鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下增強鄉(xiāng)村兒童文化自信的意蘊、困境與對策

摘 要：文化自信在兒童成長過程中具有重要作用。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下培養(yǎng)和提升鄉(xiāng)村兒童文化自信，有助于營造濃厚的鄉(xiāng)土文化氛圍，使鄉(xiāng)村兒童認同鄉(xiāng)土文化的內(nèi)在價值，厚植鄉(xiāng)土文化的人文情懷。然而，在現(xiàn)實鄉(xiāng)村社會中存在著傳統(tǒng)價值觀念逐漸淡化、鄉(xiāng)村民俗文化走向衰落以及鄉(xiāng)村精神家園趨于解構等現(xiàn)象，導致鄉(xiāng)村兒童普遍面臨著價值認同危機、身份認同危機和自我認同危機。為進一步提升鄉(xiāng)村兒童文化自信，需要強調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值引領，重塑鄉(xiāng)村兒童文化認知；重拾鄉(xiāng)村民俗文化精髓，豐富鄉(xiāng)村兒童文化感知；傳承優(yōu)良鄉(xiāng)村精神精華，強化鄉(xiāng)村兒童文化行知。

關鍵詞：鄉(xiāng)村振興；鄉(xiāng)村兒童；文化自信

中圖分類號：C912.6

文獻標識碼：A 文章編號：1674-7615（2025）02-0040-11

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2025.02.005

近年來，伴隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的縱深推進，文化自信與自覺問題日益受到學術界和全社會的廣泛關注。2024年印發(fā)的《中共中央關于進一步全面深化改革 推進中國式現(xiàn)代化的決定》強調(diào)：“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。必須增強文化自信，發(fā)展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加快適應信息技術迅猛發(fā)展新形勢，培育形成規(guī)模宏大的優(yōu)秀文化人才隊伍，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。”^［1］鄉(xiāng)村兒童作為備受重視的群體之一，如何在日常生活中引領他們樹立正確的價值觀念，接受鄉(xiāng)村民俗文化熏陶，感知鄉(xiāng)土文化氛圍，從而增強文化自信自覺是亟待解決的突出問題。鑒于此，本文結合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的時代背景，闡釋提升鄉(xiāng)村兒童文化自信的發(fā)展意蘊，歸納鄉(xiāng)村兒童文化自信的現(xiàn)實困厄，探索鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)村兒童文化自信的優(yōu)化對策。

一、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下增強鄉(xiāng)村兒童文化自信的發(fā)展意蘊

梁漱溟先生曾說：中國文化的根在農(nóng)村^［2］。文化是一個地域可持續(xù)發(fā)展的根基與土壤，中國文化承載著中華文明在歷史洪流與變遷中沉淀下來的寶貴遺產(chǎn)。鄉(xiāng)村兒童文化自信是指鄉(xiāng)村兒童基于鄉(xiāng)村的特殊地域而建立起來的文化經(jīng)驗，表現(xiàn)為對鄉(xiāng)土文化價值的充分肯定與積極認同。在新的歷史條件下，提升我國鄉(xiāng)村兒童文化自信既是深入推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的核心要義，也是筑牢中國文化之根的必然要求。鄉(xiāng)村兒童作為鄉(xiāng)村發(fā)展中的重要主體之一，不斷提升其對中國文化的自信自覺，有助于營造鄉(xiāng)土文化氛圍，使鄉(xiāng)村兒童認同鄉(xiāng)土文化價值以及厚植鄉(xiāng)土文化情懷。

（一）鄉(xiāng)村兒童文化自信有助于營造鄉(xiāng)土文化氛圍

樹立鄉(xiāng)村兒童文化自信，能夠有效促進鄉(xiāng)村兒童對我國鄉(xiāng)土文化的深度理解與強烈認同。文化自信以文化認同和心理認同作為發(fā)展基礎，是在文化的基礎上所產(chǎn)生出來的概念，具有豐富的內(nèi)容與復雜的系統(tǒng)。當認知主體開始自覺地、內(nèi)在地認同某種文化時，文化自信會呈現(xiàn)出更好的發(fā)展狀態(tài)^［3］。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下的鄉(xiāng)村兒童文化自信，是指在特定發(fā)展時期，鄉(xiāng)村兒童群體基于歷史傳承、自然發(fā)展和社會價值觀念的演化，對自身所屬文化的傳承規(guī)范、歷史發(fā)展等內(nèi)容所具有的肯定性狀態(tài)和認同性理念。俗話說，一方水土養(yǎng)一方人。鄉(xiāng)村兒童從小依托鄉(xiāng)土環(huán)境成長，在鄉(xiāng)土這片大地上開啟自己對鄉(xiāng)土文化的認知，接受鄉(xiāng)土文化的洗禮，養(yǎng)成對鄉(xiāng)土文化環(huán)境的習慣性適應。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進程中提升鄉(xiāng)村兒童文化自信，其實質(zhì)是支持鄉(xiāng)村兒童重塑鄉(xiāng)土環(huán)境、認可鄉(xiāng)土文化、構建鄉(xiāng)土情感，由此形成一種文化體系。這種文化體系可以促進鄉(xiāng)村兒童對鄉(xiāng)土文化的認可，形成對鄉(xiāng)土情感的依賴，建立起堅定的文化自信和高度的精神共振，進而確保自身所屬的文化、道德、情感有所歸屬和依靠。

