凝聚、創(chuàng)新和提高：習(xí)近平文化思想指引鄉(xiāng)村文化振興的三重視野

[中圖分類號]GO [文獻標(biāo)識碼]A［文章編號]1003-7608（2025）03-0102-10

2024年11月，習(xí)近平在湖北考察時指出，“我們推進中國式現(xiàn)代化，必須加快推進鄉(xiāng)村振興”]。鄉(xiāng)村文化振興，是推進鄉(xiāng)村全面振興的重要組成部分，是社會主義文化強國建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，更是推進中國式現(xiàn)代化進程中的必要一環(huán)。以習(xí)近平文化思想為指引，是鄉(xiāng)村文化振興的根本要義。習(xí)近平文化思想，以豐富的理論內(nèi)涵和高度的戰(zhàn)略定位，統(tǒng)籌鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略大局，從凝聚、創(chuàng)新和提高三重視野，為鄉(xiāng)村文化振興舉旗定向，回答了鄉(xiāng)村文化振興的政治導(dǎo)向、實踐路徑、價值歸屬等根本性問題。

一、凝聚：鄉(xiāng)村文化振興的政治導(dǎo)向

中國特色社會主義文化，是以中國特色社會主義為政治導(dǎo)向的文化形態(tài)，決定著我國文化的社會主義性質(zhì)，而我國鄉(xiāng)村文化振興必然是中國特色社會主義文化振興的表現(xiàn)形式。堅持鄉(xiāng)村文化振興的社會主義政治導(dǎo)向，是習(xí)近平文化思想指引鄉(xiāng)村文化振興的第一要義。凝聚，是習(xí)近平文化思想在鄉(xiāng)村文化振興中政治導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。習(xí)近平指出，“優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化能夠提振農(nóng)村精氣神，增強農(nóng)民凝聚力”，他還指出，“鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂”2]。增強農(nóng)村凝聚力，為鄉(xiāng)村鑄魂，是鄉(xiāng)村全面振興的必要條件，是鄉(xiāng)村文化振興的首要任務(wù)，是習(xí)近平文化思想對于鄉(xiāng)村文化振興最緊要的思考。只有鑄牢中國特色社會主義共同理想的魂，才能增強農(nóng)村凝聚力，才能確保鄉(xiāng)

村文化振興方向正確。

（一）凝聚理想信念，建設(shè)以社會主義意識形態(tài)為靈魂的鄉(xiāng)村文化

習(xí)近平文化思想強調(diào)，著力建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)。習(xí)近平文化思想準(zhǔn)確把握“意識形態(tài)”作為文化系統(tǒng)核心的重要地位，定位我國意識形態(tài)的“社會主義”根本性質(zhì)，提出“具有凝聚力和引領(lǐng)力”的建設(shè)重點，確立“強大”的程度要求，表述精煉，內(nèi)涵豐富，對意識形態(tài)建設(shè)的各項維度都做了具體設(shè)定。從重要地位上看，意識形態(tài)對整個文化發(fā)展起著決定性的作用，處于文化的核心位置，決定著文化建設(shè)的性質(zhì)。社會主義意識形態(tài)就是以馬克思主義為指導(dǎo)、服務(wù)人民群眾的文化形態(tài)，與西方資本主義意識形態(tài)有著本質(zhì)區(qū)別，體現(xiàn)著馬克思主義科學(xué)性與人民性的統(tǒng)一，在根本性質(zhì)上決定了我國文化發(fā)展的旗幟道路。從建設(shè)重點上看，意識形態(tài)集中發(fā)揮什么作用是意識形態(tài)建設(shè)成敗的關(guān)鍵，凝聚和引領(lǐng)是意識形態(tài)最為顯著的功能，凝聚和引領(lǐng)是統(tǒng)一的，先進的意識形態(tài)能夠起到凝聚人心、引領(lǐng)方向的積極作用，因而增強意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力是意識形態(tài)建設(shè)的重點。從程度要求上看，強大和弱小的意識形態(tài)建設(shè)導(dǎo)向會產(chǎn)生兩種不同的建設(shè)效果，也必然在實踐中呈現(xiàn)兩種不同的建設(shè)狀態(tài)，從而導(dǎo)致意識形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力的力量發(fā)生明顯差異。習(xí)近平文化思想把我國意識形態(tài)建設(shè)的根本性質(zhì)、建設(shè)重點和程度要求統(tǒng)一起來，形成對意識形態(tài)建設(shè)的科學(xué)指導(dǎo)方針。

鄉(xiāng)村文化振興，要以建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)為靈魂的鄉(xiāng)村文化為第一要義，凝聚鄉(xiāng)村建設(shè)中國特色社會主義的共同理想信念，增強農(nóng)民凝聚力。

一方面，社會主義意識形態(tài)已經(jīng)內(nèi)化為我國鄉(xiāng)村文化的歷史基因，是鄉(xiāng)村文化發(fā)展的內(nèi)核。近現(xiàn)代社會以來，尤其歷經(jīng)了一百多年的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革歷程，我國鄉(xiāng)村文化已經(jīng)從以傳統(tǒng)封建文化為主的形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x文化形態(tài)，社會主義意識形態(tài)在百余年的近現(xiàn)代歷史進程中逐步成為我國鄉(xiāng)村文化的內(nèi)在要素。新民主主義革命時期，走的是農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。社會主義革命和建設(shè)時期，將農(nóng)業(yè)作為三大改造的主要內(nèi)容之一，使我國農(nóng)村實現(xiàn)社會主義制度改變。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，農(nóng)村的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制拉開改革序幕。新時代以來，黨中央把實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略擺在優(yōu)先位置。堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅持社會主義，已經(jīng)是近現(xiàn)代以來我國鄉(xiāng)村文化的基礎(chǔ)，成為凝聚廣大農(nóng)民的旗幟。

