強(qiáng)化集體記憶：中國共產(chǎn)黨政黨紀(jì)念的現(xiàn)實(shí)邏輯與功能彰顯

[中圖分類號]D251 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A［文章編號]1003-7608(2025)03-0049-08

習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育專題民主生活會的講話中強(qiáng)調(diào)，要“教育廣大黨員、干部和全體人民特別是廣大青年堅(jiān)定歷史自信、筑牢歷史記憶，滿懷信心地向前進(jìn)”[]。堅(jiān)定歷史自信、筑牢歷史記憶是構(gòu)建信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵的“精神支柱”。中國共產(chǎn)黨在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的光輝歷程中形成了中華民族所獨(dú)有的集體記憶，昭示了中國共產(chǎn)黨的理論品格和優(yōu)良作風(fēng)，是實(shí)現(xiàn)紀(jì)念與教化的寶貴資源和重要素材。

一、問題的提出

政黨紀(jì)念是通過回溯政黨的發(fā)展歷程與奮斗故事，進(jìn)而鑄牢政治認(rèn)同與歷史記憶的集體行為。

通過紀(jì)念活動的多次再現(xiàn)，強(qiáng)化中國共產(chǎn)黨人精神譜系的價(jià)值取向[2]，樹立政黨的光輝形象，能夠形成全社會對政黨的良好認(rèn)知，最后凝聚為一種集體記憶[3]，即一個(gè)承載著群體認(rèn)同與情感的記憶體系。這一體系構(gòu)成了政黨紀(jì)念的內(nèi)在機(jī)理。那么，中國共產(chǎn)黨集體記憶建構(gòu)的內(nèi)在機(jī)理是什么？共同的文化記憶的想象意識如何被傳承下去，如何被制度化地分享，以及在制度化過程中如何被固化為政黨符號象征，成為非常重要的研究議題。

中國共產(chǎn)黨政黨紀(jì)念是基于特定時(shí)間節(jié)點(diǎn)對黨的發(fā)展歷程的回溯，本質(zhì)上是要形成和強(qiáng)化一種集體記憶，即通過對黨的歷史的回顧和詮釋，塑造全黨乃至全社會對黨的歷史認(rèn)知、價(jià)值認(rèn)同以及精神傳承。喚醒對黨的歷史的集體記憶，是實(shí)現(xiàn)政黨紀(jì)念目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)，而紀(jì)念活動、紀(jì)念儀式、紀(jì)念話語等則是喚醒和強(qiáng)化這一集體記憶的具體載體和媒介。近年，學(xué)術(shù)界逐步重視政黨紀(jì)念的研究，呈現(xiàn)出多樣化、多層次的研究趨勢。

有學(xué)者從宏觀的視角出發(fā)，整體地研究中國共產(chǎn)黨的紀(jì)念活動。比如，陳金龍以時(shí)間為線索詳細(xì)研究了中國共產(chǎn)黨紀(jì)念的起源、類型、方式、特點(diǎn)，以及歷史發(fā)展過程，并轉(zhuǎn)向重大的紀(jì)念活動史的梳理和研究，總結(jié)出研究中國共產(chǎn)黨紀(jì)念活動史的一般規(guī)律和方法，為該領(lǐng)域確立了研究的基本范式和摹本[4]。除了宏觀的視角，還有中觀的視角，即注重研究某一個(gè)特定歷史時(shí)期中國共產(chǎn)黨開展的紀(jì)念活動，繼續(xù)完善和發(fā)展了該研究領(lǐng)域。比如，童小彪對新民主主義革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨的紀(jì)念活動進(jìn)行了詳細(xì)劃分，他認(rèn)為此時(shí)的紀(jì)念活動可以細(xì)分為1921—1927年的萌芽時(shí)期、1927—1937年的探索時(shí)期、1937—1949的成型時(shí)期5，并對該時(shí)期紀(jì)念活動與馬克思主義中國化的實(shí)現(xiàn)做了深入的研究。早期的中國共產(chǎn)黨紀(jì)念活動對現(xiàn)在的紀(jì)念活動影響深遠(yuǎn)，兩者是一脈相承又推陳出新的關(guān)系，后者不是前者簡單的“再版”與“翻版”。關(guān)注中國共產(chǎn)黨早期的紀(jì)念活動有利于理解和推進(jìn)現(xiàn)在乃至未來的紀(jì)念活動，故而被許多學(xué)者關(guān)注和研究。此外，從微觀層面研究某一歷史時(shí)期的某一種紀(jì)念活動也是學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。除了關(guān)注紀(jì)念活動的政治價(jià)值、社會價(jià)值，還開始關(guān)注紀(jì)念活動的思想政治教育價(jià)值。比如，魏建克認(rèn)為，開展周期性的紀(jì)念活動有利于批判錯(cuò)誤思潮，進(jìn)而凝聚全國人民的“目標(biāo)共識、思想共識、價(jià)值共識”6]。胡國勝認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨的政黨紀(jì)念活動，不僅能夠激發(fā)情感，而且能夠增進(jìn)情感上的認(rèn)同，引領(lǐng)著全社會的思想觀念和行為方式，故此要突出愛國主義教育的內(nèi)容[7]。可見，中國共產(chǎn)黨紀(jì)念活動是政治學(xué)、中共黨史、社會學(xué)、歷史學(xué)、馬克思主義理論等相關(guān)學(xué)科研究的重要話題。從已有的成果上看，學(xué)術(shù)界對中國共產(chǎn)黨紀(jì)念活動的研究，一般從時(shí)間和空間的角度切入，呈現(xiàn)出橫向研究和縱向研究相結(jié)合，宏觀、中觀和微觀相結(jié)合的特點(diǎn)，遵循著邏輯與歷史相統(tǒng)一、理論與現(xiàn)實(shí)相觀照的原則。

