習(xí)近平文化思想中關(guān)于文化自信的學(xué)理性闡述研究

[中圖分類(lèi)號(hào)]D2-0［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1003－7608（2025）03-0014-07

習(xí)近平文化思想中關(guān)于文化自信的系統(tǒng)而完備的學(xué)理性闡述，是習(xí)近平文化思想作為一個(gè)具有嚴(yán)密邏輯結(jié)構(gòu)的科學(xué)體系的重要組成部分，是體現(xiàn)習(xí)近平文化思想原創(chuàng)性貢獻(xiàn)和實(shí)踐要求的重大標(biāo)識(shí)性理論創(chuàng)新成果，為振奮民族精神、鼓舞民族斗志，奮力開(kāi)創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代偉業(yè)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐遵循。習(xí)近平文化思想是對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)基本經(jīng)驗(yàn)和客觀(guān)規(guī)律的深刻總結(jié)，習(xí)近平文化思想中關(guān)于文化自信的學(xué)理性闡述反映了社會(huì)主義文化建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)和客觀(guān)規(guī)律。習(xí)近平文化思想運(yùn)用馬克思主義文化理論，站在當(dāng)今時(shí)代文化競(jìng)爭(zhēng)制高點(diǎn)的戰(zhàn)略高度，結(jié)合國(guó)家文化軟實(shí)力和國(guó)家形象塑造的重點(diǎn)、難點(diǎn)、前沿性問(wèn)題，對(duì)文化自信做了系統(tǒng)完備的學(xué)理性闡述，揭示了文化自信的內(nèi)涵要義、本質(zhì)特征、時(shí)代價(jià)值等重大問(wèn)題，厘清了文化自信的若干辯證關(guān)系，如文化自信與文化主體性的辯證關(guān)系、文化自信與文化基因的辯證關(guān)系、文化自信與文化守正創(chuàng)新的辯證關(guān)系、文化自信與文明交流互鑒的辯證關(guān)系、文化自信與文化安全的辯證關(guān)系、文化自信與推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的辯證關(guān)系、文化自信與堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的辯證關(guān)系等。理論分析鞭辟入里、系統(tǒng)完整，實(shí)踐指導(dǎo)務(wù)實(shí)管用、路徑清晰，這些都深刻體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想“明體達(dá)用、體用貫通”的顯著特征。習(xí)近平文化思想中關(guān)于文化自信的學(xué)理性闡述，有助于我們更加深刻地理解什么是文化自信、為什么要堅(jiān)定文化自信、怎樣堅(jiān)定文化自信等一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，遵循習(xí)近平文化思想的實(shí)踐要求，從歷史和邏輯相結(jié)合的高度，從堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向相統(tǒng)一的深度，從不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)有機(jī)結(jié)合的維度，創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的光輝燦爛的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

一、習(xí)近平文化思想中關(guān)于文化自信內(nèi)涵要義的學(xué)理性闡述

“文化自信”概念有著特定內(nèi)涵以及使用的空間場(chǎng)域。“文化自信”在中國(guó)式現(xiàn)代化和社會(huì)主義文化建設(shè)語(yǔ)境中，是指作為文化主體的國(guó)家、民族、政黨和個(gè)人等對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化和國(guó)家文化軟實(shí)力的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、價(jià)值理念、精神追求、獨(dú)特貢獻(xiàn)、未來(lái)前景等充滿(mǎn)信心并決心為之奮斗的一種良好精神自信狀態(tài)，這種良好精神自信狀態(tài)是推動(dòng)各類(lèi)文化主體充分認(rèn)識(shí)中華文化獨(dú)特性、優(yōu)越性和廣闊發(fā)展前景，進(jìn)而激發(fā)各類(lèi)文化主體為鑄就中華文化新輝煌而努力踐行的一種強(qiáng)大精神力量。“文化自信”這個(gè)概念是習(xí)近平文化思想中具有原創(chuàng)性的重要概念，也是反映習(xí)近平文化思想構(gòu)成要素和實(shí)踐導(dǎo)向的重要概念。習(xí)近平文化思想根據(jù)文化自信的重大價(jià)值、基本要義、本質(zhì)特征以及踐行要求等時(shí)代課題，圍繞什么是文化自信、為什么要堅(jiān)定文化自信、怎樣堅(jiān)定文化自信等重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行了深刻的學(xué)理性闡述，推動(dòng)了中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為堅(jiān)定以文化自信為基礎(chǔ)的道路自信、理論自信、制度自信提供了精神支撐，有助于振奮民族精神，激發(fā)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的內(nèi)生動(dòng)力和生機(jī)活力，為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興夯實(shí)了文化根基。