另一方面，新時代新征程，更需要以強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)作為鄉(xiāng)村文化的支撐。習(xí)近平指出：“沒有農(nóng)業(yè)強國就沒有整個現(xiàn)代化強國；沒有農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，社會主義現(xiàn)代化就是不全面的。”[3]鄉(xiāng)村文化是農(nóng)民的精神世界，起著統(tǒng)一思想、凝聚人心的重要作用，關(guān)系著鄉(xiāng)村全面振興的成敗和全面建成社會主義現(xiàn)代化強國目標(biāo)的實現(xiàn)。新時代新征程，我國鄉(xiāng)村及其文化發(fā)展進入現(xiàn)代化建設(shè)的快車道，鄉(xiāng)村文化引領(lǐng)并服務(wù)于農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)是時代發(fā)展的必然要求，更加凝聚廣大農(nóng)民建設(shè)中國特色社會主義的理想信念必然成為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的題中應(yīng)有之義。習(xí)近平指出，“推進農(nóng)村思想政治工作，把農(nóng)民群眾精氣神提振起來”4]。農(nóng)村思政工作的重要任務(wù)是提振農(nóng)村群眾的精氣神，根本目的在于改造農(nóng)民的精神狀態(tài)，樹立對鄉(xiāng)村全面振興、民族復(fù)興的信心，堅定在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進行農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的信念?！傲?xí)近平文化思想堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，為中國共產(chǎn)黨成為鄉(xiāng)村文化振興的責(zé)任擔(dān)當(dāng)者和引領(lǐng)者確定了理論依據(jù)”[5]。以習(xí)近平文化思想為指引，建設(shè)以社會主義意識形態(tài)為靈魂的鄉(xiāng)村文化，是中國共產(chǎn)黨百余年農(nóng)村革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗總結(jié)，是新時代新征程鄉(xiāng)村全面振興政治導(dǎo)向的迫切需求，體現(xiàn)了歷史文化沉淀與現(xiàn)實遠(yuǎn)景目標(biāo)的緊密結(jié)合，是凝聚農(nóng)民群眾理想信念的核心所在。

（二）凝聚行為共識，推動鄉(xiāng)村深入踐行社會主義核心價值觀

習(xí)近平文化思想強調(diào)，要著力培育和踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀作為我國全社會共同認(rèn)可的核心價值觀，是黨帶領(lǐng)人民通過社會主義革命和實踐總結(jié)出來的價值觀精華，引領(lǐng)著全體人民的思想道德建設(shè)、承載著全體人民的價值標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范著全體人民的行為準(zhǔn)則，對凝聚人民的行為共識起著至關(guān)重要的作用。習(xí)近平指出，“把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程，作為一項根本任務(wù)，切實抓緊抓好”[6]。社會主義核心價值觀的重要性在于，從根本上界定了社會主義社會人民行為價值的標(biāo)準(zhǔn)，成為統(tǒng)一思想、凝聚共識的基礎(chǔ)工程；其緊迫性在于，面臨新征程中意識形態(tài)領(lǐng)域的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，抓緊抓好這項工作是必然要求。凝聚農(nóng)民群眾的行為共識，推動鄉(xiāng)村深入踐行社會主義核心價值觀，鞏固全體農(nóng)民群眾團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是建設(shè)以社會主義意識形態(tài)為靈魂的鄉(xiāng)村文化的重要延伸和保障，是鄉(xiāng)村文化振興的基礎(chǔ)性要求，體現(xiàn)著習(xí)近平文化思想指引鄉(xiāng)村文化振興的政治導(dǎo)向。

習(xí)近平在2017年中央農(nóng)村工作會議上指出：“要弘揚和踐行社會主義核心價值觀，堅持教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障三管齊下，以農(nóng)民群眾喜聞樂見的方式，深化中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，弘揚民族精神和時代精神，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育。”[]習(xí)近平文化思想對于推動鄉(xiāng)村深入踐行社會主義核心價值觀有以下三個維度的指導(dǎo)。

第一，從方法路徑上，明確教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障共同推進的科學(xué)路徑，使三者緊密聯(lián)系、相互配合，共同作用于社會主義核心價值觀的培育踐行。教育引導(dǎo)起著基礎(chǔ)性作用，有助于闡明社會主義核心價值觀的內(nèi)涵要求，有助于通過表率示范增強人民的學(xué)習(xí)認(rèn)同。習(xí)近平指出，“教育引導(dǎo)是培育和弘揚社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)性工作”[8]。實踐養(yǎng)成起著日常培育的作用，通過抓日常、抓細(xì)節(jié)、抓落實，不斷強化社會主義核心價值觀在行為落實上的實際要求，久久為功，讓農(nóng)民將社會主義核心價值觀自覺地內(nèi)化為信仰、外化為行為。制度保障起著硬性約束的作用，通過政策法規(guī)、行政司法等保障社會主義核心價值觀的踐行。習(xí)近平強調(diào)，“培育和弘揚社會主義核心價值觀，不僅要靠思想教育、實踐養(yǎng)成，而且要用體制機制來保障”[9]

第二，從呈現(xiàn)方式上，要貼近群眾，讓農(nóng)民喜聞樂見。呈現(xiàn)方式關(guān)乎內(nèi)容表現(xiàn)的優(yōu)劣，對社會主義核心價值觀的內(nèi)容展現(xiàn)起著重要的作用，貼近農(nóng)民群眾生活、易于被農(nóng)民群眾所接受的呈現(xiàn)方式，則會產(chǎn)生事半功倍的效果；反之，則會產(chǎn)生事與愿違的效果。正如毛澤東指出的，“代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”[10] C