政黨紀(jì)念的集體記憶構(gòu)建離不開價(jià)值屬性分析。然而，如何建構(gòu)一種體現(xiàn)政黨價(jià)值的集體記憶，讓政黨紀(jì)念更有力地匯聚精神力量，實(shí)現(xiàn)從文本到現(xiàn)實(shí)、從理論到實(shí)踐意義的轉(zhuǎn)化，值得深入反思。本文試圖通過集體記憶理論，從符號象征、話語隱喻和價(jià)值屬性三重維度，激發(fā)中國共產(chǎn)黨政黨紀(jì)念的精神力量。

二、集體記憶：理解中國共產(chǎn)黨政黨紀(jì)念的社會心理機(jī)制

記憶兼具個(gè)體心理作用和文化社會產(chǎn)物屬性。個(gè)體的思想、世界觀與價(jià)值觀并非孤立形成，而是在集體環(huán)境中逐步塑造與發(fā)展的。因此，集體記憶超越了簡單的歷史敘述，是在族群思想、價(jià)值認(rèn)同等方面區(qū)別于其他族群的精神標(biāo)志。它以符號、儀式、大事件等呈現(xiàn)，且是經(jīng)過取舍、過濾后的記憶建構(gòu)和社會認(rèn)同力量，最終有助于形成民族認(rèn)同和國家認(rèn)同。集體記憶的概念界定依賴于不同學(xué)科和不同領(lǐng)域的研究，最初由法國社會學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫首次完整提出，并與“個(gè)人記憶”相區(qū)別。他認(rèn)為，集體記憶并非個(gè)體記憶之總和，而是“一個(gè)特定社會群體之成員共享往事的過程和結(jié)果”[8]，是對過往歷史的書寫和對當(dāng)下社會生活的記錄。阿斯曼延續(xù)了這一觀點(diǎn)，主張人類不以單數(shù)“我”生活，而以復(fù)數(shù)“我們”生活，并提出承認(rèn)集體記憶的概念就是承認(rèn)某種集體認(rèn)同。政黨紀(jì)念的過程實(shí)際上就是建構(gòu)一種公眾對政黨記憶的過程。集體記憶理論作為社會心理學(xué)的經(jīng)典理論，可以為政黨紀(jì)念提供理論解釋框架。與普通的公共事務(wù)或公共事件不同的是，要研究公眾內(nèi)在的心理機(jī)制，不僅需要借鑒經(jīng)典的社會心理一般原理，還需要強(qiáng)化蘊(yùn)含價(jià)值評判的集體記憶。因此，本文提出政黨紀(jì)念的要素主要包括以下幾個(gè)方面。

第一，紀(jì)念符號。就政黨紀(jì)念而言，紀(jì)念符號是重要的物質(zhì)與精神承載符號。物質(zhì)符號包括紀(jì)念碑、紀(jì)念館、紀(jì)念物等實(shí)體形式。這些符號以實(shí)體形式直觀呈現(xiàn)紀(jì)念活動的主題，使人們更加深入地了解和感受紀(jì)念活動的內(nèi)涵。精神符號則是指語言、文字、圖像等非實(shí)體形式，借此傳達(dá)紀(jì)念話語的深層意義與價(jià)值，激發(fā)情感共鳴和認(rèn)同感。在政黨紀(jì)念中，黨旗、黨徽等常用的紀(jì)念符號具有獨(dú)特政治意義與文化內(nèi)涵。這些符號能有效傳遞黨的核心價(jià)值觀念和歷史使命，強(qiáng)化黨員的歸屬感與榮譽(yù)感。建構(gòu)中國共產(chǎn)黨紀(jì)念話語的紀(jì)念符號，一方面能增強(qiáng)黨員對黨的認(rèn)同與歸屬，提升黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力，另一方面能激發(fā)廣大人民群眾的情感共鳴和文化認(rèn)同，鞏固黨和人民群眾的聯(lián)系。