按照馬克思主義基本原理，任何思想觀(guān)念體系的形成絕不是憑空的和偶然的，而“都是產(chǎn)生這些體系的時(shí)代的需要”[1]。同時(shí)，任何思想觀(guān)念體系的形成，都與已有思想有著傳承發(fā)展的內(nèi)在邏輯關(guān)系，“它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”[2]正是充分順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求和從已有思想出發(fā)，才促使習(xí)近平文化思想中的“文化自信”概念在學(xué)理化闡述中不斷朝著理論化、系統(tǒng)化方向發(fā)展，不斷豐富習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為黨的文化工作提供思想指導(dǎo)和實(shí)踐遵循，為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展提供強(qiáng)大精神力量。

2014年2月24日，習(xí)近平在主持十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀(guān)自信。”3這里所說(shuō)的“文化自信”，主要是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。習(xí)近平在以后的多次講話(huà)中強(qiáng)調(diào)文化自信，突出了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。2014年10月15日，習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。”[4]2016年5月17日，習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力，中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心。我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。”5這些重要講話(huà)都是從中華民族文化傳承與發(fā)展的角度闡述文化自信的，將文化自信看作對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的白信

在2014年3月的全國(guó)“兩會(huì)”期間，習(xí)近平指出，一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力最核心的還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)精氣神的凝聚，我們要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還要加一個(gè)文化自信[6]。在這里，習(xí)近平已拓展了文化自信的范圍，從對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信拓展到對(duì)整個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的自信。很顯然，在國(guó)家文化軟實(shí)力中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只是其中一項(xiàng)重要內(nèi)容。文化自信內(nèi)涵要義從對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，拓展到對(duì)包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化在內(nèi)的中華文化的自信，明確了文化自信就是對(duì)中華文化的自信。2016年，習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”[7]很顯然，這里所說(shuō)的“文化自信”，就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的文化自信。在習(xí)近平文化思想的語(yǔ)境中，中華文化作為中華民族共同創(chuàng)造和享有的精神文化，有著返本開(kāi)新又不斷與時(shí)俱進(jìn)的特征，這是全體中國(guó)人民堅(jiān)定文化自信的深厚底氣。習(xí)近平指出：“中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神。”8]由此可見(jiàn)，文化自信在習(xí)近平文化思想中就是對(duì)中華文化的自信，要求我們既要從中國(guó)的歷史和文化中吸取豐富的精神文化滋養(yǎng)，深刻地領(lǐng)會(huì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路、理論、制度取得的成就的歷史文化淵源，又要將思想和行動(dòng)統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)定以文化自信為基礎(chǔ)的道路自信、理論自信和制度自信，堅(jiān)定不移地走中國(guó)式現(xiàn)代化道路，為人類(lèi)文明作出更大的貢獻(xiàn)。

二、習(xí)近平文化思想中關(guān)于文化自信的若干辯證關(guān)系的學(xué)理性闡述

理論的先進(jìn)性、明確性、徹底性是實(shí)踐的清晰性、自覺(jué)性、創(chuàng)造性的基本前提和重要基礎(chǔ)。文化自信作為一個(gè)十分重要的學(xué)理性問(wèn)題，涉及諸多辯證關(guān)系，如文化自信與文化主體性的辯證關(guān)系、文化自信與文化基因的辯證關(guān)系、文化自信與文化守正創(chuàng)新的辯證關(guān)系、文化自信與文明交流互鑒的辯證關(guān)系、文化自信與文化安全的辯證關(guān)系、文化自信與推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的辯證關(guān)系、文化自信與堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的辯證關(guān)系等。習(xí)近平文化思想充分運(yùn)用馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀(guān)和方法論，立足于中國(guó)國(guó)情，對(duì)文化自信問(wèn)題上這些辯證關(guān)系進(jìn)行學(xué)理性闡述，闡明了文化自信的內(nèi)在機(jī)理、歷史淵源、基本原則、外部條件、價(jià)值訴求、實(shí)踐運(yùn)作、政治保障等諸多重要問(wèn)題