第三，從踐行內(nèi)容上，重點落在理想信念、民族精神和時代精神等社會主義意識形態(tài)上，這與以建設(shè)社會主義意識形態(tài)為靈魂的鄉(xiāng)村文化完全契合。社會主義核心價值觀體現(xiàn)著社會主義的根本性質(zhì)，其國家、社會、公民三個層面的要求都是建設(shè)中國特色社會主義的根本要求在不同層面的具體展現(xiàn)。愛國主義精神是民族精神的核心，改革創(chuàng)新精神是時代精神的核心，共同構(gòu)成了中國精神的最重要的精神內(nèi)核，是踐行社會主義核心價值觀的重心，體現(xiàn)著政治導(dǎo)向與文化導(dǎo)向的統(tǒng)一，是政治性與文化性、民族性與時代性的統(tǒng)一。愛國主義精神是愛祖國和愛社會主義的統(tǒng)一，愛國行為是凝聚行為共識的最高層次，最具有號召力與凝聚力；改革創(chuàng)新精神體現(xiàn)的是與時俱進、開拓革新的時代風(fēng)貌，能夠凝聚農(nóng)民群眾振興鄉(xiāng)村的創(chuàng)造力和執(zhí)行力。

（三）凝聚文化英才，加快建設(shè)鄉(xiāng)村文化振興高水平人才隊伍

建設(shè)社會主義文化強國，關(guān)鍵在于建設(shè)一支理想信念堅定、對黨絕對忠誠、文化素質(zhì)高的文化人才隊伍。習(xí)近平指出：“要堅持黨管人才原則，聚天下英才而用之，加快建設(shè)人才強國?！盵]文化人才隊伍建設(shè)，關(guān)系著鄉(xiāng)村文化振興的興衰。人才隊伍凝聚，能夠調(diào)動鄉(xiāng)村文化振興的有生力量，匯聚各方資源，集思廣益，從而活躍鄉(xiāng)村文化建設(shè)；相反，人才隊伍渙散，則會阻滯鄉(xiāng)村文化振興的進程，破壞鄉(xiāng)村文化振興的文化生態(tài)。習(xí)近平文化思想重視高水平文化人才隊伍建設(shè)，堅持在黨管人才的原則下，完善凝聚人才的體制機制，營造人才凝聚的環(huán)境氛圍，提出人才凝聚的標(biāo)準(zhǔn)要求。習(xí)近平強調(diào)：“尊重人才成長規(guī)律，完善符合文化領(lǐng)域特點的人才選拔、培養(yǎng)、使用、激勵機制，營造識才、重才、愛才的良好政策環(huán)境，建設(shè)一支規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)合理、銳意創(chuàng)新的高水平文化人才隊伍?！盵12]

第一，要牢牢堅持黨管人才的原則，這是人才隊伍建設(shè)的靈魂。黨管人才，是凝聚文化英才的根本保證，能夠確保人才使用的正確政治方向，確保鄉(xiāng)村文化振興始終沿著黨的戰(zhàn)略路線前進。黨在鄉(xiāng)村文化人才隊伍建設(shè)的全過程中，要重點做到政治引領(lǐng)、思想凝聚、制度保障。要以新時代新征程黨的歷史使命團結(jié)號召鄉(xiāng)村文化人才，使文化人才凝聚在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，聚焦鄉(xiāng)村文化振興的課題任務(wù)，做到鄉(xiāng)村文化振興有才可用、有才可靠、有才可為。要以黨的創(chuàng)新理論為指導(dǎo)，加強人才隊伍的思想建設(shè)，鞏固人才隊伍的思想基礎(chǔ)，統(tǒng)一人才隊伍的思想共識，讓人才隊伍在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下發(fā)揮聰明才智，做到鄉(xiāng)村文化理論振興、科學(xué)振興。要以落實黨的全面領(lǐng)導(dǎo)制度為保障，實現(xiàn)人才隊伍培養(yǎng)、選拔、使用、激勵等各個方面的公平正義，確保黨的政策真正貫徹到人才隊伍建設(shè)中去，真正為人才隊伍建設(shè)提供制度保障，使鄉(xiāng)村文化振興有法可依、有規(guī)可循。

第二，要增強黨組織政治功能，使文化人才隊伍緊緊依托黨組織建設(shè)發(fā)展，確保人才向黨、人才入黨。加強農(nóng)村基層黨組織的政治建設(shè)，是鄉(xiāng)村文化人才隊伍建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。農(nóng)村基層黨組織是鄉(xiāng)村全面振興的基礎(chǔ)戰(zhàn)斗堡壘，既承接著鄉(xiāng)村本土文化人才的培養(yǎng)和使用功能，又發(fā)揮著各級文化人才的對接聯(lián)系作用，是鄉(xiāng)村文化人才隊伍建設(shè)的著力點和發(fā)力點，增強其政治功能，對于凝聚人才致力于鄉(xiāng)村文化振興起著促進作用。從組織方面看，凝聚人才就是要將人才吸收到黨組織中來，黨組織與人才隊伍形成引領(lǐng)與壯大、吸收與促進的雙向良性循環(huán)，使人才隊伍始終是黨組織的重要成員。只有這樣，才能確保黨的鄉(xiāng)村文化振興的方針政策貫徹落實到位，才能真正落實黨的二十大提出的“抓黨建促鄉(xiāng)村振興”的要求，基層黨組織才能夠“有效地應(yīng)對鄉(xiāng)村文化建設(shè)中內(nèi)生動力不強、系統(tǒng)思維較弱、長效機制待完善等問題，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供多方面保障”[13] 。

第三，要加強領(lǐng)導(dǎo)干部建設(shè)，使領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)揮政治“領(lǐng)頭雁”的作用。領(lǐng)導(dǎo)干部處于文化人才隊伍中政治領(lǐng)導(dǎo)崗位，起著率先垂范的作用，對凝聚人才、凝聚共識起著關(guān)鍵性作用。要進一步增強領(lǐng)導(dǎo)干部的政治覺悟和政治能力，增強領(lǐng)導(dǎo)干部在人才隊伍建設(shè)中把握政治方向、保持政治定力、化解政治風(fēng)險的能力。領(lǐng)導(dǎo)干部要以鮮明的政治方向、強大的政治定力實現(xiàn)人才隊伍的團結(jié)凝聚，確保鄉(xiāng)村文化人才隊伍熱愛鄉(xiāng)村、扎根鄉(xiāng)村、服務(wù)鄉(xiāng)村。