提升鄉(xiāng)村兒童文化自信，能夠有效地筑牢鄉(xiāng)村兒童對我國鄉(xiāng)土文化傳承與發(fā)展的群體根基。中國鄉(xiāng)土文化博大精深、源遠流長，已深深印刻在人們心中，廣大鄉(xiāng)村已然成為鄉(xiāng)土文化根源衍生與基因傳承的重要場所。傳遞和發(fā)展鄉(xiāng)土文化，是中華民族得以持續(xù)發(fā)展的時代風范與精神引領，是與其他文明加以區(qū)分的重要標志^［4］。鄉(xiāng)土文化具有多種多樣的內(nèi)容形式，包含民俗風情、傳說故事、古建遺存、家族族譜、傳統(tǒng)技藝等。鄉(xiāng)土文化無論是在物質(zhì)層面還是精神層面，在鄉(xiāng)村生活世界中都具有不可替代的作用。鄉(xiāng)村兒童肩負著民族振興的使命與擔當，讓他們從小感知鄉(xiāng)土文化的獨特魅力，了解鄉(xiāng)土文化的歷史起源，學習鄉(xiāng)土文化的相關知識，掌握傳承鄉(xiāng)土文化的高超本領和精湛技藝，不斷激活與煥發(fā)鄉(xiāng)村兒童對中華文化的高度自信自覺，有利于增強他們對我國鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)土精神的價值認同，為我國鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)展筑牢群體根基。

（二）鄉(xiāng)村兒童文化自信有助于認同鄉(xiāng)土文化價值

培養(yǎng)鄉(xiāng)村兒童文化自信，能為我國鄉(xiāng)土文化精神的傳播和弘揚奠定基礎。為更好地帶動鄉(xiāng)村向前發(fā)展，鄉(xiāng)村振興要以振興鄉(xiāng)村文化作為發(fā)展的基礎和前提，尤其是要振奮人們的文化精神風貌，豐富人們的價值認同。文化自信不僅滲透在經(jīng)濟、政治、社會等方面，還滲透在待人接物的行為規(guī)范中，每一個方面的內(nèi)容既連接著精神層面的熏陶，又賡續(xù)著文化層面的濡染。因此，只有依托自身成長的原生場域，接受農(nóng)耕文化的陶冶與洗禮，享受鄉(xiāng)土文化的熏陶與浸染，汲取鄉(xiāng)土文化的精神養(yǎng)分，才能建立鄉(xiāng)村兒童文化自信，進而培養(yǎng)其價值判斷能力，讓其精神狀態(tài)與文化面貌有新的突破與變化。此外，鄉(xiāng)村場域中存續(xù)的文化基因能深化鄉(xiāng)村兒童的情感認同、鄉(xiāng)土歸屬，契合鄉(xiāng)村兒童的生長天性，塑造鄉(xiāng)村兒童實踐認知的生活形態(tài)^［5］。鄉(xiāng)村人民良好的思想觀念、道德意識與行為規(guī)范是鄉(xiāng)土文化的重要內(nèi)容，其既能幫助兒童增長文化知識，還能在一定程度上增強鄉(xiāng)村兒童自我認知。這在培養(yǎng)兒童文化自信的過程中具有重要的導向作用。

增強鄉(xiāng)村兒童文化自信，為鄉(xiāng)土文化知識的學習和內(nèi)化奠定基礎。鄉(xiāng)土文化主要以農(nóng)耕文化為發(fā)展主線，開辟了屬于自身的獨有文化。在這種文化的浸潤下，鄉(xiāng)土知識的學習漸漸變成鄉(xiāng)村生活中的重要活動之一。鄉(xiāng)土知識孕育著鄉(xiāng)村群體的生存智慧、生存方式與價值理念，其在個體生命成長過程中有著無法替代的教育價值。因此，鄉(xiāng)土知識的教授有利于激發(fā)兒童重新思考人與自我、人與社會、人與自然的合理關系^［6］，在學習鄉(xiāng)村文化過程中，使兒童擁有更好的本土化資源。此外，學習鄉(xiāng)土知識不僅可以加深鄉(xiāng)村群體對土地資源利用與保護的重視程度，又能夠突顯人民群眾與環(huán)境之間的良好關系，讓“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念融入鄉(xiāng)村發(fā)展體系。因此，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下培養(yǎng)鄉(xiāng)村兒童文化自信，有利于引起鄉(xiāng)村兒童對鄉(xiāng)土文化原生性與獨特性的關注；有利于培養(yǎng)鄉(xiāng)村兒童認識自然、尊重自然、保護自然的鄉(xiāng)土理念；有利于促進鄉(xiāng)村兒童對鄉(xiāng)土知識文化價值的認可。

（三）鄉(xiāng)村兒童文化自信有助于厚植鄉(xiāng)土文化情懷

厚植鄉(xiāng)村兒童的鄉(xiāng)土自信，是展現(xiàn)鄉(xiāng)土精神的重要方式。馬克思主義理論將有情感、會思考、能創(chuàng)造作為人和動物最根本性的區(qū)分。人類社會與動物界的最大區(qū)別就是人是有精神需求的，人民對精神文化生活的需求時時刻刻都存在^［7］。人類的精神需求一直是人生存的價值依歸，更是人發(fā)展的強勁動力。兒童的鄉(xiāng)村文化自信正是建立在這種精神之上。鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村兒童的生活環(huán)境緊密相連，因此，厚植鄉(xiāng)村兒童鄉(xiāng)村文化自信不僅可以增加其對鄉(xiāng)土文化的認知，更是其展現(xiàn)鄉(xiāng)土精神的重要方式。相應地，鄉(xiāng)土精神通過鮮活的載體浸潤于兒童的內(nèi)在意識，以不同的存在方式影響著兒童的鄉(xiāng)土文化自信。在鄉(xiāng)村這片土地上，正是依托這些優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化，才能在現(xiàn)實環(huán)境中更好地引導鄉(xiāng)村兒童認識鄉(xiāng)土環(huán)境，傳遞鄉(xiāng)土文化，欣賞鄉(xiāng)土風情，展現(xiàn)鄉(xiāng)土精神。