一是習(xí)近平文化思想中關(guān)于文化自信與文化主體性的辯證關(guān)系的學(xué)理性闡述，這是有關(guān)文化自信內(nèi)在機(jī)理的問(wèn)題。習(xí)近平文化思想揭示了文化自信與文化主體性之間存在的相互依存、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系，將文化自信作為文化主體性的精神基礎(chǔ)，又將文化主體性作為文化自信的根本依托。文化主體性是建立在文化活動(dòng)各類(lèi)主體對(duì)于中華文化的堅(jiān)定自信基礎(chǔ)上的獨(dú)立性、自主性和能動(dòng)創(chuàng)造性。缺乏文化自信，也就缺乏文化主體性；而缺乏文化主體性，也就不可能有文化自信。因此，文化主體性是文化自信的充分體現(xiàn)，文化主體性越強(qiáng)，文化自信就越飽滿(mǎn)。習(xí)近平深刻指出：“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托，中國(guó)共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國(guó)人民就有了國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。”[9]這就從文化自信的內(nèi)在機(jī)理上深刻地闡明了文化自信與文化主體性之間的辯證關(guān)系。

二是習(xí)近平文化思想中關(guān)于文化自信與文化基因的辯證關(guān)系的學(xué)理性闡述，這是有關(guān)文化自信歷史淵源的問(wèn)題。習(xí)近平指出，文化自信具有獨(dú)特的理論邏輯和歷史邏輯，建立在對(duì)文化基因深刻認(rèn)識(shí)以及傳承創(chuàng)新的基礎(chǔ)上。習(xí)近平在許多重要講話(huà)中使用“文化基因”這個(gè)概念。習(xí)近平文化思想將文化基因作為貫穿整個(gè)中華文化系統(tǒng)的遺傳密碼，作為決定中華文化傳承和創(chuàng)新的基本因素。習(xí)近平認(rèn)為，在5000多年中華文明發(fā)展進(jìn)程中形成的“思想文化體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、審美觀(guān)等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。這些最基本的文化基因，是中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開(kāi)物成務(wù)、建功立業(yè)過(guò)程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)”[10]。習(xí)近平深刻地闡述了文化基因的內(nèi)容、文化基因的重大價(jià)值等問(wèn)題，說(shuō)明了中華民族之所以是世界上最有資格、最有底氣、最有實(shí)力堅(jiān)定文化自信的偉大民族，就在于有著歷史悠久、豐富而強(qiáng)大的文化基因。

三是習(xí)近平文化思想中關(guān)于文化自信與文化守正創(chuàng)新的辯證關(guān)系的學(xué)理性闡述，這是有關(guān)文化自信基本原則的問(wèn)題。文化自信絕不是文化自大和故步自封，而是必須在堅(jiān)守馬克思主義這個(gè)魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈的基礎(chǔ)上推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展，以此增強(qiáng)中華文化的凝聚力和吸引力，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信。因此，文化自信要以堅(jiān)持守正創(chuàng)新為重要原則。《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》將堅(jiān)持守正創(chuàng)新的原則作為“六個(gè)堅(jiān)持”的重大原則之一，指出了堅(jiān)持守正創(chuàng)新原則的主要內(nèi)容和根本要求，“堅(jiān)持守正創(chuàng)新，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖，緊跟時(shí)代步伐，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，突出問(wèn)題導(dǎo)向，在新的起點(diǎn)上推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新”[11]。習(xí)近平指出：\"理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。”[12]這是因?yàn)椋爱?dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書(shū)”[13]。因此，堅(jiān)定文化自信，就要堅(jiān)定不移地走馬克思主義指明的、中國(guó)人民在實(shí)踐中選擇的、有著光明前景的中國(guó)特色社會(huì)主義道路這一人間正道，堅(jiān)持立足于中華民族偉大歷史文化和當(dāng)代實(shí)踐，在總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，堅(jiān)持做到既不盲從各種教條，也不照搬西方所謂的“普世價(jià)值”的說(shuō)教，堅(jiān)定不移地走自己的現(xiàn)代化道路，真正實(shí)現(xiàn)文化上的獨(dú)立自主和自信自強(qiáng)。通過(guò)加強(qiáng)理想信念教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育，把文化自信融人全民族的精神氣質(zhì)與文化品格，在全社會(huì)養(yǎng)成昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌和理性平和的開(kāi)放心態(tài)。