二、創(chuàng)新：鄉(xiāng)村文化振興的實踐路徑

黨的二十大報告指出，“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量”[14]。創(chuàng)新，是習(xí)近平文化思想對于中國特色社會主義文化建設(shè)實踐路徑的根本性思考，因為創(chuàng)新關(guān)乎著傳承，傳承關(guān)乎著未來。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以馬克思主義文化理論的立場、觀點、方法，總結(jié)中華文明突出的創(chuàng)新性，把握當(dāng)今中華文明發(fā)展的時代性，預(yù)判中華文明發(fā)展的未來性，深化新時代中國特色社會主義的文化建設(shè)實踐，探索賽續(xù)中華文脈、傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本路徑，將創(chuàng)新擺在促進文化傳承發(fā)展、推動文化興盛繁榮的重要位置。習(xí)近平指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是中華民族最深沉的民族稟賦?！盵15]他還指出，“中華文明的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格”[16]，“創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代”[17]。鄉(xiāng)村文化振興，是中華文明傳承發(fā)展的組成部分，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化面向現(xiàn)代化、面向未來的具體實踐。能否做到創(chuàng)新，成為中國鄉(xiāng)村文明轉(zhuǎn)型發(fā)展是否成功的關(guān)鍵。

（一）創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

習(xí)近平文化思想強調(diào)，著力賡續(xù)中華文脈，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平提出對待優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的三個進階性要求，“我們要深人挖掘、繼承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化”[18]。挖掘，是探索優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的本源，汲取更為深厚豐富的文化滋養(yǎng)；繼承，是接續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的原真，保持鄉(xiāng)土文化內(nèi)核特征的存續(xù)；創(chuàng)新，是改造優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的方向，獲取鄉(xiāng)土文化的時代新生。優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展史上起著基礎(chǔ)性作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，是農(nóng)耕文明的智慧結(jié)晶，在漫長的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中發(fā)揮著凝聚人心、維系穩(wěn)定的重要作用，至今依然在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中具有活躍的生命力?！吧鐣髁x文化的發(fā)展離不開鄉(xiāng)土文化的興盛，社會主義文化在發(fā)展過程中大量汲取鄉(xiāng)土文化的養(yǎng)分，才得以如此博大精深、源遠(yuǎn)流長”[19] 。因此，面對新時代新征程的使命要求，如何創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，成為鄉(xiāng)村文化振興的重大課題之一。

習(xí)近平文化思想在創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化上主要體現(xiàn)在以下三個方面。

第一，保護鄉(xiāng)村物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其活起來，傳播更多優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的價值符號。鄉(xiāng)村物質(zhì)文化遺產(chǎn)是優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的物質(zhì)承載，見證著鄉(xiāng)土文化的歷史發(fā)展，是鄉(xiāng)土文化的外在呈現(xiàn)形式，在鄉(xiāng)村文化振興中具備多重價值，對其加大保護力度，是創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的基礎(chǔ)。習(xí)近平指出，“要讓有形的鄉(xiāng)村文化留得住，充分挖掘具有農(nóng)耕特質(zhì)、民族特色、地域特點的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加大對古鎮(zhèn)、古村落、古建筑、民族村寨、文物古跡、農(nóng)業(yè)遺跡的保護力度”[20]

第二，傳承發(fā)展鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其在新時代煥發(fā)新的生命力。鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的精神形態(tài)，是鄉(xiāng)土文化的直接表現(xiàn)形式，是連接鄉(xiāng)村人民情感、維系鄉(xiāng)村穩(wěn)定、團結(jié)鄉(xiāng)村力量的重要基礎(chǔ)，更是鄉(xiāng)土文化的內(nèi)在精神的凝結(jié)，具有豐富的歷史文化營養(yǎng)和現(xiàn)代發(fā)展?jié)摿?。?chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，要深人研究其歷史價值與時代價值的結(jié)合點，處理好內(nèi)容與形式的關(guān)系，使其精神內(nèi)容傳承不絕，為賡續(xù)中華文脈提供活力。習(xí)近平指出，“要讓活態(tài)的鄉(xiāng)土文化傳下去，深入挖掘民間藝術(shù)、戲曲曲藝、手工技藝、民族服飾、民俗活動等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”[21] 。

第三，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，關(guān)鍵在于處理好保護傳承和開發(fā)利用的關(guān)系。保護傳承與開發(fā)利用是統(tǒng)一的關(guān)系，是同一過程的兩個方面。只有在保護傳承的基礎(chǔ)上，留住鄉(xiāng)王文化的精髓，才能做到開發(fā)利用。只有在開發(fā)利用的引導(dǎo)下，賦予新的時代內(nèi)涵，推陳出新，才能做到保護傳承有活力。兩者的有機統(tǒng)一，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化向新的文化形態(tài)轉(zhuǎn)化，成為振興鄉(xiāng)村、推進中國式現(xiàn)代化的文化力量。習(xí)近平強調(diào)，“要把保護傳承和開發(fā)利用有機結(jié)合起來，把我國農(nóng)耕文明優(yōu)秀遺產(chǎn)和現(xiàn)代文明要素結(jié)合起來，賦予新的時代內(nèi)涵，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息，讓我國歷史悠久的農(nóng)耕文明在新時代展現(xiàn)其魅力和風(fēng)采”[22]

（二）創(chuàng)新鄉(xiāng)村文藝作品創(chuàng)作，豐富農(nóng)民精神文化生活

習(xí)近平文化思想強調(diào)，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把社會效益放在首位，推出更多增強人民精神力量的優(yōu)秀作品。鄉(xiāng)村文藝作品，是鄉(xiāng)村文化的感性體現(xiàn)，擔(dān)負(fù)著激勵農(nóng)民、感染農(nóng)民、鼓勵農(nóng)民的重要任務(wù)，成為農(nóng)民精神文化需要必不可缺的文化內(nèi)容?！班l(xiāng)村文化振興的根本要義是滿足農(nóng)民多樣化的文化需求，保障農(nóng)民文化權(quán)益”[23]。新時代以來，隨著我國農(nóng)村經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，農(nóng)民文化水平顯著提升，農(nóng)民對精神文化的需求、對鄉(xiāng)村文藝作品的需求也在提升。因而，能否提升鄉(xiāng)村文藝作品創(chuàng)作，創(chuàng)作出一批反映新時代風(fēng)貌的高品質(zhì)文藝作品，成為鄉(xiāng)村文化振興中亟須解決的問題。

