讓學(xué)生親歷言語經(jīng)驗(yàn)的生長

讓我們從電視劇《三國演義》中一個(gè)著名的場(chǎng)景開始。在“桃園三結(jié)義”這一集里，關(guān)羽以一番深情而文雅的話語表達(dá)了他對(duì)劉備的忠誠：“關(guān)某雖一介武夫，亦頗知‘忠義’二字，正所謂擇木之禽得其良木，擇主之臣得遇明主，關(guān)某平生之愿足矣。”而張飛則以一句簡單的“俺也一樣”回應(yīng)，這種對(duì)比不僅揭示了兩人性格的差異，更突顯了言語經(jīng)驗(yàn)在人際交往中的重要性。正如海德格爾所言的“唯有言說使人成為作為人的生命存在”，強(qiáng)調(diào)了語言不僅是交流和思維的工具，更是人類心智世界的建構(gòu)物和創(chuàng)造物。

在語文核心素養(yǎng)的語用層面，我們認(rèn)識(shí)到語言是隨著語境變化、價(jià)值觀假設(shè)、思維假定和心理定式，在關(guān)系編織、意義生成、語言形式的選擇和錘煉中，不斷被表達(dá)為豐富的言語。兒童的言語經(jīng)驗(yàn)形成具有半自然狀態(tài)，雖能在生活中習(xí)得表達(dá)經(jīng)驗(yàn)，但往往粗糙、不完整，不夠恰當(dāng)熨帖。因此，他們需要通過教材中的“典范語言”和教師教授的語言知識(shí)，以及多樣化的語言實(shí)踐活動(dòng)，來豐富自己的言語經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)言語能力的拔節(jié)生長。

王榮生教授指出，閱讀教學(xué)的基本任務(wù)是幫助學(xué)生克服語文經(jīng)驗(yàn)的落差，建立學(xué)生與課文的鏈接。教師在教學(xué)中應(yīng)重視學(xué)生的言語經(jīng)驗(yàn)，不能僅依據(jù)《教師教學(xué)用書》設(shè)計(jì)教學(xué)，還應(yīng)基于對(duì)學(xué)生言語生命狀態(tài)的觀照，突出學(xué)生、學(xué)習(xí)、學(xué)情在漢語語用素養(yǎng)培育中的核心地位，構(gòu)建一個(gè)學(xué)習(xí)者與經(jīng)典文本中的言語生命進(jìn)行對(duì)話、自我賦能、主動(dòng)建構(gòu)的學(xué)習(xí)生態(tài)空間。在語文課上，依托教材提供的經(jīng)典、實(shí)用的研習(xí)文本，設(shè)計(jì)豐富多樣的語言實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生將閱讀、體悟、思辨、審美、表達(dá)等個(gè)人心智活動(dòng)有機(jī)整合，實(shí)現(xiàn)自我的認(rèn)知、情感、精神、意志的匯聚，達(dá)成對(duì)語境、語體、語脈、語感等言語表達(dá)要素的策略認(rèn)知，促成其言語經(jīng)驗(yàn)的生長。

學(xué)生的言語能力發(fā)展，需要他們親自踏上探索之路，而教師的角色是在他們身邊提供引導(dǎo)和支持。語文學(xué)習(xí)應(yīng)在具有體悟性、反思性、建構(gòu)性的語用活動(dòng)綜合實(shí)踐中，激活學(xué)生本真的、鮮活的言語經(jīng)驗(yàn)，使他們學(xué)得、悟得、習(xí)得言語智慧，讓知、言、行合一，提升思維品質(zhì)及審美創(chuàng)造，激發(fā)好奇心和想象力，促進(jìn)情感態(tài)度、思維方式、表達(dá)能力的提升，培養(yǎng)解決問題的能力，為學(xué)生的茁壯成長助推加力。

讓學(xué)生親歷言語經(jīng)驗(yàn)的生長，我們將見證他們從蹣跚學(xué)步到獨(dú)立行走，最終學(xué)會(huì)奔跑的轉(zhuǎn)變。這不僅是學(xué)生言語能力提升的過程，也是我們作為教育者不斷學(xué)習(xí)和成長的過程。讓我們攜手學(xué)生，引導(dǎo)他們?cè)谡Z言的世界里自由翱翔，發(fā)現(xiàn)自我，表達(dá)自我，成就自我。