四是習(xí)近平文化思想中關(guān)于文化自信與文明交流互鑒的辯證關(guān)系的學(xué)理性闡述，這是有關(guān)文化自信外部條件的問(wèn)題。習(xí)近平文化思想闡明了文化自信與文明交流互鑒的相互促進(jìn)關(guān)系。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“促進(jìn)中外文明交流互鑒”[14]，“倡導(dǎo)不同文明交流互鑒”[15]，“推動(dòng)了東西方文明交流互鑒”[16]，“促進(jìn)亞洲文明在交流互鑒中共同前進(jìn)”[17]，“我們要加強(qiáng)中非兩大文明交流互鑒”[18]等。習(xí)近平還就如何通過(guò)文明交流互鑒倡導(dǎo)全人類(lèi)共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體等問(wèn)題進(jìn)行了深刻闡述。這些重要思想，生動(dòng)體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想的全球視野和人類(lèi)情懷。習(xí)近平指出：“正確進(jìn)行文明學(xué)習(xí)借鑒。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。任何一種文明，不管它產(chǎn)生于哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族的社會(huì)土壤之中，都是流動(dòng)的、開(kāi)放的。這是文明傳播和發(fā)展的一條重要規(guī)律。在長(zhǎng)期演化過(guò)程中，中華文明從與其他文明的交流中獲得了豐富營(yíng)養(yǎng)，也為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。絲綢之路的開(kāi)辟，遣隋遣唐使大批來(lái)華，法顯、玄奘西行取經(jīng)，鄭和七下遠(yuǎn)洋，等等，都是中外文明交流互鑒的生動(dòng)事例。儒學(xué)本是中國(guó)的學(xué)問(wèn)，但也早已走向世界，成為人類(lèi)文明的一部分。”[19]習(xí)近平認(rèn)為，只有堅(jiān)定不移地對(duì)外開(kāi)放，加強(qiáng)文明交流互鑒，才能促使中華文化在全球范圍內(nèi)得到更加廣泛的傳播和認(rèn)可，促進(jìn)中華文化在走向世界的征程中因不斷吸收豐富滋養(yǎng)而彰顯旺盛的生機(jī)與活力，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信。