第二，話語隱喻。隱喻作為一種豐富而形象的修辭方式和人類最基本的話語形式之一，通過基礎(chǔ)而隱蔽的方式影響著人們的思維方式。在政黨紀(jì)念語境下，隱喻話語不僅是語言修辭手段，更是構(gòu)建集體記憶的關(guān)鍵方式，且這種記憶常于無意識間被構(gòu)建。通過隱喻話語，能將抽象的政黨理念、歷史使命等概念具象化、形象化，便于人們理解和接受。同時(shí)，隱喻話語還可借助象征、暗示等手法，表達(dá)政黨紀(jì)念話語的深層意義與價(jià)值，強(qiáng)化人們對黨的歷史使命和奮斗精神的認(rèn)知，使其更深刻地理解黨的歷史地位與作用。在政黨紀(jì)念活動中運(yùn)用隱喻話語，可有效激發(fā)情感共鳴和文化認(rèn)同。但必須注意，隱喻話語的運(yùn)用要保證準(zhǔn)確性和客觀性，避免歪曲歷史，維護(hù)紀(jì)念活動的真實(shí)性與嚴(yán)肅性。

第三，價(jià)值屬性。政黨紀(jì)念是黨宣傳自身價(jià)值理念、抵御錯(cuò)誤思潮的重要政治活動。在國家層面，統(tǒng)治階級掌握著歷史文化資源的定義權(quán)，國家權(quán)力在集體記憶建構(gòu)中發(fā)揮關(guān)鍵作用。中國共產(chǎn)黨政黨紀(jì)念基于治國理政的需求，將正面、和諧、發(fā)展的記憶加以留存，實(shí)質(zhì)就是鑄牢全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的集體記憶。在紀(jì)念話語層面，必須始終遵循政治正確性原則，確保其傳遞的價(jià)值觀念與政黨的核心價(jià)值觀念和歷史使命高度一致。在回顧和講述政黨歷史時(shí)，必須確保歷史的真實(shí)性，避免扭曲或篡改歷史。紀(jì)念話語應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)集體主義精神，激發(fā)黨員的團(tuán)隊(duì)意識和協(xié)作精神，以促進(jìn)社會的和諧與穩(wěn)定。紀(jì)念話語不僅要回顧過去，還應(yīng)展望未來，強(qiáng)調(diào)政黨的目標(biāo)和理想，培育人們的奮斗精神。

三、增強(qiáng)黨的集體記憶和歷史自信：中國共產(chǎn)黨政黨紀(jì)念的根本目標(biāo)

只有厘清中國共產(chǎn)黨政黨紀(jì)念的內(nèi)在邏輯，把握建構(gòu)集體記憶的根本目標(biāo)，才能更好地建構(gòu)集體記憶。增強(qiáng)黨的集體記憶和歷史自信是政黨紀(jì)念活動的根本目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨政黨紀(jì)念本質(zhì)上就是要形成和強(qiáng)化一種集體記憶。紀(jì)念過程往往通過符號象征再現(xiàn)和話語隱喻，讓集體記憶得以深化。建構(gòu)集體記憶需要確立正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這種標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)突出政治性，強(qiáng)調(diào)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)地位和社會主義核心價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人民立場、體現(xiàn)人民至上，應(yīng)當(dāng)尊重歷史事實(shí)，客觀公正地評價(jià)歷史事件和人物。也就是說，要對這種集體記憶賦予意識形態(tài)屬性。

（一）以紀(jì)念符號再現(xiàn)中國共產(chǎn)黨輝煌的歷史記憶

符號作為記憶的載體，具有傳遞和存儲的作用。直觀的符號記憶具有象征意義。通過解碼形式多樣的符號，可以再現(xiàn)隱藏在其中的那段記憶。在認(rèn)知符號的過程中，人們也漸漸形成了集體記憶。符號在中國共產(chǎn)黨集體記憶中的重要性不可忽視。比如，文字圖片的展現(xiàn)、視頻元素的記載、語音電話的訪問等都是符號強(qiáng)大記載力量的體現(xiàn)。紀(jì)念符號在中國共產(chǎn)黨人精神譜系的傳承和發(fā)揚(yáng)中所發(fā)揮的作用至關(guān)重要。比如，“紅船精神”體現(xiàn)了開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神以及立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神。從此，“紅船”被賦予不一樣的意義，“紅船”成為一種象征性的記憶場域。關(guān)于那場會議的細(xì)枝末節(jié)也許逐漸會被時(shí)間和瑣事湮沒，但是人們永遠(yuǎn)銘記“紅船”這個(gè)文字背后的意義。各種紀(jì)念儀式在喚醒民族情感的同時(shí)，通過信息互動和記憶共享，使受眾找到了情感歸屬和身份認(rèn)同。