培養(yǎng)鄉(xiāng)村兒童的文化情懷，是表達鄉(xiāng)土情感的重要手段。“千里不同風，百里不同俗”。鄉(xiāng)村生活具有鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風貌，留得住青山綠水，記得住鄉(xiāng)愁^［8］，被人們銘記于心，牢記于行。鄉(xiāng)村文化深深扎根于鄉(xiāng)村的日常生活，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息與深厚的人文情懷。與城市的快節(jié)奏生活相比，鄉(xiāng)村的“慢”節(jié)奏則蘊藏著更多的詩情與畫意。隨著我國城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，鄉(xiāng)村生活總是以舒適悠然、祥和靜謐、輕松自在的特點，更好地幫助鄉(xiāng)村兒童抒發(fā)鄉(xiāng)土情感。因此，在鄉(xiāng)村振興背景下樹立鄉(xiāng)村兒童的文化自信，就是要培養(yǎng)廣大鄉(xiāng)村兒童的文化情懷，讓一代代在鄉(xiāng)村親身經(jīng)歷過、感受過、體驗過的鄉(xiāng)村兒童，能夠真真切切地觸碰到鄉(xiāng)土文化的根與脈，隨時隨地描繪出鄉(xiāng)土生活的美好畫面，從內(nèi)心深處滋生出屬于自己的鄉(xiāng)愁情感，從而用自己的方式表達對鄉(xiāng)土的情感。

二、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下增強鄉(xiāng)村兒童文化自信的現(xiàn)實困境

鄉(xiāng)村振興既要塑形，也要鑄魂。鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，通過文化振興，培植鄉(xiāng)村兒童的文化自信。然而，現(xiàn)代化、城市化、網(wǎng)絡化的快速發(fā)展在給人們的生產(chǎn)生活帶來極大便利的同時，也讓鄉(xiāng)村兒童文化自信的培養(yǎng)面臨著巨大挑戰(zhàn)，存在著價值認同危機、身份認同危機與自我認同危機等現(xiàn)實困境。

（一）傳統(tǒng)價值觀念逐漸淡化，鄉(xiāng)村兒童面臨價值認同危機

1.城鄉(xiāng)文化不斷碰撞，鄉(xiāng)村兒童出現(xiàn)價值危機

鄉(xiāng)村兒童價值認同危機主要是指鄉(xiāng)村兒童在鄉(xiāng)村生活中的自我價值認同趨于解構甚至消失。鄉(xiāng)村兒童在接觸城市文化的過程中，會自覺或不自覺地將鄉(xiāng)土文化與城市文化進行對比，在這兩種不同文化不斷碰撞交鋒、融合發(fā)展的過程中，鄉(xiāng)村兒童面臨著價值認同危機。這種價值危機產(chǎn)生的主要原因集中體現(xiàn)在鄉(xiāng)村文化與城市文化四大方面的差異上：首先，鄉(xiāng)村文化具有顯著的阿波羅式特色，認定宇宙的安排必然是一個完善的秩序，人們不過是在接受它、維護它；城市文化具有浮士德式的特點，它充滿著一定的創(chuàng)造和變化^［9］。其次，鄉(xiāng)村是集血緣、地緣、禮俗為一體的社會，主要是由熟人來維系的社會；城市則是契約社會與法理社會的結合體，主要是由陌生人來維系的社會。再次，鄉(xiāng)村強調(diào)抱團取暖和互助精神，人際關系緊密；城市則更加獨立和分散。最后，鄉(xiāng)村人具有幻想式的思維方式；城市人具有因果論的思維方式。鄉(xiāng)村的價值取向與城市的價值取向存在著巨大的差異，當生活在鄉(xiāng)村中的兒童接觸到城市文化時，便會產(chǎn)生強烈的文化反差感，并且隨著城鄉(xiāng)文化的不斷碰撞，這種反差感逐漸增強，易導致鄉(xiāng)村兒童出現(xiàn)價值認同危機。

2.鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化逐漸消解，鄉(xiāng)村兒童產(chǎn)生文化危機

在全面推進鄉(xiāng)村振興進程中，鄉(xiāng)村社會正面臨著傳統(tǒng)文化逐步弱化的困境。在過去幾千年的發(fā)展中，鄉(xiāng)村一直是中華文明延續(xù)的基礎，村落的發(fā)展在鄉(xiāng)村兒童生活過程中具有不可替代的作用。一方面，它為鄉(xiāng)村兒童的生活環(huán)境提供主要依托，對其成長成才起著重要的導向作用；另一方面，它是鄉(xiāng)村文化得以繼承與發(fā)展的最重要載體之一。但是，隨著城市“擁擠化”不斷加劇，鄉(xiāng)村社會在發(fā)展過程中面臨著巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。例如：人們對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)村落的保護意識逐漸減弱，一些優(yōu)秀的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)風俗習慣逐漸消失，等等。傳統(tǒng)依靠鄉(xiāng)村發(fā)展而形成的道德觀念、價值認可與歷史傳承都在消減，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化也被市場化、浪潮化的經(jīng)濟結構所逐漸消解，鄉(xiāng)村兒童由此面臨文化危機。

3.城市“崇拜主義”日益侵蝕，鄉(xiāng)村兒童遭遇認同危機

當鄉(xiāng)村兒童開始利用現(xiàn)代化手段和新的技術媒介觸碰到豐富的城市文化之時，容易被城市文化吸引，使鄉(xiāng)村兒童弱化對鄉(xiāng)土文化的學習。在鄉(xiāng)村社會中，許多群體開始忽略傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土價值理念，更有甚者逐漸遺忘了自己的鄉(xiāng)村身份。隨著現(xiàn)代化的加劇，鄉(xiāng)村中的青年群體開始大量涌入城市，眾多留守兒童與空巢老人駐扎于鄉(xiāng)村大地。在城市“崇拜主義”文化的侵蝕下，鄉(xiāng)村兒童開始對自己的鄉(xiāng)村角色不再具有認同感，傳統(tǒng)的村落就這樣逐步地走向衰落甚至消失，傳統(tǒng)的價值觀念漸漸被鄉(xiāng)村群體淡化，傳統(tǒng)的生活方式慢慢被鄉(xiāng)村群體遺忘。在這一過程中，鄉(xiāng)村兒童的價值認同遭受嚴峻危機，這在一定程度上阻礙著鄉(xiāng)村兒童文化自信的培養(yǎng)。

