)在“溫酒斬華雄”“斬顏良誅文丑”“過(guò)五關(guān)斬六將”“單刀會(huì)”“仁釋黃忠”等。其中，在“單刀會(huì)”上，關(guān)羽明知魯肅宴請(qǐng)有詐，卻仍然單刀駕舟赴會(huì)；他在宴席上嚴(yán)詞拒絕魯肅索還荊州的要求，并先發(fā)制人，懾服對(duì)手魯肅，安全返回駐地，表現(xiàn)了關(guān)羽雄闊的胸懷、超群的膽略和過(guò)人的智慧?！皢蔚稌?huì)”讓我們看到了關(guān)羽不戰(zhàn)而屈人之兵、兵不血刃即可解民于倒懸之危的仁勇形象。

“忠義”和“仁勇”構(gòu)成了關(guān)公文化的內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。

關(guān)公忠義文化的現(xiàn)實(shí)意義是什么？關(guān)公的忠義之德在當(dāng)下表現(xiàn)為什么？

關(guān)公的忠義表現(xiàn)為忠于國(guó)家，忠于民族。關(guān)公忠義的現(xiàn)實(shí)意義就是將這份忠義付諸行動(dòng)。如何將這份忠義付諸行動(dòng)呢？我們作為中華人民共和國(guó)的公民，要踐行關(guān)公的忠義精神，發(fā)揚(yáng)關(guān)公的忠義文化，更多地表現(xiàn)為愛(ài)自己的祖國(guó)、愛(ài)祖國(guó)的文化。關(guān)公的忠義在當(dāng)下表現(xiàn)為領(lǐng)悟關(guān)公忠義仁勇的精神，用實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)關(guān)公文化。更進(jìn)一步講，關(guān)公文化在當(dāng)下更多地體現(xiàn)為弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承關(guān)公忠義的精神，厚植愛(ài)國(guó)情懷。

3 解州關(guān)帝廟中忠義仁勇文化的創(chuàng)新傳承

作為當(dāng)代青年，傳承關(guān)公忠義仁勇精神、厚植愛(ài)國(guó)情懷是歷史賦予我們的使命。

愛(ài)國(guó)既要保家衛(wèi)國(guó)，也要熱愛(ài)我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，講好中國(guó)話，寫(xiě)好中國(guó)字。愛(ài)國(guó)，可以表現(xiàn)為愛(ài)國(guó)行動(dòng)，如保家衛(wèi)國(guó)、戍守邊疆；可以體現(xiàn)為愛(ài)國(guó)情感，如熱愛(ài)祖國(guó)的文化、鐘愛(ài)中國(guó)話和中國(guó)字；也可以落實(shí)為愛(ài)國(guó)實(shí)踐，如了解中國(guó)歷史和文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化……

愛(ài)國(guó)，不僅需要戍邊將士們做到“大好河山、寸土不讓”，更需要我們每個(gè)中國(guó)人熱愛(ài)自己的語(yǔ)言和文化。這樣的愛(ài)國(guó)的力量雖然小，但是匯聚點(diǎn)滴之后，就能形成磅礴的中國(guó)力量，推動(dòng)國(guó)家進(jìn)步、民族復(fù)興。

黨的二十大報(bào)告指出，要講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。我們雖然不能像將士們一樣“不求功名史書(shū)詳，唯護(hù)這山河無(wú)恙”，但我們可以通過(guò)了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音。要厚植愛(ài)國(guó)情懷，我們就應(yīng)當(dāng)以新穎多樣的形式講好關(guān)公故事，弘揚(yáng)關(guān)公的忠義仁勇精神。