中華民族共同體是中華各族人民在長期歷史發(fā)展中形成的政治上團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，文化上兼容并蓄，經(jīng)濟(jì)上相互依存，情感上相互親近，你中有我、我中有你、誰也離不開誰的民族共同體，是建立在共同歷史條件、共同價(jià)值追求、共同物質(zhì)基礎(chǔ)、共同身份認(rèn)同、共有精神家園基礎(chǔ)上的命運(yùn)共同體。

符號象征將構(gòu)建中華民族共同體的情感、力量凝聚形成的意義，通過建立規(guī)范—“集體意識”傳承下去。任何事物本身不會主動記憶，但它們通常會以一種特殊的表意符號創(chuàng)造激活人們回憶的環(huán)境，充當(dāng)催化劑刺激人們?nèi)ピ佻F(xiàn)記憶。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，像石榴籽那樣緊緊抱在一起”[9]。石榴成為中華民族共同體的一個(gè)重要符號象征。石榴籽之所以能緊緊抱在一起，是因?yàn)椤扒ё油弧薄扒Х客ぁ薄！巴弧币矠椤耙惑w”之意，象征著“中華民族多元一體”，形成了“符號感知”。“同膜”體現(xiàn)了我國統(tǒng)一多民族國家形成的歷史，各民族在歷史長河中不斷交往交流交融，形成“意義表征”。此外，通過石榴這一象征的隱喻，中華民族大家庭成員（石榴籽）的團(tuán)結(jié)一致被生動形象地充分展現(xiàn)，形成“價(jià)值認(rèn)同”。通過“符號感知一意義表征—價(jià)值認(rèn)同”[10]的模式，鑄牢中華民族共同體意識的符號表達(dá)投射出共同體成員民族認(rèn)同、身份認(rèn)同的情感共鳴。

(二)以隱喻話語提升中國共產(chǎn)黨強(qiáng)大的歷史自信

隱喻話語是指使用比喻或象征的方式表達(dá)意義的話語。在政黨紀(jì)念活動中，隱喻話語可以用來傳遞深層次的思想、價(jià)值觀或理念，增強(qiáng)參與者的認(rèn)同感和凝聚力。在日常生活中，隱喻話語廣泛存在，它為人們提供了更為豐富的想象空間，是一種極為有效的表達(dá)方式，能夠顯著提升紀(jì)念活動的效果。概念隱喻作為隱喻話語的一種重要類型，是把一個(gè)概念或事物類比為另一個(gè)概念或事物，以此來表達(dá)更深層次的思想、情感和意義。在政黨紀(jì)念活動中，概念隱喻能夠?qū)⒄h的核心價(jià)值觀念與理念傳遞出去，進(jìn)一步增強(qiáng)成員對政黨的認(rèn)同與凝聚。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年系列活動中，黨從不同角度回顧了中國共產(chǎn)黨百年光輝歷程、偉大成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步展示了黨的執(zhí)政宗旨和執(zhí)政業(yè)績。如面對貿(mào)易戰(zhàn)、關(guān)稅戰(zhàn)等外部挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書記用“中國的經(jīng)濟(jì)是一片大海，而不是一個(gè)小池塘”等話題方式，用隱喻的書寫方式強(qiáng)化中國人克服困難的信心，引導(dǎo)人們堅(jiān)信中國特色社會主義制度的優(yōu)越性。

在中國共產(chǎn)黨的歷史發(fā)展進(jìn)程中，諸多重要理念與經(jīng)驗(yàn)都蘊(yùn)含著深刻的隱喻話語。比如，中國共產(chǎn)黨的“三大法寶”。其中，“統(tǒng)一戰(zhàn)線”可以隱喻為一張廣泛的聯(lián)絡(luò)大網(wǎng)，將不同階層、不同群體的力量匯聚在一起，展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨強(qiáng)大的凝聚力和號召力；“武裝斗爭”可以隱喻為在黑暗中披荊斬棘，突破重重困難，彰顯出中國共產(chǎn)黨以堅(jiān)定的革命意志和強(qiáng)大的軍事力量為革命勝利保駕護(hù)航的決心；“黨的建設(shè)”可以隱喻為只有不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)，確保黨的先進(jìn)性和純潔性，才能支撐起整個(gè)事業(yè)的發(fā)展。再如，中國共產(chǎn)黨的“三大作風(fēng)”。其中，“理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)”可以隱喻為在前行的道路上不偏離正確方向，使黨的理論能夠切實(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善；“密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)”可以隱喻為魚水之情，黨如魚，人民群眾如水，魚離不開水，生動體現(xiàn)出黨與人民群眾相互依存、不可分割的關(guān)系，表明人民群眾是黨發(fā)展的根基和力量源泉；“批評與自我批評的作風(fēng)”可以隱喻為要及時(shí)清除黨內(nèi)存在的問題和不良作風(fēng)，保持黨的肌體健康，使黨始終充滿生機(jī)與活力。此外，如“政策和策略是黨的生命”這一理念，強(qiáng)調(diào)政策和策略對于黨的生存與發(fā)展的極端重要性。準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)恼吆筒呗跃腿缤€(wěn)定而有力的脈搏，為黨提供源源不斷的動力，保障黨在不同歷史時(shí)期都能做出正確決策，引領(lǐng)黨的事業(yè)不斷前進(jìn)。