習(xí)近平指出，“鼓勵文藝工作者深入農(nóng)村、貼近農(nóng)民，推出具有濃郁鄉(xiāng)村特色、充滿正能量、深受農(nóng)民歡迎的文藝作品”[24]。在創(chuàng)新鄉(xiāng)村文藝作品創(chuàng)作方面，習(xí)近平文化思想主要從兩個重要維度予以指引。

一是文藝創(chuàng)作者維度。以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向、以深入農(nóng)村生活為創(chuàng)作方式，是創(chuàng)新鄉(xiāng)村文藝作品的根本。以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅持文藝服務(wù)人民的根本要求，保證文藝作品的創(chuàng)新堅守人民性；以深人農(nóng)村生活為創(chuàng)作方式，堅持文藝來源人民生活的創(chuàng)作真理，保證文藝作品創(chuàng)新體現(xiàn)時代真實性。文藝創(chuàng)作者是創(chuàng)新的主體，鄉(xiāng)村文藝作品創(chuàng)新需要一批扎根鄉(xiāng)村、聯(lián)系農(nóng)民、深入生活的文藝創(chuàng)作者。

二是文藝作品維度。首先，濃郁鄉(xiāng)村特色是鄉(xiāng)村文藝作品的鮮明標(biāo)識，規(guī)定著鄉(xiāng)村文藝作品最獨特的文化稟賦。創(chuàng)新鄉(xiāng)村文藝作品創(chuàng)作，要認(rèn)真研究優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，分析新時代鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)村文藝發(fā)展的新特點，將歷史因素和現(xiàn)代因素結(jié)合起來，探尋鄉(xiāng)村文化古今貫通的規(guī)律，使文藝作品保持鄉(xiāng)土特點、鄉(xiāng)村特色。其次，充滿正能量是鄉(xiāng)村文藝作品的精神導(dǎo)向，是新時代鄉(xiāng)村文藝作品功能作用的根本要求，規(guī)定著鄉(xiāng)村文藝作品的思想內(nèi)核。鄉(xiāng)村文藝作品要充滿正能量，核心是要堅持馬克思主義文藝觀，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，弘揚社會主義核心價值觀，反映黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進鄉(xiāng)村全面振興、實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的偉大進程，向農(nóng)民群眾傳遞新時代積極向上、理性平和、銳意進取的精神力量和價值取向。鄉(xiāng)村文藝作品的正能量，不僅賦予作品本身的精神內(nèi)涵和時代價值，更關(guān)系著整個鄉(xiāng)村文明的建設(shè)，對鄉(xiāng)村思想政治教育和科學(xué)文化教育起著重要引導(dǎo)作用。創(chuàng)新鄉(xiāng)村文藝作品創(chuàng)作，要堅持正能量，抵制負(fù)能量，做到為了農(nóng)民、適合農(nóng)民、鼓舞農(nóng)民。再次，深受農(nóng)民歡迎是鄉(xiāng)村文藝作品服務(wù)于農(nóng)民的落腳點，是創(chuàng)新創(chuàng)作是否成功的檢驗標(biāo)準(zhǔn)。鄉(xiāng)村文藝作品之所以受到農(nóng)民歡迎，是因為文藝作品在內(nèi)容上反映鄉(xiāng)村全面振興建設(shè)實踐、展現(xiàn)新時代農(nóng)民精神風(fēng)貌、呼應(yīng)農(nóng)民群眾的廣泛心聲，在形式上多元化表現(xiàn)，滿足農(nóng)民審美多樣化需求，貼近農(nóng)民語言。只有深受農(nóng)民歡迎，鄉(xiāng)村文藝作品才能深入走進群眾內(nèi)心世界、實際生活，才能發(fā)揮引領(lǐng)鄉(xiāng)風(fēng)文明作用，才能再次吸收農(nóng)村生活的文化養(yǎng)分，使創(chuàng)新鄉(xiāng)村文藝作品的創(chuàng)作擁有源頭活水。

（三）創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)政策，推動鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展

習(xí)近平文化思想強調(diào)，著力推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。黨的二十屆三中全會指出，“健全文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，完善文化經(jīng)濟政策”[25]。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是活躍經(jīng)濟、繁榮文化的重要手段，對經(jīng)濟和文化發(fā)展具有雙重促進作用?！秶鴦?wù)院關(guān)于促進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的指導(dǎo)意見》指出，“產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興的重要基礎(chǔ)，是解決農(nóng)村一切問題的前提”[26]。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是鄉(xiāng)村文化振興的重要途徑。一方面，能夠夯實鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，為鄉(xiāng)村振興提供經(jīng)濟支撐，“在鄉(xiāng)村振興中發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)不僅可以為農(nóng)民提供就業(yè)機會，促進農(nóng)村經(jīng)濟的多元化發(fā)展，也可以為鄉(xiāng)村帶來新的經(jīng)濟增長點”[27]。另一方面，能夠激發(fā)鄉(xiāng)村文化振興的活力，使鄉(xiāng)村文化在市場經(jīng)濟環(huán)境下進發(fā)潛力，從而繁榮鄉(xiāng)村文化。高質(zhì)量發(fā)展作為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)，是各個發(fā)展領(lǐng)域的共同要求，因而，推動鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，是鄉(xiāng)村文化振興的重要支點。

習(xí)近平指出，“要推動文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，推動各類文化市場主體發(fā)展壯大，培育新型文化業(yè)態(tài)和文化消費模式，以高質(zhì)量文化供給增強人們的文化獲得感、幸福感”[28]。創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)政策，應(yīng)著眼于以下幾點。