（二）鄉(xiāng)村民俗文化走向衰落，鄉(xiāng)村兒童產(chǎn)生身份認同危機

1.鄉(xiāng)村民俗文化被忽視，鄉(xiāng)村兒童缺乏鄉(xiāng)土記憶

鐘敬文教授認為：民俗的形成對人們的行為、語言和心理具有規(guī)范和引導作用^［10］。民俗文化是關于民間大眾生活風俗等文化的統(tǒng)稱，包含人們集體創(chuàng)造出來供民眾共享與傳承的風俗習慣。在鄉(xiāng)村中傳承優(yōu)良民俗文化，不僅可以促使鄉(xiāng)村兒童形成文化認同感，而且也能根據(jù)兒童的生活習慣進行正確的身份認同指導。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，人們應利用傳統(tǒng)優(yōu)秀鄉(xiāng)風民俗文化維護鄉(xiāng)村社會的發(fā)展秩序，完善其文化治理^［11］。傳統(tǒng)優(yōu)秀民俗文化在時間的沉淀下越發(fā)凸顯其時代價值，有利于凝聚民心、教化人民，使人民的行為規(guī)范與價值理念更加符合社會發(fā)展需要。但是隨著城鎮(zhèn)化進程的不斷加快，在城市學習的鄉(xiāng)村兒童在日常生活中離鄉(xiāng)村民俗文化越來越遠。人們的農(nóng)耕方式、生活方式發(fā)生改變，鄉(xiāng)風民俗和思想觀念也隨之而變化，這種變化在一定程度上使得鄉(xiāng)村兒童不再具有鄉(xiāng)村身份認同感，并開始缺乏鄉(xiāng)土文化自信。

2.鄉(xiāng)村民俗活動被淡化，鄉(xiāng)村兒童遺忘鄉(xiāng)村身份

認同是社會個體的一種復雜心理活動，是個體在實踐中通過思考所形成的心理、行為的共情與共識^［12］。鄉(xiāng)村兒童身份認同是指鄉(xiāng)村兒童基于自身的實際身份對個體自我與社會自我統(tǒng)一結合體的認同。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下的文化自信困境，還表現(xiàn)在鄉(xiāng)村民俗活動被人們?nèi)找娴@種現(xiàn)象讓鄉(xiāng)村獨有的歷史文化印記在社會發(fā)展進程中逐漸消退，一定程度上弱化了鄉(xiāng)村兒童的文化自信，甚至可能會導致鄉(xiāng)村兒童在成長過程中漸漸遺忘其鄉(xiāng)村身份。在歷史長河的持久演變中，不同的鄉(xiāng)村以其獨特的地理位置與實踐經(jīng)驗，形成了不同的風俗習慣、村規(guī)民約、精神文明。然而，在經(jīng)濟快速發(fā)展的現(xiàn)代社會中，那些具有民族特色、鄉(xiāng)村記憶、情感歸宿的民俗活動，開始逐步退出鄉(xiāng)村社會的歷史舞臺。特別是受他者文化與外部環(huán)境影響，鄉(xiāng)村中的部分青年群體對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村風俗習慣、歷史文化精髓的傳承產(chǎn)生了一些輕視與抵觸情緒，這一系列消極態(tài)度的產(chǎn)生，對鄉(xiāng)村兒童文化自信的培養(yǎng)與發(fā)展產(chǎn)生不利影響。

3.鄉(xiāng)村民俗遺產(chǎn)流失，鄉(xiāng)村兒童丟失鄉(xiāng)土認同

民俗遺產(chǎn)是一個國家或地區(qū)的文化瑰寶，是歷史的見證，是人民智慧的結晶，是文化傳承的重要內(nèi)容，且還有部分農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、民間手工技藝與節(jié)假日傳承等內(nèi)容被視為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些寶貴的資源不僅是農(nóng)民的智慧結晶，更是鄉(xiāng)村文化的精神資源。但當前受鄉(xiāng)村“空心化”的影響，鄉(xiāng)村文化的發(fā)展失去了中堅力量的支撐，鄉(xiāng)村面臨一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無人繼承的困局，致使鄉(xiāng)村文化精髓難以得到更好地傳承與接續(xù)，許多極具鄉(xiāng)土特色的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在逐漸流失。這些問題使得鄉(xiāng)村文化在未來發(fā)展過程中變得更加困難，而鄉(xiāng)村兒童作為鄉(xiāng)村文化繼承與創(chuàng)新的主要群體之一，鄉(xiāng)村民俗遺產(chǎn)的流失使其面臨著嚴峻的身份認同危機。

（三）鄉(xiāng)村精神家園趨于解構，鄉(xiāng)村兒童陷入自我認同危機

1.鄉(xiāng)土倫理與秩序的拆解導致鄉(xiāng)村兒童自我同一性解構

自我同一性使得自我在經(jīng)驗世界中獲得了生存的連續(xù)性與有序性^［13］，鄉(xiāng)村兒童的自我認同是對“我是誰”這一問題的回答，是指個體在社會化過程中對自己身份的定位，其有利于調(diào)整自身行為，從而適應變化的社會環(huán)境。在傳統(tǒng)社會里，由于鄉(xiāng)村兒童從小到大都生活在十分熟悉的場域中，對“我是誰”這一問題的認識基本不會形成困擾。除此之外，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中鄉(xiāng)村倫理與秩序主要表現(xiàn)為“天人合一，道法自然”的傳統(tǒng)思想觀念；鄉(xiāng)村家庭遵守“尊老愛親，耕讀傳家”的倫理道德風尚；鄉(xiāng)村社會堅守“守望相助，以和為貴”的行為舉止規(guī)范。鄉(xiāng)村兒童通過接觸鄉(xiāng)村文化，能夠較好地保持自我同一性。隨著現(xiàn)代文化的興起與發(fā)展，當鄉(xiāng)村兒童走進城市后，由于文化環(huán)境的改變，鄉(xiāng)土倫理與秩序未能在城市中得以體現(xiàn)，會迫使他們對自我身份進行重新界定，對“我是誰”這個問題產(chǎn)生困擾和動搖，使得鄉(xiāng)村兒童原有的自我同一性逐步解構。