關(guān)公忠義仁勇文化的創(chuàng)新傳承途徑有以下方式：

3.1 認(rèn)知傳承—講好關(guān)公故事

通過(guò)認(rèn)知教育加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，發(fā)揮課堂教育的主導(dǎo)作用，在各學(xué)段課堂上講好關(guān)公故事，讓關(guān)公文化進(jìn)課堂，促進(jìn)關(guān)公精神入心、入腦，使關(guān)公忠義仁勇的精神在人們心中扎根。具體可以通過(guò)以下形式講好關(guān)公故事：

3.1.1 詩(shī)中的關(guān)公

“威震乾坤第一功，轅門(mén)畫(huà)鼓響咚咚。云長(zhǎng)停盞施英勇，酒尚溫時(shí)斬華雄。”

羅貫中在《三國(guó)演義》中的這首詩(shī)，是描寫(xiě)關(guān)公溫酒斬華雄的故事，關(guān)公武功絕倫逸群、天下無(wú)敵，體現(xiàn)了關(guān)公勇武的一面。

3.1.2 畫(huà)中的關(guān)公

明代商喜的《關(guān)羽擒將圖》，描繪了《三國(guó)志》中關(guān)公水淹七軍、生擒敵將龐德的故事。在這幅畫(huà)中，關(guān)羽美髯長(zhǎng)須，手抱單膝坐于青松之下，神態(tài)從容自得，盡管敵將龐德面目猙獰，但關(guān)羽仍凝神危坐、氣宇軒昂，具有大將風(fēng)度，體現(xiàn)了關(guān)公仁勇的一面。

3.1.3 書(shū)中的關(guān)公

《三國(guó)演義》中的第一回《宴桃園豪杰三結(jié)義》，描述了英雄結(jié)義的佳話：“念劉備、關(guān)羽、張飛，雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危；上報(bào)國(guó)家，下安黎庶；不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，實(shí)鑒此心。背義忘恩，天人共戮！”劉、關(guān)、張三人結(jié)義的誓詞內(nèi)容雖短，但是情深義重，有對(duì)國(guó)家的忠，有對(duì)百姓的情，有對(duì)朋友的義，這正是后世崇敬關(guān)羽的原因。

3.1.4 戲中的關(guān)公

在京劇《戰(zhàn)長(zhǎng)沙》中，關(guān)公的臉譜是紅色的，在京劇文化中，紅臉常常象征著正義、耿直、忠誠(chéng)與血?dú)夥絼?。紅臉的關(guān)公正是關(guān)公忠義的象征。

課堂上通過(guò)講述詩(shī)、畫(huà)、書(shū)、戲中的關(guān)公形象，讓學(xué)生們對(duì)關(guān)公有一定的認(rèn)知，從而了解關(guān)公文化—忠義仁勇，激勵(lì)學(xué)生們?cè)谏钪幸惨G斬棘、乘風(fēng)破浪、勇毅前行！

3.2 職業(yè)教育傳承—設(shè)計(jì)活動(dòng)方案

結(jié)合學(xué)前教育的職業(yè)特點(diǎn)，既然關(guān)公忠義仁勇的現(xiàn)實(shí)意義是愛(ài)國(guó)情懷，那么作為未來(lái)的幼兒教師，就需要講好關(guān)公故事，將關(guān)公的忠義仁勇講給幼兒聽(tīng)，給幼兒一段中國(guó)記憶，幫助幼兒扣好人生第一?？圩?，給幼兒補(bǔ)足精神之鈣，就是一名幼兒教師的愛(ài)國(guó)情懷，同時(shí)也讓幼兒富有中國(guó)心、飽含中國(guó)情、充滿中國(guó)味。

我們結(jié)合幼兒教師的職業(yè)特點(diǎn)，圍繞在幼兒園講好關(guān)公故事、傳承關(guān)公精神這一主題，設(shè)計(jì)相應(yīng)的活動(dòng)方案。在設(shè)計(jì)活動(dòng)方案時(shí)，注意參照活動(dòng)方案評(píng)價(jià)指標(biāo)（表1）。