五是習(xí)近平文化思想中關(guān)于文化自信與文化安全的辯證關(guān)系的學(xué)理性闡述，這是有關(guān)文化自信價(jià)值訴求的問(wèn)題。習(xí)近平文化思想中關(guān)于文化自信與文化安全辯證關(guān)系的學(xué)理性闡述，隱含以文化自信促進(jìn)文化安全，又以文化安全增強(qiáng)文化自信的深刻哲理。習(xí)近平認(rèn)為，要自覺(jué)地承擔(dān)起新形勢(shì)下黨的宣傳思想工作的使命和任務(wù)，“我們必須既積極主動(dòng)闡釋好中國(guó)道路、中國(guó)特色，又有效維護(hù)我國(guó)政治安全和文化安全”[20]。習(xí)近平文化思想將文化安全上升到與政治安全并列的重要地位，由此可見(jiàn)文化安全的重要性。習(xí)近平文化思想將堅(jiān)定文化自信和確保文化安全之間的關(guān)系看作相互依存和相互促進(jìn)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。文化安全對(duì)應(yīng)的是文化因風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)而遭受威脅的狀態(tài)。確保國(guó)家的文化主權(quán)和文化尊嚴(yán)不受侵犯，人民群眾的文化權(quán)益得到維護(hù)和發(fā)展，文化主體性和民族精神獨(dú)立性得到發(fā)揚(yáng)，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)得到健康發(fā)展，文化傳統(tǒng)和文化選擇得到尊重，與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)的主流意識(shí)形態(tài)能夠牢固占據(jù)主導(dǎo)地位等，這些就是文化安全的主要內(nèi)容。文化安全是文化的題中應(yīng)有之義，文化的功能就是為國(guó)家總體安全提供思想武器、精神支撐、智力支持等。有了文化自信，就增強(qiáng)了文化主體主動(dòng)維護(hù)文化安全的責(zé)任意識(shí)，就夯實(shí)了維護(hù)文化安全的群眾基礎(chǔ)和精神基礎(chǔ)。習(xí)近平指出：“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。”[21]這一重要論述，透徹地說(shuō)明了文化自信與文化安全相互依存和相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。

六是習(xí)近平文化思想中關(guān)于文化自信與推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的辯證關(guān)系的學(xué)理性闡述，這是有關(guān)文化自信實(shí)踐運(yùn)作的問(wèn)題。推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，是習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容。文化自信為文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展提供強(qiáng)大精神動(dòng)力和信念支撐，會(huì)極大地激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)新活力，促進(jìn)文化產(chǎn)品朝著多樣化和豐富化方向發(fā)展。習(xí)近平指出：“發(fā)展文化事業(yè)是滿(mǎn)足人民精神文化需求、保障人民文化權(quán)益的基本途徑。”[22]文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展會(huì)極大地滿(mǎn)足人民的精神文化需要，使人民群眾在享受高質(zhì)量精神文化產(chǎn)品的同時(shí)，加深對(duì)中華文化的認(rèn)同感和自豪感，提升文化自信心和參與鑄就中華文化新輝煌的能動(dòng)創(chuàng)造性。習(xí)近平指出：“衡量文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量和水平，最重要的不是看經(jīng)濟(jì)效益，而是看能不能提供更多既能滿(mǎn)足人民文化需求、又能增強(qiáng)人民精神力量的文化產(chǎn)品。”[23]只有“堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一”[24]，才能提高文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量以及核心競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)文化自信在文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展中得到不斷增強(qiáng)。

七是習(xí)近平文化思想中關(guān)于文化自信與堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的辯證關(guān)系的學(xué)理性闡述，這是有關(guān)文化自信政治保障的問(wèn)題。文化自信與堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)有著十分密切的內(nèi)在聯(lián)系。鑒于黨的宣傳思想工作的極端重要性，黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就顯得尤為必要和重要。堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是增強(qiáng)文化自信的根本保障。習(xí)近平將其置于“七個(gè)著力”之首，其作為管總體、管全局、管方向的“著力”，對(duì)其他“六個(gè)著力”起著重大的引領(lǐng)作用。習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所系、命運(yùn)所系。”[25]一方面，文化自信為堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)夯實(shí)理想信念基礎(chǔ)。只有堅(jiān)定文化自信，才能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的信念和動(dòng)力，才能為黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)奠定堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，同時(shí)增強(qiáng)人民群眾對(duì)黨的文化建設(shè)方針政策的認(rèn)同和支持，使黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)更具有組織力、凝聚力和號(hào)召力。另一方面，黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)為文化自信提供包含組織力、動(dòng)員力、號(hào)召力、凝聚力等在內(nèi)的政治資源支撐，為堅(jiān)定文化自信提供政治指引，確保社會(huì)主義文化建設(shè)始終沿著正確方向前進(jìn)。