2.鄉(xiāng)村人口的遷移和流動導致鄉(xiāng)村兒童自我歸屬感缺乏

自我歸屬感是指自我與所處環(huán)境和所在群體文化之間存在著密切聯(lián)系，隱含著一種被認可、接納的感受。長時間以來，城鄉(xiāng)之間發(fā)展的不平衡狀態(tài)一定程度上讓鄉(xiāng)土文化趨于被關注的邊緣，使得鄉(xiāng)村原有的生命力與發(fā)展活力逐漸淡化在兒童的視野中。而且，當前人們對鄉(xiāng)村少年與鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)村社會的本質(zhì)聯(lián)系^［14］少有關注，從而在一定程度上忽略了鄉(xiāng)村兒童精神世界與現(xiàn)實生活的結合。此外，因為城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展的不均衡，青年勞動者選擇進城務工，導致大量的農(nóng)村勞動力流失，鄉(xiāng)村兒童進入城市接受教育，但難以真正融入城市文化氛圍中，導致鄉(xiāng)村兒童缺乏自我歸屬感。

3.鄉(xiāng)村生活與環(huán)境的變化導致鄉(xiāng)村兒童自我意義感喪失

現(xiàn)代化加速了社會轉型的速度，使鄉(xiāng)村生活的狀態(tài)與風貌發(fā)生了改變。安東尼·吉登斯曾說：現(xiàn)代化的出現(xiàn)從根本上改變了我們的生活，從而讓人們的文化觀念受到外界的嚴重干擾^［15］。一般來說，一個有自我意義感的人會認為自己的發(fā)展對他人、對社會、對國家是有意義、有價值的。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的鄉(xiāng)村兒童自我意義感是指強調(diào)鄉(xiāng)村文化與自然、社會的和睦共處與跨域共生，將自然與社會的發(fā)展相結合，從而實現(xiàn)自我存在的價值。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會，鄉(xiāng)鄰之間通過勞動協(xié)作，形成情感認同與規(guī)則意識，反映出中華農(nóng)耕文化不僅追求人與自然的和諧，而且也注重人與自然、人與社會的和諧。但隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，生活環(huán)境的變化，使鄉(xiāng)村兒童難以在城鎮(zhèn)化進程中找到自我意義感。

三、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下增強鄉(xiāng)村兒童文化自信的應對策略

文化自信具有豐富的內(nèi)涵與價值，在現(xiàn)實生活中體現(xiàn)出與當代社會發(fā)展相一致的步伐。在中國式現(xiàn)代化建設中，應該倡導兒童以更加積極主動的態(tài)度樹立文化自信、傳承文化精神。塑造濃厚獨特的文化氛圍，重構鄉(xiāng)村兒童的文化自信，能為我國社會的良好發(fā)展提供重要的文化支撐。

（一）強調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重塑鄉(xiāng)村兒童價值認知

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族歷經(jīng)五千多年發(fā)展傳承下來的寶貴精神財富與重要資源，對人的認知發(fā)展與心理成長具有內(nèi)生的動力作用，是重塑兒童價值認知的精神支撐。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，人們要踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德行為，倡導兒童形成積極的價值觀念以及引領兒童傳承精神文明，重新建構起兒童的文化自信，賦能兒童文化認知，讓兒童在成長的關鍵期樹立正確的文化意識，學習必要的文化知識，養(yǎng)成良好的文化習慣。

1.強調(diào)傳統(tǒng)美德傳承，規(guī)范鄉(xiāng)村兒童道德認知

傳統(tǒng)價值理念為鄉(xiāng)村兒童的道德行為提供了方向引領。鄉(xiāng)村在歷史發(fā)展中形成的以勤儉節(jié)約、尊老愛幼、誠實守信等為核心的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村價值理念，對于鄉(xiāng)村兒童的道德認知發(fā)展具有重要的作用。首先，勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文化的智慧結晶與精華所在。新征程上我們要向鄉(xiāng)村兒童傳遞必要的道德觀念，弘揚勤儉節(jié)約精神，深刻把握時代發(fā)展的內(nèi)涵。其次，尊老愛幼是我國傳統(tǒng)文化中不可或缺的美德，這一美德對于鄉(xiāng)村兒童文明習慣與道德操守的養(yǎng)成起著助推作用。在鄉(xiāng)村兒童成長成才過程中，我們要將尊老愛幼這一優(yōu)秀品質(zhì)傳遞給兒童，讓他們在日常生活中形成尊老愛幼的意識，并將這種內(nèi)在的意識外化為實際行動。最后，誠實守信是中華傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容，為鄉(xiāng)村兒童文化自信的培養(yǎng)奠定堅實的根基，有助于強化鄉(xiāng)村兒童的道德認知。

