指向?qū)W生文本特質(zhì)內(nèi)化的小學(xué)語文文體轉(zhuǎn)化路徑*

摘 要 在文本特質(zhì)教學(xué)中，要想使文本特質(zhì)內(nèi)化于心、外轉(zhuǎn)成能，離不開語言的運(yùn)動(dòng)。促進(jìn)文本語言運(yùn)動(dòng)的機(jī)制有許多，文體轉(zhuǎn)化是頗為有效的一種，其實(shí)施路徑如下：詩歌（新詩）與散文的相互轉(zhuǎn)化；短篇小說與舞臺(tái)劇（以情景劇為主）的相互轉(zhuǎn)化；記敘文的“事件”與議論文的“論據(jù)”的相互轉(zhuǎn)化；科學(xué)小品、說明文與科學(xué)童話、科幻小說的相互轉(zhuǎn)化。

關(guān)" 鍵" 詞 文體轉(zhuǎn)化；語言運(yùn)動(dòng)；特質(zhì)內(nèi)化；“遠(yuǎn)距離遷移”

引用格式 喬新.指向?qū)W生文本特質(zhì)內(nèi)化的小學(xué)語文文體轉(zhuǎn)化路徑[J].教學(xué)與管理，2025（11）：34-38+47.

所謂文本特質(zhì)，指的是文本所獨(dú)有的、能夠被他人學(xué)習(xí)和模仿并促進(jìn)語文素養(yǎng)提升的語文性價(jià)值、屬性和特點(diǎn)等。高品位的語文學(xué)習(xí)，說到根本是學(xué)習(xí)主體將體現(xiàn)語文性價(jià)值的文本特質(zhì)有效接納、內(nèi)化、遷移的過程。文本特質(zhì)內(nèi)化必須依賴于語言運(yùn)動(dòng)，而且是學(xué)習(xí)主體自為的語言運(yùn)動(dòng)，而文體轉(zhuǎn)化是語言運(yùn)動(dòng)機(jī)制中頗為有效的一種機(jī)制，包括文章體裁的轉(zhuǎn)換、文學(xué)體裁的改造以及語體的轉(zhuǎn)化等要素。用好文體轉(zhuǎn)化機(jī)制，可以有效促進(jìn)語言運(yùn)動(dòng)起來，從而促進(jìn)文本特質(zhì)內(nèi)化于心、外轉(zhuǎn)成能。

一、詩歌與散文的相互轉(zhuǎn)化

明末清初史學(xué)家吳喬在《答萬季野詩問》中說：“意喻之米、文喻之炊而為飯，詩喻之釀而為酒；飯不變米形，酒形質(zhì)盡變?！币馑际钦f，同樣是抒情言志，同樣是寫景狀物，但是詩和文的體裁迥異，外在的形式、言說的風(fēng)格、表現(xiàn)的手法等大相徑庭。相互轉(zhuǎn)化時(shí)，兩者存在著不變因素與變化因素。不變因素指兩種文體均具有不變的意象意境、不變的情感基調(diào)、可移植的語言材料等；變化因素指通過語言運(yùn)動(dòng)改變呈現(xiàn)形式，改造表述內(nèi)容，切換語言風(fēng)格，變換話語疏密，重組共享詞匯。

1.將散文轉(zhuǎn)化為新詩，養(yǎng)護(hù)學(xué)生的詩心

（1）將散文“鋸”成詩的形式，賞析詩意美。從行文格式上看，散文體長(zhǎng)句和短句交錯(cuò)，伸屈自然，錯(cuò)落有致，表現(xiàn)出文字與日常說話節(jié)奏的高度契合；新詩句子分行排列，有的句子還分成若干段，這種分割與邏輯停頓或情感停頓有著內(nèi)在的一致性。從聲韻音律上看，“有韻為詩，無韻為文”，散文語言不求押韻，不受限制，寬松、自由、舒緩、靈動(dòng)；詩歌則遵循格律要求，注重句尾的押韻，下筆成詠，回環(huán)往復(fù)，講究平仄，音調(diào)上的落差、跳蕩造成跌宕起伏，讀起來有音樂的旋律。筆者在散文閱讀教學(xué)中，選擇合適的散文片段，引導(dǎo)學(xué)生按照詩歌的形式“切割”分行，甚至重新組織語言，轉(zhuǎn)化為“新詩”。然后，依據(jù)詩歌的特征進(jìn)行朗讀、體悟，感受疾徐有致的音樂美、搖曳多姿的節(jié)奏美。這種文體轉(zhuǎn)化能夠讓學(xué)生體會(huì)散文的詩意美，養(yǎng)護(hù)學(xué)生的“詩情”“詩心”，提升鑒賞能力。當(dāng)然，“內(nèi)容決定形式，形式依賴于內(nèi)容”[1]，有的散文不適宜“鋸”成詩的形式，不可勉強(qiáng)為之。

（2）變散文的“借物抒懷”為詩歌的“直寫胸臆”。散文意趣超逸，言高旨遠(yuǎn)，很少直接地表情見意，抒情多為借物抒懷，啟思多為托物言志，展示出含蓄、溫婉的魅力。讀者要透徹理解寓意，必須弄清楚“寓意物”和“寓意”兩個(gè)組成部分，葉圣陶先生就此打了一個(gè)生動(dòng)的比方，那就是“這個(gè)里頭蘊(yùn)蓄著那個(gè)，那個(gè)里頭蘊(yùn)蓄著這個(gè)”[2]。而詩歌是奔放、濃烈、熾熱情感的凝固，是思慮恂達(dá)、境界提升的頓悟，特點(diǎn)是跳躍、靈動(dòng)、顯豁，充滿幻想、善于夸張。變散文的“借物抒懷”為詩歌的“直寫胸臆”，有助于學(xué)生深度體驗(yàn)原作者內(nèi)心的情感軌跡，對(duì)散文所表達(dá)的人情世態(tài)進(jìn)行富有創(chuàng)意的解讀，通過詩化的語言表達(dá)自己的情思、志趣。