第一，創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化市場主體準(zhǔn)人、競爭、激勵等方面的政策，促進鄉(xiāng)村文化市場主體的良好培育與健康發(fā)展。目前，鄉(xiāng)村文化市場主體魚龍混雜，還缺少一批鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新能力強、經(jīng)濟實力較為雄厚、長期致力于鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)振興的市場主體，且沒有良好的競爭激勵的體制機制，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品良莠不齊、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)不牢等問題。政策創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)充分注重基礎(chǔ)性和引領(lǐng)性，鼓勵各類文化市場主體進入鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，提供市場運營環(huán)境保障，在各類文化市場主體的有序競爭中實現(xiàn)扶持與淘汰，以更強的正向激勵引導(dǎo)鄉(xiāng)村文化市場主體興旺鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)。

第二，創(chuàng)新傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化業(yè)態(tài)和新型鄉(xiāng)村文化業(yè)態(tài)互助政策，實現(xiàn)兩者之間的良好互動和共同進步。一方面，電子網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字文化等新興設(shè)備成為鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品新的創(chuàng)作工具和傳播媒介，賦予了鄉(xiāng)村文化巨大的活力，逐漸成為鄉(xiāng)村文化新興業(yè)態(tài)的主要載體。另一方面，新興裝備也對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)產(chǎn)生了沖擊。但是，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化業(yè)態(tài)歷史久遠(yuǎn)、底蘊深厚，具有很強的文化價值和歷史優(yōu)勢。因此，創(chuàng)新政策應(yīng)該兼顧傳統(tǒng)與新興兩種鄉(xiāng)村文化業(yè)態(tài)的優(yōu)劣長短，實現(xiàn)兩者的互動互補，做好傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化業(yè)態(tài)的轉(zhuǎn)型發(fā)展。

第三，創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化消費政策，打造新型鄉(xiāng)村文化消費模式。鄉(xiāng)村文化消費模式對鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃、投入、預(yù)期等起著重要的引導(dǎo)作用，是文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)農(nóng)民的結(jié)構(gòu)式表現(xiàn)，反映著鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平和質(zhì)量。通過創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化消費政策，鄉(xiāng)村文化消費模式逐漸轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化高質(zhì)量發(fā)展模式，從而推動鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

三、提高：鄉(xiāng)村文化振興的價值歸屬

提高，是習(xí)近平文化思想的重要核心維度，反映了習(xí)近平文化思想的思想高度和價值訴求。以習(xí)近平文化思想指引鄉(xiāng)村文化振興，要充分把握提高這一思想脈絡(luò)，將提高作為鄉(xiāng)村文化振興的價值歸屬。鄉(xiāng)風(fēng)文明，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總目標(biāo)之一，是鄉(xiāng)村文化振興的重要概括，是農(nóng)民思想覺悟、道德素養(yǎng)、文化水平等指標(biāo)的綜合評定。習(xí)近平指出，“鄉(xiāng)風(fēng)文明，是鄉(xiāng)村振興的緊迫任務(wù)，重點是弘揚社會主義核心價值觀，保護和傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強農(nóng)村公共文化建設(shè)，開展移風(fēng)易俗，改善農(nóng)民精神風(fēng)貌，提高鄉(xiāng)村社會文明程度”[29]。提高鄉(xiāng)村社會的文明程度，是習(xí)近平文化思想指引鄉(xiāng)村文化振興的落腳點，是鄉(xiāng)村文化振興的價值意義所在。

（一）提高鄉(xiāng)村文化振興站位，賦予新時代新的文化使命

新時代新的文化使命是以習(xí)近平同志為核心的黨中央總結(jié)黨的文化建設(shè)經(jīng)驗、結(jié)合中國特色社會主義文化建設(shè)實際、把握中華文明發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上而提出的，科學(xué)定位新時代文化建設(shè)的使命任務(wù)和主要內(nèi)容，將文化建設(shè)提高到前所未有的高度，使文化建設(shè)的各個方面都納人更高的視野，極大提升了新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的規(guī)格，賦予了文化建設(shè)更深遠(yuǎn)的價值意蘊。鄉(xiāng)村文化振興在新時代中國特色社會主義文化建設(shè)中占據(jù)重要地位，同樣具有歷史淵源、現(xiàn)實問題和發(fā)展愿景。

習(xí)近平指出，“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命”[30]。提高鄉(xiāng)村文化振興的站位，要著眼于以下三點。

第一，鄉(xiāng)村文化振興要助推社會主義文化繁榮。推動社會主義文化繁榮是新時代文化建設(shè)的基礎(chǔ)要求和本質(zhì)規(guī)定，只有實現(xiàn)社會主義文化繁榮，才能充分滿足人民對于美好文化生活的需要，才能進一步提升文化實力，建設(shè)文化強國。鄉(xiāng)村文化振興首先要著眼于滿足農(nóng)民群眾對于美好文化生活的需求，大力加強優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品創(chuàng)作，實現(xiàn)優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品供給充足，推動鄉(xiāng)村文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，使鄉(xiāng)村文化在我國社會主義文化繁榮的進程中保持良好態(tài)勢。助推社會主義文化繁榮，滿足農(nóng)民的文化需要，是落實以人民為中心的發(fā)展思想的重要體現(xiàn)，是鄉(xiāng)村文化振興價值歸屬的本質(zhì)體現(xiàn)。

第二，鄉(xiāng)村文化振興要錨定建設(shè)社會主義文化強國的目標(biāo)。建設(shè)社會主義文化強國，是新時代新征程文化建設(shè)目標(biāo)在國家層面的設(shè)定，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行文化建設(shè)具體目標(biāo)的綜合引領(lǐng)。只有建設(shè)社會主義文化強國，才能形成統(tǒng)一的、強大的中國特色社會主義文化力量，進而實現(xiàn)中華文明屹立于世界民族文明之林。鄉(xiāng)村文化振興要以建設(shè)社會主義文化強國的目標(biāo)為引領(lǐng)，各項建設(shè)對標(biāo)社會主義文化強國目標(biāo)，在建設(shè)社會主義文化強國的征程中實現(xiàn)文化興農(nóng)、文化強農(nóng)。鄉(xiāng)村文化振興只有在建設(shè)社會主義文化強國的自標(biāo)對照下，才能融入社會主義文化強國的整體布局，才能為建設(shè)社會主義文化強國貢獻鄉(xiāng)村有效力量。