2.注重傳統(tǒng)環(huán)境構建，倡導鄉(xiāng)村兒童價值認可

傳統(tǒng)村落環(huán)境為鄉(xiāng)村兒童的鄉(xiāng)土情感培育提供重要支撐。傳統(tǒng)村落不僅是鄉(xiāng)村兒童的生活場所，也是培育鄉(xiāng)村兒童鄉(xiāng)土情感的重要場所。在鄉(xiāng)村環(huán)境的建構過程中，應使鄉(xiāng)村兒童這一重要群體全面認識到農(nóng)業(yè)農(nóng)村的經(jīng)濟價值、生態(tài)價值與美學價值，形成對自己成長環(huán)境的價值認可。首先，鄉(xiāng)村具有經(jīng)濟價值。鄉(xiāng)村之所以長期存在，是因為它能適應農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的生活需要與發(fā)展訴求。生活在鄉(xiāng)村的群體，依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得主要的經(jīng)濟來源。其次，鄉(xiāng)村的發(fā)展是與鄉(xiāng)村自然美、生態(tài)優(yōu)緊密聯(lián)系的^［16］，具有生態(tài)價值。生態(tài)文明視角下的鄉(xiāng)村承載著中國傳統(tǒng)中“天人合一”的生活哲學，哺育著人類田園牧歌式的生活理想。鄉(xiāng)村將生態(tài)與環(huán)境置于協(xié)同共生的系統(tǒng)之中，為人們打造出“綠水青山就是金山銀山”的生活理念，為人們提供宜居的生活環(huán)境。人們在這里繁衍生息，休戚與共。最后，鄉(xiāng)村具有美學價值。發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村之美的關鍵在于發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土之美，鄉(xiāng)土之美使鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)價值進入更多人的視野之中，從而使鄉(xiāng)村發(fā)展不再趨向凋敝與衰落。鄉(xiāng)村是集農(nóng)耕文化、田園風光的主要場所，具有調(diào)節(jié)氣候、凈化空氣、改善生態(tài)環(huán)境等重要作用，是人們放松身心、去除雜念的好歸宿。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下培養(yǎng)兒童的正確價值觀，需倡導兒童認可鄉(xiāng)村的上述三大價值，賦能兒童對于文化自信更深層次的理解。

3.重視精神文明傳播，改善鄉(xiāng)村兒童文化風貌

文明體現(xiàn)為文化的深層價值，而文化則是文明的表征形式^［17］。文明水平取決于文化在族群內(nèi)部精神的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展的過程中所孕育出的強大力量，以及該力量在人類認識與改造世界的過程中轉化為物質(zhì)力量的程度。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，鄉(xiāng)村文化的良性傳承與創(chuàng)新必然推動鄉(xiāng)村精神文明建設達到新高度，并形成與鄉(xiāng)村物質(zhì)文明建設協(xié)調(diào)發(fā)展的新局面^［16］。由此可見，應引領鄉(xiāng)村兒童傳承精神文明，從而改善鄉(xiāng)村兒童整體文化風貌。具體言之，人們可以通過營造良好的精神文明氛圍，提高兒童對于鄉(xiāng)村建設的理念與水平的認知程度，讓鄉(xiāng)村兒童基于正確的、客觀的文化視角，感受鄉(xiāng)村精神對于鄉(xiāng)村建設的重要意義。實踐中，我們可以開展相關精神文明建設活動，例如：舉辦有關精神文明傳承的活動，構筑精神文明學習場所，探尋精神文明學習路徑，使精神文明在引領鄉(xiāng)村兒童發(fā)展過程中發(fā)揮活力，從而整體改善鄉(xiāng)村兒童的文化面貌。

（二）重拾民俗文化精髓，豐富鄉(xiāng)村兒童文化感知

鄉(xiāng)村民俗文化，是依托鄉(xiāng)村的群體生活、風俗習慣、精神情感等多種要素而發(fā)展起來的一種民間文化，其精髓能在鄉(xiāng)村文化發(fā)展過程中呈現(xiàn)出時代風貌。這種文化精髓與農(nóng)民的日常生活緊密關聯(lián)，是農(nóng)民群眾精神追求的集中反映。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下重拾鄉(xiāng)村民俗文化精髓，能夠及時喚醒鄉(xiāng)村兒童的文化意識，找回鄉(xiāng)村兒童的鄉(xiāng)村身份；培育鄉(xiāng)村兒童文化習慣，塑造獨有的鄉(xiāng)村民俗活動；強化鄉(xiāng)村兒童對鄉(xiāng)土知識的學習，讓鄉(xiāng)村兒童在民俗環(huán)境中厚植文化自信的根基。

1.推動民俗主體回歸，喚醒鄉(xiāng)村兒童文化意識

鄉(xiāng)村民俗文化建設有利于鄉(xiāng)村兒童認同鄉(xiāng)村身份。鄉(xiāng)村兒童在鄉(xiāng)村民俗文化回歸中扮演著重要的主體角色，在重新拾回特色民俗文化時，人們要喚醒兒童對自身主體性地位的認識，激發(fā)兒童傳承民俗文化的積極性，使其形成文化自覺與文化感知，并將自身的所獲、所感與所得主動傳遞給身邊人，以此幫助鄉(xiāng)村兒童認識到自己民俗文化繼承人的身份，從而擺脫身份認同危機。沒有鄉(xiāng)村兒童的繼承與發(fā)展，鄉(xiāng)村民俗文化發(fā)展就是“無源之水，無本之木”。沒有文化自覺，兒童就會在文化傳承方面喪失主體性地位。因此，重建鄉(xiāng)村文化環(huán)境，一方面要強調(diào)兒童對優(yōu)秀民俗文化的繼承與傳播，使民俗文化重新獲得新的生命活力；另一方面要激發(fā)兒童主動參與公共文化建設的熱情，為鄉(xiāng)村民俗文化的建設貢獻自己的智慧與才能，讓民俗文化在鄉(xiāng)村振興背景下重新回歸自己的發(fā)展空間，為文化自信的培養(yǎng)提供寶貴的物質(zhì)財富與精神財富。