（三）以中國精神凸顯中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定的價(jià)值主張

集體記憶的建構(gòu)是民眾集體參與和傳遞的過程。基于民眾對記憶信息接收和拒絕的過程，集體記憶傳遞與個(gè)體記憶傳遞具有一定的相似性。集體記憶建構(gòu)的過程是當(dāng)記憶信息一旦被民眾普遍接受時(shí)，就會進(jìn)人上行通道進(jìn)一步共享、重塑，最終被民眾普遍認(rèn)同，從而進(jìn)人下一個(gè)集體記憶再強(qiáng)化、再鞏固的循環(huán)。民眾接受一部分集體記憶信息的同時(shí)，也意味著有一部分記憶被拒絕和遺忘，這部分記憶內(nèi)容會滑人下行通道，被抑制、提取困難，最終逐漸消失。這是一個(gè)“主動”與“被動”相結(jié)合的過程，“主動”體現(xiàn)為個(gè)體對自身相關(guān)信息的優(yōu)先處理加工，“被動”體現(xiàn)為個(gè)體會因?yàn)槭艿缴鐣蚣堋⒅R結(jié)構(gòu)、他人、環(huán)境的影響而進(jìn)行選取、匯編、存儲和輸出。接受意味著集體記憶傳遞，拒絕則意味著集體記憶衰退。哈布瓦赫認(rèn)為集體記憶具有建構(gòu)性，記憶并非對過去的單間保留，而是在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上對過去的重新建構(gòu)[1]集體記憶的穩(wěn)定性受到大眾傳媒對事件報(bào)道產(chǎn)生的社會烙印影響，大眾媒介的報(bào)道能夠?qū)?dāng)下的符號、情境、影像與過去相連接，使得集體記憶的連續(xù)敘事能連接現(xiàn)在、過去和未來。

中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持歷史唯物主義原則，在進(jìn)行政黨紀(jì)念的時(shí)候能夠客觀總結(jié)反思過去的歷史，不斷讓民眾體驗(yàn)、詮釋基于“現(xiàn)在\"對“過去”的追溯，建構(gòu)一種具有正向集體精神的歷史記憶，從而達(dá)到全新的認(rèn)知效果。這種集體記憶的塑造具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。它始終是與現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系的，凝聚了黨百余年歷史進(jìn)程中形成的精神力量，是在黨的革命故事、黨的優(yōu)良作風(fēng)和革命先烈的崇高品格中蘊(yùn)含的革命精神，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，更是一代又一代中國共產(chǎn)黨人牢記踐行初心使命的不竭動力。在書寫集體記憶時(shí)，要尊重大眾的聲音和反應(yīng)，不偏袒某一方面或歪曲事實(shí)，讓全體民眾能夠獲得真實(shí)、客觀的歷史信息，進(jìn)而建立正確的歷史認(rèn)識。

記憶總是與單一的社會群體相聯(lián)系，每種集體記憶都需要來自特定時(shí)間和空間的群體支持。一個(gè)群體的共同記憶往往是通過群體成員之間行動模仿、思想共通及情緒傳染等途徑而產(chǎn)生的。對于政黨來說，共同的記憶最終也會給政黨塑造形象。政黨形象就是在歷史進(jìn)程中形成的，根據(jù)該政黨的執(zhí)政或參政表現(xiàn)，體現(xiàn)在民眾中乃至國際上的總體印象，作為一種記憶留存在公眾心中。自成立以來，中國共產(chǎn)黨樹立了令國內(nèi)外人士都高度認(rèn)同的良好政黨形象。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持集體記憶應(yīng)該為全體人民而書寫，集中反映全體人民追求發(fā)展的意志。“中國共產(chǎn)黨百年建黨紀(jì)念活動就是基于政黨品質(zhì)、歷史貢獻(xiàn)、歷史意識建構(gòu)政黨形象的過程”[12]。可以說，通過科學(xué)合理的政黨紀(jì)念活動，有助于彰顯政黨品質(zhì)，讓政黨的歷史貢獻(xiàn)深入人心，從而建構(gòu)起良好的政黨形象。