活動(dòng)一：“忠義關(guān)公”故事大賽。通過(guò)舉辦故事大賽，讓孩子們?cè)谥v關(guān)公故事的過(guò)程中，發(fā)展幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力，增強(qiáng)幼兒對(duì)關(guān)公忠義精神的理解。

活動(dòng)二：解州關(guān)帝廟研學(xué)活動(dòng)。“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。幼兒園可以組織孩子們?cè)诶蠋熂议L(zhǎng)的陪同下，實(shí)地參觀解州關(guān)帝廟，開(kāi)闊眼界、增長(zhǎng)見(jiàn)聞，用腳步了解家鄉(xiāng)歷史，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

活動(dòng)三：關(guān)公木版拓印活動(dòng)。通過(guò)木版拓印關(guān)公，在體驗(yàn)中走近關(guān)公，培養(yǎng)孩子們熱愛(ài)關(guān)公的情感，堅(jiān)定文化自信。

活動(dòng)四：“桃園三結(jié)義”兒童劇。幼兒通過(guò)扮演三國(guó)中劉備、關(guān)羽、張飛等不同角色，了解“桃園三結(jié)義”的英雄故事，感受關(guān)公“上報(bào)國(guó)家”的忠義，“下安黎庶”的仁義，厚植家國(guó)情懷。

在幼兒園中，通過(guò)不同形式的活動(dòng)，探尋關(guān)公文化，領(lǐng)悟忠義、仁勇的關(guān)公精神。關(guān)公文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，學(xué)前教育的同學(xué)們作為未來(lái)的幼兒教師，在幼兒的啟蒙階段要給孩子們講好中國(guó)故事、講好關(guān)公忠義仁勇的故事，給孩子們補(bǔ)足精神之鈣，厚植愛(ài)國(guó)情懷，從而落實(shí)“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)。

3.3 節(jié)日傳承

通過(guò)舉辦關(guān)公文化旅游節(jié)，宣傳關(guān)公文化，弘揚(yáng)關(guān)公精神。每年9月中旬，運(yùn)城市會(huì)舉辦不同主題的關(guān)公文化旅游節(jié)，通過(guò)表演文藝節(jié)目、展示關(guān)公文創(chuàng)產(chǎn)品、體驗(yàn)非遺制作等形式讓關(guān)公文化以更加鮮活、具體的形態(tài)走進(jìn)大眾，引導(dǎo)人們了解關(guān)公忠義仁勇的精神，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同。

3.4 藝術(shù)傳承

藝術(shù)傳承是指通過(guò)藝術(shù)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)如戲曲、繪畫(huà)、書(shū)法等是傳統(tǒng)文化的重要載體，通過(guò)這些藝術(shù)形式可以直觀地感受和傳承傳統(tǒng)文化。在每年一度的關(guān)公文化旅游節(jié)上，有豐富多彩的藝術(shù)節(jié)目：大型民族交響樂(lè)《關(guān)公頌》、蒲劇《忠義千秋》、以關(guān)公為主題的非遺技藝展示與體驗(yàn)等，將關(guān)公文化以各種藝術(shù)形式進(jìn)行傳承，集中表現(xiàn)了新時(shí)代關(guān)公文化的精神內(nèi)涵、核心價(jià)值、時(shí)代傳承和社會(huì)影響。

4 結(jié)語(yǔ)

“忠義參天”“神勇”“萬(wàn)世人極”“義炳乾坤”等解州關(guān)帝廟的匾額，體現(xiàn)的是關(guān)公忠義仁勇的文化內(nèi)涵與厚植愛(ài)國(guó)情懷的時(shí)代精神。弘揚(yáng)關(guān)公文化、傳承民族精神，通過(guò)認(rèn)知傳承、職業(yè)教育傳承、節(jié)日傳承和藝術(shù)傳承等形式，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性傳承，講好中國(guó)故事、講好關(guān)公忠義仁勇的故事，厚植愛(ài)國(guó)情懷。

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