2.鼓勵民俗活動參與，培養(yǎng)鄉(xiāng)村兒童文化習慣

參與鄉(xiāng)村民俗活動有利于鄉(xiāng)村兒童筑牢鄉(xiāng)土情結。民俗文化精髓是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其不僅對鄉(xiāng)村社會發(fā)展具有重要助推作用，而且對個體素質(zhì)修養(yǎng)的提升起著重要的導向作用。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下弘揚優(yōu)秀民俗文化，應鼓勵兒童積極參與弘揚民俗文化精髓的活動，在活動中感知良好的民俗文化帶給個人的成長力量。同時，促使鄉(xiāng)村兒童深刻意識到“留住家園，記住鄉(xiāng)愁”不應當只是宣傳口號，而應該成為每一代人的時代使命與責任擔當。鄉(xiāng)村在人們的心中往往是一個閑適恬淡、安詳靜謐的地方，兒童在鄉(xiāng)村感受一年四季的不同美景，參與春耕夏種等勞動，創(chuàng)造屬于自己的生活信仰，維系世代相傳的親情倫理，培養(yǎng)審美情趣，滋生鄉(xiāng)土情感。其根植于人們的精神深處，不僅體現(xiàn)出鄉(xiāng)村優(yōu)秀民俗文化的本色，而且是助力兒童鄉(xiāng)土情感的歸依。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的鄉(xiāng)村兒童文化習慣的養(yǎng)成，要緊密聯(lián)系兒童的日常生活，引導兒童主動了解傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)氣的由來與發(fā)展，鼓勵兒童參與具有優(yōu)秀文化內(nèi)涵的習俗活動，感受濃厚的民俗文化氛圍。例如：通過引導孩子參與剪窗花、寫春聯(lián)、包餃子、包粽子等習俗活動，讓孩子在活動中感受習俗文化帶來的精神樂趣，助力民俗文化在兒童心田扎根，從而逐步培養(yǎng)鄉(xiāng)村兒童文化習慣。

3.助力民俗環(huán)境營造，促進鄉(xiāng)村兒童文化學習

鄉(xiāng)村民俗環(huán)境的營造有利于鄉(xiāng)村兒童產(chǎn)生文化歸屬感。優(yōu)秀民俗文化是中華文化和中華文明的有機組成部分，鄉(xiāng)村兒童從出生開始，始終處于民俗文化的環(huán)境之中，每時每刻都在接受著民俗文化的熏陶與感染。具體言之，其不僅能增進鄉(xiāng)村兒童情感溝通，還能規(guī)范鄉(xiāng)村兒童的行為標準，在鄉(xiāng)村發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的作用。鄉(xiāng)村優(yōu)秀民俗文化環(huán)境孕育著鄉(xiāng)村兒童的自我性格、情感交融、精神寄托與文化營造。因此，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的民俗環(huán)境創(chuàng)造，可以采用創(chuàng)建優(yōu)秀民俗文化主題環(huán)境的方式，讓兒童學習各種優(yōu)秀民俗文化，感知優(yōu)秀民俗文化的多樣性與差異性。與此同時，鄉(xiāng)村兒童在學習民俗文化知識的過程中，要充分了解各種優(yōu)秀的民俗文化習慣、禮儀、風土人情等，且將自己學習到的知識與民俗環(huán)境緊密結合，在體驗民俗、藝術、飲食等活動中不斷提高自己的觀察能力與動手能力。

（三）傳承鄉(xiāng)村精神精華，強化鄉(xiāng)村兒童文化行知

鄉(xiāng)村精神精華是鄉(xiāng)村文明發(fā)展的基石，鄉(xiāng)風文明是鄉(xiāng)村精神的外在體現(xiàn)，鄉(xiāng)村精神與鄉(xiāng)風文明的傳承，要以提升鄉(xiāng)村兒童文化自信為方向指引。鄉(xiāng)村精神是依據(jù)血緣、地緣和情緣建立起來的，是具有熟人性、包容性、公共性特征的鄉(xiāng)村共同體意識^［18］。在鄉(xiāng)村振興實踐過程中，傳承鄉(xiāng)村精神，強化兒童文化行知，可以通過培育文明鄉(xiāng)風、繼承淳樸民風、建立良好家風，用積極、健康、文明的鄉(xiāng)村精神感化鄉(xiāng)村兒童的心靈，從而強化鄉(xiāng)村兒童的文化行動。

1.陶冶鄉(xiāng)風精神，喚醒鄉(xiāng)村兒童文化知覺

鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風精神的陶冶，需要鄉(xiāng)村兒童積極參與相關活動。鄉(xiāng)風反映的是一個地方人們的整體精神風貌，是鄉(xiāng)村文化的一種穩(wěn)定狀態(tài)，是鄉(xiāng)村文明程度的具體表現(xiàn)。鄉(xiāng)村振興離不開人們對鄉(xiāng)風文明的有力建設，鄉(xiāng)風文明是鄉(xiāng)村振興過程中的精神力量。通過鄉(xiāng)風，不但可以直觀感知當?shù)厝嗣翊緲恪⑸屏肌⑶趧诘绕焚|(zhì)，還能深入了解當?shù)厣鐣L氣的好與壞。樹立文明鄉(xiāng)風，可圍繞四個方面開展鄉(xiāng)風工作，為樹立兒童文化自覺奠定良好的基礎，打造特色的文明鄉(xiāng)風之路。首先，鄉(xiāng)村振興下鄉(xiāng)風精神的陶冶要通過宣傳手段，營造“新風”氛圍。陶冶鄉(xiāng)村兒童的鄉(xiāng)風精神，要充分利用鄉(xiāng)村的文化墻、宣傳欄等宣傳陣地，把鄉(xiāng)風文明之聲傳遞到兒童關注的每個角落。其次，鄉(xiāng)村振興下的鄉(xiāng)風精神的領悟要聚焦志愿活動的開展，鼓勵為“新風”服務的行為。鄉(xiāng)村社會要積極開展文明實踐活動，引導鄉(xiāng)村兒童以自己的實際行動踐行鄉(xiāng)村“新風”文明精神。再次，鄉(xiāng)村振興下鄉(xiāng)風精神的學習要聚焦典型人物，引領“新風”示范。在鄉(xiāng)村兒童中選出學習的榜樣，激勵他們由文化知覺轉化為文化自覺。最后，鄉(xiāng)村振興下鄉(xiāng)風精神的傳遞要進行積分治理，呈現(xiàn)“新風”氣象。在建設文明鄉(xiāng)風時，要注重培養(yǎng)兒童的文化知覺，讓他們感悟鄉(xiāng)風精神，并將自身感悟轉化為實際行動。