四、集體記憶的強(qiáng)化：更好把握中國共產(chǎn)黨事業(yè)發(fā)展的歷史主動

集體記憶是連接人類過去的重要載體，同時(shí)也是塑造人類未來的重要因子。集體記憶的強(qiáng)化遵循信息傳遞、符號互動、認(rèn)同形成三個(gè)層次，也是集體記憶篩選、傳遞和構(gòu)建的過程。通過厘清中國共產(chǎn)黨政黨紀(jì)念的現(xiàn)實(shí)邏輯，有助于在新時(shí)代強(qiáng)化這種集體記憶，通過媒體讓蘊(yùn)含價(jià)值導(dǎo)向集體記憶的符號在民眾之間充分互動，進(jìn)而重塑集體記憶。那么，如何通過政黨紀(jì)念來增強(qiáng)黨的集體記憶，增強(qiáng)歷史自信，把握好黨的事業(yè)發(fā)展的歷史主動，需要從符號、價(jià)值和文化三重維度人手。

(一）從重要?dú)v史事件到歷史記憶：挖掘中國共產(chǎn)黨政黨紀(jì)念的符號資源

紀(jì)念活動是喚起集體記憶的重要表象活動，它以黨的重要?dú)v史事件的發(fā)生地和時(shí)間為依托，讓集體記憶深入社會大眾。這不僅限于活動本身，更要構(gòu)建社會共同參與的心理活動機(jī)制。集體記憶常借助媒介符號再現(xiàn)。文字、儀式、建筑物、影視、檔案等有形或無形載體，都承載著一段歷史。比如，在重大紀(jì)念活動中，通過展示革命歷史檔案，讓黨員和群眾直觀感受黨的奮斗歷程。中國共產(chǎn)黨“通過社會符號、記憶之場、紀(jì)念儀式等載體復(fù)現(xiàn)過去來介入現(xiàn)實(shí)，豐富和發(fā)展中國精神”[13] 。

創(chuàng)新表達(dá)方式對喚醒歷史事件記憶至關(guān)重要。比如，運(yùn)用栩栩如生的照片，借助熱點(diǎn)新聞事件，通過記者們的記錄、報(bào)道，利用底片感光、框景等特性，全面詮釋和展示過往場景與人物。同時(shí)，要重視政黨紀(jì)念中的心理活動，精心設(shè)計(jì)特定的活動和儀式，有效激發(fā)參與者的情感共鳴，深化認(rèn)知理解，并引導(dǎo)其積極的行為實(shí)踐，進(jìn)而增強(qiáng)組織認(rèn)同，提升凝聚力和向心力。再如，在烈士紀(jì)念日的公祭儀式上，莊嚴(yán)肅穆的氛圍、整齊劃一的隊(duì)列、低沉哀婉的音樂，都能深深觸動民眾的內(nèi)心，激發(fā)對革命先烈的崇敬與緬懷之情。這種情感的共鳴，能夠?qū)€(gè)體緊密地聯(lián)系在一起，形成強(qiáng)大的民族凝聚力，使人們更加深刻地認(rèn)識到自身肩負(fù)的歷史責(zé)任。

符號作為集體記憶的文化媒介，兼具物理性質(zhì)與社會價(jià)值。習(xí)近平總書記指出：“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。”[14]符號互動作為集體記憶的傳遞方式，具有重塑集體記憶的作用。政黨特有的標(biāo)志和旗幟，如黨旗、黨徽，不僅僅是簡單的圖案，更是政黨精神與理念的象征。在紀(jì)念活動中展示這些符號，能夠在視覺上對成員產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，強(qiáng)化其對政黨的認(rèn)同與歸屬感。口號和歌曲，像“偉大、光榮、英雄的中國人民萬歲！”“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”，承載著黨帶領(lǐng)人民奮斗的光輝歷程的歷史記憶。在紀(jì)念活動中呼喊或唱響它們，能夠瞬間點(diǎn)燃成員的熱情，凝聚起強(qiáng)大的精神力量。政黨的儀式，如入黨宣誓儀式，通過莊重程序和神圣誓言，傳達(dá)著黨的價(jià)值觀和文化傳統(tǒng)，能夠使新黨員深刻領(lǐng)悟黨的使命，增強(qiáng)對組織的忠誠。紀(jì)念重要?dú)v史事件和人物，回顧黨的光輝歷史和偉大成就，能夠激發(fā)成員的榮譽(yù)感與歸屬感。組織參與集會、游行、演講等活動，讓成員親身參與其中，深入了解政黨歷史和文化，進(jìn)一步增強(qiáng)對組織的認(rèn)同。通過政黨紀(jì)念活動建立集體記憶保存機(jī)制，能夠讓黨的歷史記憶在不斷地回顧與傳承中歷久彌新，激發(fā)黨員干部的歸屬感和凝聚力，從而將其轉(zhuǎn)化為干事創(chuàng)業(yè)的強(qiáng)大精神力量，推動黨和國家事業(yè)不斷向前發(fā)展。