三、習(xí)近平文化思想中關(guān)于文化自信實(shí)踐要求的學(xué)理性闡述

習(xí)近平文化思想有著鮮明的“明體達(dá)用、體用貫通”的特征，對(duì)文化自信的實(shí)踐要求進(jìn)行了深刻的學(xué)理性闡述，體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義強(qiáng)調(diào)的理論聯(lián)系實(shí)際方法論的運(yùn)用，有助于我們?cè)谥袊?guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中更加深刻地理解什么是文化自信、為什么要堅(jiān)定文化自信、怎樣堅(jiān)定文化自信等一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。習(xí)近平文化思想使我們?cè)谖幕孕诺男拍钪魏途褚I(lǐng)下，在社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的偉大實(shí)踐中，從歷史和邏輯相結(jié)合的高度，從堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向相統(tǒng)一的深度，從不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)有機(jī)結(jié)合的維度，圍繞建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，自覺(jué)地肩負(fù)起新時(shí)代新的文化使命，努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的光輝燦爛的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

從歷史和邏輯相結(jié)合的高度堅(jiān)定文化自信，是習(xí)近平文化思想中關(guān)于文化自信的一個(gè)重大實(shí)踐要求，也是運(yùn)用馬克思主義方法論堅(jiān)定文化自信的重大實(shí)踐要求。這一重大實(shí)踐要求對(duì)于我們?cè)谏钊肆私庵腥A民族偉大歷史和人類(lèi)文明史基礎(chǔ)上堅(jiān)定文化自信，自覺(jué)地投身到不斷鑄就中華文化新輝煌的實(shí)踐，意義重大。文化自信是由中華文化的歷史、現(xiàn)狀以及未來(lái)發(fā)展前景決定的。歷史和邏輯相結(jié)合的方法，是馬克思主義科學(xué)方法，也是貫穿習(xí)近平文化思想的重要方法，是習(xí)近平文化思想中關(guān)于堅(jiān)定文化自信的科學(xué)方法論，是把握好、應(yīng)用好文化自信實(shí)踐要求的思想指導(dǎo)和行動(dòng)指南。對(duì)于什么是歷史與邏輯相結(jié)合的方法，馬克思指出，“邏輯的方式是唯一適用的方式。但是，實(shí)際上這種方式無(wú)非是歷史的方式，不過(guò)擺脫了歷史的形式以及起擾亂作用的偶然性而已。歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映”[26]。這說(shuō)明，歷史是第一性的，邏輯是對(duì)歷史的反映，是第二性的。只有根據(jù)歷史自身的客觀(guān)事實(shí)和發(fā)展進(jìn)程來(lái)說(shuō)明和解釋事物的發(fā)生和發(fā)展，才能探索和把握事物發(fā)生和發(fā)展的基本規(guī)律以及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，文化自信來(lái)自我們擁有值得自信的歷史。堅(jiān)定不移地走中國(guó)人民自覺(jué)選擇的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是由無(wú)比深厚的歷史文化底蘊(yùn)決定的，是由無(wú)比廣闊的發(fā)展舞臺(tái)和無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力決定的。這種文化自信來(lái)自對(duì)歷史與邏輯相結(jié)合的方法論的把握。因此，對(duì)道路的自信是原則性問(wèn)題，既不能走封閉僵化的老路，也不能走改旗易幟的邪路。無(wú)論是老路還是邪路，都注定是走不通的死路。充滿(mǎn)信心地走自己獨(dú)特的中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路，這是給民族振興和人民幸福帶來(lái)滿(mǎn)滿(mǎn)福氣的人間正道。

從堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向相統(tǒng)一的深度堅(jiān)定文化自信，是習(xí)近平文化思想中關(guān)于文化自信的又一個(gè)重大實(shí)踐要求，也體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想運(yùn)用馬克思主義方法論分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的顯著特征。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向相統(tǒng)一，是習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。問(wèn)題就是時(shí)代的實(shí)際呼聲，這種實(shí)際呼聲成為尋找對(duì)策和著力解決問(wèn)題的先導(dǎo)。習(xí)近平認(rèn)為，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，就是“聚焦我國(guó)發(fā)展面臨的突出矛盾和問(wèn)題”[27]，采取相應(yīng)的對(duì)策予以解決，以實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)。習(xí)近平文化思想之所以反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持文化自信，就是為了改正在文化自信問(wèn)題上影響我國(guó)文化軟實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，影響人民對(duì)于中華文化的認(rèn)同感、自豪感和自信心，影響中華文化創(chuàng)新發(fā)展的一系列錯(cuò)誤。例如，有些人對(duì)中華民族的歷史文化缺乏深刻了解和心理認(rèn)同，過(guò)度推崇外來(lái)文化，忽視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，存在著文化自卑心理；有些人將文化自信簡(jiǎn)單地等同于強(qiáng)化民族主義情緒，對(duì)外來(lái)文化一味地持排斥和否定態(tài)度，缺乏在廣采博納世界各國(guó)優(yōu)秀文化成果基礎(chǔ)上推進(jìn)文化創(chuàng)新的心態(tài)；有些人不能“把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法結(jié)合起來(lái)”[28]。正如習(xí)近平所說(shuō)的，“對(duì)馬克思主義理解不深、理解不透，在運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法上功力不足，高水平成果不多，在建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系上功力不足、高水平成果不多。社會(huì)上也存在一些模糊甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。有的認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，中國(guó)現(xiàn)在搞的不是馬克思主義；有的說(shuō)馬克思主義只是一種意識(shí)形態(tài)說(shuō)教，沒(méi)有學(xué)術(shù)上的學(xué)理性和系統(tǒng)性。實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語(yǔ)’教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’。這種狀況必須引起我們高度重視”[29]。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定文化自信，就是為了在實(shí)踐中克服這些錯(cuò)誤傾向，激發(fā)中華民族的主體性和能動(dòng)創(chuàng)造性，增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同，達(dá)成價(jià)值共識(shí)，夯實(shí)人民群眾對(duì)中華文化的信念之基，從而自覺(jué)地為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不懈奮斗。習(xí)近平深刻地指出：“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富。”[30]

從不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)有機(jī)結(jié)合的維度堅(jiān)定文化自信，是習(xí)近平文化思想中關(guān)于文化自信不可或缺的重大實(shí)踐要求，體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想將歷史、現(xiàn)實(shí)以及未來(lái)貫通起來(lái)以促進(jìn)文化自信和推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的戰(zhàn)略思維。銘記歷史就是為了創(chuàng)造更加輝煌的歷史。習(xí)近平文化思想具有豐富的大歷史觀(guān)，注重從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、從現(xiàn)代到未來(lái)的歷史貫通。習(xí)近平多次談到要不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，主要任務(wù)是“堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引”[31]。這些深刻論述，讓人們認(rèn)識(shí)到，堅(jiān)定文化自信不僅是對(duì)過(guò)往歷史的尊重和立足于客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的選擇，也彰顯出對(duì)未來(lái)的使命和擔(dān)當(dāng)。在全球文化交流交融交鋒日趨激烈的今天，文化自信不僅是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神支柱，也是推動(dòng)中華文化走向世界、走向未來(lái)的強(qiáng)大信念力量。堅(jiān)定文化自信，既要傳承、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要摒棄傳統(tǒng)文化中的糟粕，做到在堅(jiān)定文化自信的同時(shí)，以胸懷天下、放眼全球、海納百川、博采眾長(zhǎng)的心態(tài)，吸收其他文明成果，實(shí)現(xiàn)文化各美其美的多樣化發(fā)展。為此，要以推進(jìn)文化體制機(jī)制改革為抓手，通過(guò)確立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度、創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義教育組織機(jī)制、構(gòu)建中華傳統(tǒng)美德傳承體系、構(gòu)建中華文明標(biāo)識(shí)體系、加快構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系、加強(qiáng)中華文化的國(guó)際傳播制度建設(shè)、完善國(guó)際人文交流合作制度等，將文化自信落實(shí)到制度載體上。只有在文化實(shí)踐中不斷改革創(chuàng)新，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)文明交流互鑒，全面提升我國(guó)文化軟實(shí)力，才能以社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的實(shí)際成效進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信。

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[責(zé)任編輯：李曼]