2.傳承民風精神，激發(fā)鄉(xiāng)村兒童文化創(chuàng)造

鄉(xiāng)村民風精神的傳承，離不開鄉(xiāng)村兒童的文化創(chuàng)造。民風是指民間的風尚和風氣，是每個地區(qū)的民族特點和地方性特征等因素的總和，是人們共同遵守的行為模式和行為規(guī)范。民風通過獨特建筑、飲食文化、節(jié)慶活動等方式呈現(xiàn)出鄉(xiāng)土文化的風貌，且傳統(tǒng)質(zhì)樸的民風是地方民眾待人接物等傳統(tǒng)文化的真實反映。由于鄉(xiāng)村民風在特殊的歷史時期受到過嚴重的沖擊，導致其正在慢慢消失。在此境遇下，以優(yōu)秀傳統(tǒng)民風精神培育、教化鄉(xiāng)村兒童是重要且必要的。兒童文化是兒童群體依據(jù)特定的生活方式，在與其他兒童進行生活交往與游戲活動中建立起來的獨特文化，其源自兒童的日常生活實踐。因而，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下優(yōu)秀民風精神的傳承，要強化鄉(xiāng)村兒童對自身的文化創(chuàng)造，讓鄉(xiāng)村兒童參與鄉(xiāng)村生產(chǎn)實踐，通過與鄉(xiāng)土環(huán)境進行密切地接觸，體會人與自然融為一體的鄉(xiāng)土情感，激發(fā)鄉(xiāng)村兒童對優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)造。此外，應該引導鄉(xiāng)村兒童關注鄉(xiāng)土特色文化，注重兒童日常生活經(jīng)驗的積累，以此建立起鄉(xiāng)村兒童的文化自信。

3.領悟家風精神，強化鄉(xiāng)村兒童文化參與

鄉(xiāng)村家風精神的建設，離不開對鄉(xiāng)村兒童的品質(zhì)培養(yǎng)。家風，也被稱之為“門風”，指一個家族代代傳承下來的家族成員所具有的精神面貌和道德品質(zhì)，是家族文化的重要體現(xiàn)，也是家庭成員為人處世的行為準則。家庭教育是國民教育的重要組成部分，是一切教育的基礎。良好的家庭教育是孩子健康成長的前提和保障^［19］。不論時代和生活發(fā)生怎樣的變化，鄉(xiāng)村的建設與發(fā)展都要將家庭建設、家風建設作為教育的重點任務。相對于教育體系中的學校教育，家庭教育具有自身的獨特性和不可替代性作用。家庭教育對于兒童個人的成長發(fā)展、價值選擇、價值判斷等具有深遠影響。良好家風在家庭中沉淀和積累了優(yōu)秀的品質(zhì)，為家庭成員的成長成才留下寶貴的資源。因此，鄉(xiāng)村振興下鄉(xiāng)村兒童對家風精神的領悟，要在家庭教育中進行，家長要始終以正確的家風引導鄉(xiāng)村兒童樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境氛圍，形成正確的行為示范，從而在整體上提高兒童的素養(yǎng)，讓鄉(xiāng)村兒童在文化參與中領悟家風的獨特韻味。

四、結語

鄉(xiāng)村振興是一項關乎國家命運、民族未來和人民幸福的重大戰(zhàn)略，承載著數(shù)千年來的農(nóng)耕文明和歷史記憶。文化自信是民族復興的精神基石，為中華文化的傳播提供了精神滋養(yǎng)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下涵養(yǎng)鄉(xiāng)村兒童文化自信意義深遠，它不僅關乎個體的成長與發(fā)展，更關系到鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新。當鄉(xiāng)村兒童擁有高度的文化自信和文化自覺時，他們將會以自豪的心態(tài)傳承家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為鄉(xiāng)村的不斷發(fā)展注入新鮮血液與生命活力。與此同時，鄉(xiāng)村兒童也能以更加開放的胸懷接納不同文化，在交流與融合中不斷提升自我。

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The Implication， Difficulties and Countermeasures of Enhancing the Cultural Confidence of Rural Children in the Context of the Strategy of Rural Revitalization

DU Shangrong， ZHANG Lulu

（Institute of Education， Guizhou Normal University， Guiyang， Guizhou， China， 550025）

Abstract：

Cultural confidence plays a significant role in the growth process of children. Cultivating and enhancing cultural confidence in rural children in the context of the rural revitalization strategy helps to foster a strong rural cultural atmosphere， enabling rural children to identify with the intrinsic value of rural culture and cultivate a deep humanistic sentiment towards rural culture. However， in the reality of rural society， there are phenomena such as the gradual fading of traditional values， the decline of rural folk culture， and the deconstruction of the rural spiritual homeland， leading to rural children facing crises of value identification， identity recognition， and self-identification. To further enhance the cultural confidence of rural children， it is necessary to emphasize the value guidance of excellent traditional culture and reshape the cultural cognition of rural children; rediscover the essence of rural folk culture and enrich the cultural perception of rural children; inherit the essence of excellent rural spirit and strengthen the cultural knowledge of rural children.

Key words：

rural revitalization; rural children; cultural confidence

（責任編輯：郭 蕓 梁昱坤）