（二)從政治路線和政治綱領(lǐng)到政治實(shí)踐：講好中國共產(chǎn)黨的奮斗故事

從政治路線和政治綱領(lǐng)到政治實(shí)踐，這一過程是中國共產(chǎn)黨將初心使命轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行動，全心全意為人民服務(wù)的生動寫照。中國共產(chǎn)黨自成立以來，始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命。從“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的正確政治路線，到對社會主義建設(shè)道路的艱辛探索，再到“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線的確立，每一次政治路線的確定，都緊密圍繞著人民的利益，著眼于國家的發(fā)展。在政治綱領(lǐng)上，無論是推翻三座大山、建立人民當(dāng)家作主的新中國，還是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，都彰顯著黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。講好中國共產(chǎn)黨百余年奮斗的故事，講好新時(shí)代中國特色社會主義的偉大實(shí)踐故事[15]，便是要從價(jià)值高度回應(yīng)人民的期待，兌現(xiàn)黨對人民的承諾，讓更多人理解認(rèn)同黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的政治實(shí)踐。這不僅是中國共產(chǎn)黨奮斗百余年的歷史紀(jì)念，更是激勵(lì)全體人民為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)而努力的動力源泉。

講好中國共產(chǎn)黨的奮斗故事，就是要將這些政治實(shí)踐中的點(diǎn)滴故事進(jìn)行梳理和傳播。不僅要在內(nèi)容挖掘與傳播形式上發(fā)力，更要注重受眾群體的情感共鳴與價(jià)值傳承。通過文藝作品、歷史教育等多種形式，讓更多人了解黨的奮斗歷程，感受黨的偉大精神。比如，電視劇《覺醒年代》展現(xiàn)了新文化運(yùn)動、五四運(yùn)動到中國共產(chǎn)黨建立這段波瀾壯闊的奮斗歷史，讓人們深刻認(rèn)識到黨的誕生的歷史必然性。各地的紅色紀(jì)念館，通過實(shí)物、圖片、影像等資料，生動再現(xiàn)黨的奮斗足跡。利用人工智能的個(gè)性化推薦算法，精準(zhǔn)推送黨的奮斗故事相關(guān)內(nèi)容，滿足不同受眾的個(gè)性化需求。借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，打造沉浸式的紅色歷史場景，讓觀眾仿佛置身于歷史現(xiàn)場，更深刻地感受黨的奮斗歷程。同時(shí)，針對不同年齡段、不同社會群體的特點(diǎn)，制定差異化的故事講述策略。對于青少年群體，開展紅色主題研學(xué)活動、編寫紅色教育校本教材，將黨的奮斗故事融人校園教育。對于廣大基層群眾，組織文藝下鄉(xiāng)、紅色故事進(jìn)社區(qū)等活動，以貼近生活的方式“推進(jìn)中華民族共有精神家園意識由自覺走向自信”[16]，持續(xù)增強(qiáng)集體認(rèn)同，激勵(lì)全體黨員和人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。

在國際比較視野下，國際社會對中國發(fā)展道路和中國共產(chǎn)黨的關(guān)注與日俱增，許多國家的政黨在發(fā)展過程中由于無法有效平衡各階層利益，導(dǎo)致社會撕裂，執(zhí)政基礎(chǔ)不斷削弱。而中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心，制定了符合國情、順應(yīng)民意的政治路線和綱領(lǐng)，將全體人民緊密團(tuán)結(jié)在黨的周圍。比如，在推動共同富裕上，黨堅(jiān)決踐行以人民為中心，堅(jiān)持小康路上一個(gè)也不能少，完成了消除絕對貧困的艱巨任務(wù)。這一實(shí)踐不僅在國內(nèi)贏得了廣泛贊譽(yù)，也在國際上彰顯了中國共產(chǎn)黨的強(qiáng)大領(lǐng)導(dǎo)力和使命擔(dān)當(dāng)，為世界其他政黨提供了寶貴的借鑒經(jīng)驗(yàn)。因此，講好黨的奮斗故事也是向世界展示真實(shí)、立體、全面中國的關(guān)鍵舉措。可以通過國際交流活動、對外文化傳播項(xiàng)目等，把中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民擺脫貧困、追求發(fā)展、維護(hù)和平的故事講給世界聽，打破西方話語偏見，讓世界更好地理解中國共產(chǎn)黨的理念與擔(dān)當(dāng)。