第三，鄉(xiāng)村文化振興要面向中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。中華民族現(xiàn)代文明是中華文明走向現(xiàn)代化的新形態(tài)，是新時代新的文化使命的終極目標(biāo)和嶄新課題，是對中華民族在現(xiàn)代化進程中的文明關(guān)懷。農(nóng)耕文明的傳承發(fā)展提升，是鄉(xiāng)村文化振興的主要內(nèi)容，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必然面臨和解決的重要問題，因此，鄉(xiāng)村文化振興不僅僅是滿足農(nóng)民文化需要、建設(shè)文明鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)性問題，更是使農(nóng)耕文明煥發(fā)新生、走向文明新形態(tài)的戰(zhàn)略性問題。在此視野下，鄉(xiāng)村文化振興是中華農(nóng)耕文明與現(xiàn)代文明實現(xiàn)交匯、承續(xù)、轉(zhuǎn)型、發(fā)展的過程，成為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要場域。

（二）提高農(nóng)民文化素質(zhì)，加強鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)

農(nóng)民是鄉(xiāng)村全面振興的內(nèi)生動力，其文化素質(zhì)直接關(guān)系到鄉(xiāng)村全面振興的質(zhì)量高低和進度快慢。農(nóng)民文化素質(zhì)，歷來是無產(chǎn)階級政黨在革命和建設(shè)中非常關(guān)心的問題。恩格斯曾在分析德國農(nóng)民戰(zhàn)爭時指出：“這個階級因零星分散而軟弱無力；政府和貴族十分清楚地知道它的潛在力量，因而故意使教育事業(yè)凋蔽，好讓這個階級繼續(xù)處于愚昧無知的狀態(tài)。喚起這個階級并吸引它參加運動，是德國工人運動首要的最迫切的任務(wù)。”[31在黨領(lǐng)導(dǎo)人民的各個時期，提高農(nóng)民文化素質(zhì)，是農(nóng)村工作的重要內(nèi)容。毛澤東指出，“大眾文化，實質(zhì)上就是提高農(nóng)民文化”[32]。江澤民指出，“實現(xiàn)農(nóng)業(yè)增長方式的轉(zhuǎn)變，最重要的一環(huán)，就是要狠抓科教興農(nóng)，把農(nóng)業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)到依靠科技進步和提高農(nóng)民素質(zhì)的軌道上來”[33]。進人新時代，習(xí)近平把提高農(nóng)民文化素質(zhì)與鄉(xiāng)村文化振興直接聯(lián)系起來，指出，“要推動鄉(xiāng)村文化振興，加強農(nóng)村思想道德建設(shè)和公共文化建設(shè)”[34]

習(xí)近平強調(diào)，“要推進城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系一體建設(shè)，優(yōu)化城鄉(xiāng)文化資源配置，完善農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，增加農(nóng)村公共文化服務(wù)總量供給，縮小城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)差距”[35]。習(xí)近平文化思想深刻把握新時代鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)特點，將鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)融入城鄉(xiāng)發(fā)展一體化的時代進程中來分析審視，抓住加強鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)的要領(lǐng)，并指導(dǎo)加強鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)。

第一，城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系一體建設(shè)，是加強鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)的總體思路。現(xiàn)代鄉(xiāng)村已經(jīng)不再是傳統(tǒng)的相對獨立的社會單元，而是在城市化進程中與城市緊密相連的社會單元，甚至成為城市化的一個重要環(huán)節(jié)。進入新時代，我國城鄉(xiāng)一體化建設(shè)步伐加快，農(nóng)民的教育結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化、文化素質(zhì)不斷提升，城鄉(xiāng)文化之間的差異化逐步縮小。這一方面為城鄉(xiāng)公共服務(wù)體系一體化建設(shè)提供了現(xiàn)實的物質(zhì)文化基礎(chǔ)，另一方面對提高農(nóng)民文化素質(zhì)提出了更高要求。新時代的鄉(xiāng)村公共文化，不是傳統(tǒng)的、封閉的、單一的鄉(xiāng)村特色的文化樣態(tài)，而是現(xiàn)代的、開放的、多元的、具有城市公共文化因素的文化樣態(tài)。只有實現(xiàn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系一體建設(shè)，才能整體加強鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)，才能提供符合新時代農(nóng)民群眾實際需要的鄉(xiāng)村文化服務(wù)，才能切實提高新時代農(nóng)民文化素質(zhì)。

第二，完善鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，是加強鄉(xiāng)村文化公共建設(shè)的基礎(chǔ)工作。鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)依托于鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施，無論是群眾性文化活動的開展，還是個體農(nóng)民的文化生活，都離不開鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。新時代，文化基礎(chǔ)設(shè)施的種類多元，人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化等新型文化基礎(chǔ)設(shè)施不斷涌現(xiàn)，為鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)建設(shè)增效賦能，智慧鄉(xiāng)村、數(shù)字鄉(xiāng)村、信息鄉(xiāng)村等鄉(xiāng)村文化工程隨之應(yīng)運而生，這對鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)模式產(chǎn)生重大影響。完善鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，是在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的基礎(chǔ)上增加新要素、升級新系統(tǒng)，使新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展成果與鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)有效結(jié)合。

第三，增加鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)總量供給，是加強鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)的關(guān)鍵。鄉(xiāng)村公共文化發(fā)展的不平衡不充分，是鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)的主要問題，成為制約提高農(nóng)民文化素質(zhì)的主要原因，其集中表現(xiàn)為鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)總量供給不足。通過完善鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)、開展文化下鄉(xiāng)等服務(wù)活動、培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化人才等重要舉措，實現(xiàn)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)內(nèi)在供給與外在輸送相統(tǒng)一，從而增加服務(wù)總量供給。增加鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)總量供給，能夠使農(nóng)民提高文化素質(zhì)的渠道更加多元、成本更加低廉，從而保證廣泛提高農(nóng)民文化素質(zhì)的整體效果。