（三)從黨的領(lǐng)導(dǎo)成就到全社會發(fā)展進(jìn)步：增強(qiáng)中國共產(chǎn)黨的政治認(rèn)同

政黨紀(jì)念是一種政黨文化的建構(gòu)活動。“在政黨文化的構(gòu)建實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨十分重視政治儀式的運(yùn)用”[7]。政治儀式作為外在的政黨紀(jì)念形式，通過政治儀式建構(gòu)獨(dú)特的政黨文化，在提升政黨軟實(shí)力的同時(shí)，塑造正面的、積極的政黨形象，有利于獲取黨組織內(nèi)外的高度認(rèn)可。因此，政治認(rèn)同的形成與文化因素密切相關(guān)。政治認(rèn)同是指人們對政治制度、體系、過程等產(chǎn)生的情感歸屬與意識認(rèn)同，它隱匿于人們的心理活動之中，通常不會主動顯現(xiàn)，常表現(xiàn)為象征形式。而“所有的政治象征表現(xiàn)形式，如被象征化的人、象征物、儀式、語言及意義解釋方式等，都是可以成為在復(fù)雜的社會與關(guān)系結(jié)構(gòu)中識別與區(qū)分?jǐn)秤训幕痉椒ā盵18]。政治象征為我們增強(qiáng)政治認(rèn)同提供了一個(gè)重要視角，文化層面的“象征認(rèn)同”[19]是強(qiáng)化政治認(rèn)同、穩(wěn)固國家認(rèn)同的思想根基。

文化認(rèn)同形成于集體記憶的基礎(chǔ)上，特別是公共事件中的集體記憶。當(dāng)公共事件中集體記憶的敘述模板被人們廣泛接受時(shí)，便會轉(zhuǎn)化為相對穩(wěn)定的國家記憶，國家認(rèn)同建立在人們對公共事件的記憶之上。個(gè)體對公共事件的記憶蘊(yùn)含著對國家的認(rèn)同，因?yàn)檫@關(guān)乎人們對國家的體驗(yàn)和情感，是建構(gòu)國家認(rèn)同的重要方式。從某種意義上講，人們關(guān)于國家的集體記憶通常通過文化媒介或民眾間的相互接觸與溝通形成，多以語義記憶而非情景記憶的形式呈現(xiàn)。即便有些關(guān)于國家的集體記憶并非民眾親身經(jīng)歷，如“解放戰(zhàn)爭”“抗美援朝”等，民眾在認(rèn)同分享過程中參與集體記憶的編碼和傳遞，促使集體記憶成為人們普遍接受的共識性內(nèi)容。個(gè)體雖未親身經(jīng)歷這些大事件，但有關(guān)它們的集體記憶會以常識性知識的形式植入人們腦海。可見，對認(rèn)同的分享能夠促進(jìn)人們對集體記憶共識性信息的接收和把握，使集體記憶成為建構(gòu)國家認(rèn)同的強(qiáng)大助推器。

新時(shí)代，要強(qiáng)化民眾對黨的政治認(rèn)同，須從文化層面人手，提供內(nèi)在的精神支撐，使民眾從文化根源上對國家和政治體系產(chǎn)生認(rèn)同，以共通共享的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念增強(qiáng)民眾對國家和政黨體系的歸屬感。一方面，充分發(fā)揮新聞媒體的價(jià)值重塑作用，把握新聞報(bào)刊的政治原則，建設(shè)主流紅色網(wǎng)絡(luò)平臺。通過黨的百余年歷程的歷史敘事，增強(qiáng)歷史敘事的真實(shí)性與可信度，從而助力民眾強(qiáng)化政治認(rèn)同。另一方面，開展紀(jì)念活動，不僅為社會大眾提供憑吊與追思的場所，更要注重融入中國共產(chǎn)黨的歷史知識以教育民眾。結(jié)合紀(jì)念活動的詮釋與再現(xiàn)，加深民眾對黨史的記憶，全方位推動全社會發(fā)展進(jìn)步，增強(qiáng)民眾對黨的政治認(rèn)同，進(jìn)而促進(jìn)國家認(rèn)同和文化認(rèn)同的提升，形成良性循環(huán)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚強(qiáng)大精神力量。

總之，集體記憶是一種蘊(yùn)含價(jià)值的記憶建構(gòu)，是一種社會認(rèn)同的力量。它通過群體對特定事件的歷史記憶，形成民族認(rèn)同和國家認(rèn)同。中國共產(chǎn)黨的百余年歷程是一部波瀾壯闊的奮斗史詩，其中的輝煌成就、寶貴經(jīng)驗(yàn)以及遭遇的失誤和創(chuàng)傷，都構(gòu)成了集體記憶的重要內(nèi)容。這些記憶通過政黨紀(jì)念活動中的紀(jì)念符號、話語隱喻和價(jià)值屬性得以展現(xiàn)和傳承。紀(jì)念符號承載著黨的核心價(jià)值觀念與歷史使命，話語隱喻將抽象理念具象化，價(jià)值屬性確保紀(jì)念活動的正確方向。只有如此，才能更好地總結(jié)過去，展望未來。

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