（三）提高鄉(xiāng)村社會文明程度，推進鄉(xiāng)村移風(fēng)易俗工作

鄉(xiāng)村社會文明程度，是鄉(xiāng)村文化振興的“指向標(biāo)”，直接反映著農(nóng)民的心理意識、精神風(fēng)貌，集中體現(xiàn)于農(nóng)村的風(fēng)氣習(xí)俗。提高鄉(xiāng)村社會文明程度，是提高全社會文明程度的重要部分，是建設(shè)社會主義文化強國的基本環(huán)節(jié)，更是建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明、實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的具體要求。習(xí)近平多次論及提高鄉(xiāng)村社會文明程度。例如，“通過多種渠道，教育和引導(dǎo)貧困群眾改變陳規(guī)陋習(xí)、樹立文明新風(fēng)”[36]，“培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，改善農(nóng)民精神風(fēng)貌，提高鄉(xiāng)村社會文明程度”[37]等。提高鄉(xiāng)村社會文明程度，有利于提升農(nóng)民的思想境界和道德素質(zhì)，促進農(nóng)民的全面發(fā)展；有利于打破陳腐落后的風(fēng)氣習(xí)俗，激發(fā)農(nóng)民內(nèi)在的創(chuàng)造活力、釋放鄉(xiāng)村發(fā)展?jié)摿?；有利于營造和諧安寧的鄉(xiāng)村社會治理環(huán)境，增強農(nóng)民投身鄉(xiāng)村全面振興的幸福感和獲得感。

推進鄉(xiāng)村移風(fēng)易俗工作，是提高鄉(xiāng)村社會文明程度的重要抓手和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是習(xí)近平對于鄉(xiāng)村文化振興作出的重要指導(dǎo)。習(xí)近平文化思想指引鄉(xiāng)村移風(fēng)易俗工作主要體現(xiàn)在以下兩個方面。

一是鄉(xiāng)村移風(fēng)易俗的主要內(nèi)容。習(xí)近平指出，“要旗幟鮮明反對天價彩禮，旗幟鮮明把反對鋪張浪費、反對婚喪大操大辦、抵制封建迷信作為農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，推動移風(fēng)易俗，樹立文明鄉(xiāng)風(fēng)”[38]。他從鄉(xiāng)村風(fēng)俗的細(xì)節(jié)入手，指出目前鄉(xiāng)村風(fēng)俗中極為突出的陳規(guī)陋習(xí)，抓住了鄉(xiāng)村移風(fēng)易俗工作的重難點問題，同時，為解決此問題提供了突破點。天價彩禮、鋪張浪費、封建迷信，是當(dāng)前鄉(xiāng)村風(fēng)俗中的糟粕，是封建時期鄉(xiāng)村社會長期遺留的歷史遺毒以及在新時代的改裝易容，與新時代鄉(xiāng)村文化振興格格不人，阻礙鄉(xiāng)村社會文明程度的提高，是鄉(xiāng)村移風(fēng)易俗的重點對象。天價彩禮，其背后是拜金主義的人生觀、價值觀，嚴(yán)重加重農(nóng)民的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)，引導(dǎo)錯誤的婚戀觀，破壞鄉(xiāng)村社會穩(wěn)定秩序。鋪張浪費、大辦酒席，容易形成盲目攀比、驕奢淫逸的社會風(fēng)氣，背離中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，造成社會資源的嚴(yán)重浪費。封建迷信活動，是鄉(xiāng)村落后文化的痼疾，嚴(yán)重阻礙農(nóng)民科學(xué)意識的進步，導(dǎo)致愚味落后的文化風(fēng)氣盛行，容易造成個人、家庭甚至是社會悲劇。針對以上重點問題，推進鄉(xiāng)村移風(fēng)易俗工作，就是要在鄉(xiāng)村深人開展社會主義核心價值觀教育，弘揚正確的婚戀觀、勤儉勞動的生活觀、科學(xué)進步的世界觀，不斷改造鄉(xiāng)村社會文明的生態(tài)，從而提高鄉(xiāng)村社會文明程度。

二是鄉(xiāng)村移風(fēng)易俗的主要方式。習(xí)近平指出，“要加強農(nóng)村精神文明建設(shè)，加強法治教育，推進移風(fēng)易俗，引導(dǎo)農(nóng)民辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法，自覺遵守村規(guī)民約”[39]依法、找法、用法、靠法，是法治貫穿鄉(xiāng)村治理的完整鏈條，是鄉(xiāng)村法治教育的重點環(huán)節(jié)，其要點是樹立農(nóng)民的法治思維、培養(yǎng)農(nóng)民的法治行為習(xí)慣，從而增強農(nóng)民自我管理的意識和能力。將國家法治和村民自治結(jié)合起來，充分發(fā)揮國家法治的硬性約束作用，有效發(fā)揮村民自治的軟性約束作用，培養(yǎng)農(nóng)民的法治思維，引導(dǎo)農(nóng)民利用村規(guī)民約自我管理，倡導(dǎo)文明的鄉(xiāng)村風(fēng)氣習(xí)俗，抵制不良的陋習(xí)鄙俗，這是新時代推進移風(fēng)易俗的主要方式。它是將現(xiàn)代法治思想和鄉(xiāng)村禮治傳統(tǒng)的嶄新結(jié)合，有著鮮明的中國特色。中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村是禮治的社會，“禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣”[40]。禮治是成風(fēng)化俗的方式和結(jié)果，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中鄉(xiāng)村治理的精華部分，對于鄉(xiāng)村移風(fēng)易俗具有重要的傳承意義?，F(xiàn)代法治的規(guī)范引導(dǎo)、傳統(tǒng)禮治的自我約束，共同發(fā)力，使鄉(xiāng)村移風(fēng)易俗工作貼合實際、成效顯著。

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[責(zé)任編輯：張振華]