例如，教學(xué)朱自清的《匆匆》時(shí)，教師讓學(xué)生嘗試運(yùn)用“化無形為有形，變抽象為具體”的寫法，嘗試寫一首詩。一位學(xué)生寫道：“時(shí)光，是一位神奇的魔法師，/它將冰雪變成了春水，/它將新苗變成了大樹，/它將晨光熹微變成暮色蒼茫，/它將烈日炎炎變成白雪皚皚……”

2.“泡”詩為文，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力

詩歌是凝煉、精美的文學(xué)，包蘊(yùn)巨大的能量。相比之下，散文的特點(diǎn)是“散”，筆觸無處不及——天南海北、天文地理、談古論今、說東道西、較武論文。變?cè)姙槲目梢猿浞譂姙⒃娗樵娨?，讓意興勃發(fā)飛揚(yáng)。所謂“泡”就是在理解詩詞詞句內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還原寫詩時(shí)的情景，再現(xiàn)詩詞中描寫的鏡頭，設(shè)想詩人或詩中人物的音容神態(tài)，將自己的所思、所想、所感融入其間。引導(dǎo)學(xué)生將詩歌轉(zhuǎn)化為散文的策略有三：其一，鋪展凝煉的表達(dá)。還原場(chǎng)景，回溯既往，將詩歌進(jìn)行散文化表達(dá)，可以寫實(shí)景，也可以寫虛境。其二，拓展所選的題材。詩歌題材選擇比較嚴(yán)苛，而散文視野開闊，雅俗不限，野聞、軼事、掌故、怪談、野史、瑣記等均在題材范圍，教師可以引導(dǎo)學(xué)生將部分詩行擴(kuò)寫成散文，旁搜博采，擴(kuò)體增容。其三，闡釋詩歌的用典。詩歌常引入典故或遺聞?shì)W事，教師可將典故在特定的詩歌語境中加以還原、鋪陳，與詩意的詮釋融為一體，幫助理解詩意。

例如：王安石《書湖陰先生壁》中的“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來”為人稱道，其中的“護(hù)田”出自于《漢書·西域傳序》，“排闥”出自于《漢書·樊噲傳》，用典高妙，毫無雕琢之痕。一位學(xué)生在擴(kuò)寫詩句時(shí)寫道：在楊家庭院的前面，一條小溪曲折生姿，環(huán)繞著綠油油的農(nóng)田，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像一條白色的帶子纏繞著綠叢，更像母親的兩個(gè)手臂保護(hù)著可愛的孩子。兩座山峰撲面而來，仿佛要推開門，給主人送上滿山的青翠；山勢(shì)若奔，又像是來客急切地闖進(jìn)庭院送上大禮，讓人不由得想起“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的佳句來。

二、短篇小說與情景劇的相互轉(zhuǎn)化

短篇小說與情景劇具有許多共通之處，小說的三要素——情節(jié)、環(huán)境、人物形象與情景劇的基本要素——故事、舞臺(tái)、演員相對(duì)應(yīng)，特別是短篇小說中的高潮與情景劇中的戲核高度契合。小說環(huán)境與戲劇舞臺(tái)的相互轉(zhuǎn)化，能夠培養(yǎng)學(xué)生厘清脈絡(luò)、把握重點(diǎn)的能力，有利于學(xué)生在符號(hào)思維與具象思維之間切換，提高語體表達(dá)能力。

1.將短篇小說改寫成情景劇，培養(yǎng)學(xué)生外顯、活化的能力

（1）厘清小說前后因果關(guān)系，將小說內(nèi)容分割成幾組“可視化鏡頭”。短篇小說與劇本都擷取故事的重點(diǎn)來寫，兩者之間存在潛在的匹配性。短篇小說受篇幅的限制，多聚焦核心人物，重點(diǎn)寫相關(guān)聯(lián)的一組場(chǎng)景，以一當(dāng)十，以少勝多。劇本是舞臺(tái)表演的腳本，舞臺(tái)空間有限，人物、劇情高度集中，巧妙設(shè)置懸念，形成戲劇沖突。兩者的共通之處為分割、移植提供了可能。教師可以引導(dǎo)學(xué)生將故事內(nèi)容分割成若干有著內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的“可視化鏡頭”，分組塊呈現(xiàn)。此外，環(huán)境是小說的重要因素，可以引導(dǎo)學(xué)生通過藝術(shù)布景對(duì)小說描寫的環(huán)境進(jìn)行解讀和物化。鏡頭之間意思脫節(jié)處，可以用旁白、獨(dú)白加以提示，通過場(chǎng)景和道具的移換、燈光的調(diào)節(jié)、人物上下場(chǎng)等暗示時(shí)空的轉(zhuǎn)換。

（2）將人物臺(tái)詞進(jìn)行“動(dòng)作化”改造，促進(jìn)言、意、象的高度融合。情景劇表演是以“戲”為經(jīng)、以“話”為緯的，因此，教師要指導(dǎo)學(xué)生將短篇小說中描寫、敘述的內(nèi)容轉(zhuǎn)換成人物臺(tái)詞，對(duì)小說中的對(duì)話進(jìn)行提煉。改寫時(shí)要善于“抓住讀與寫的對(duì)應(yīng)性，從使用教材中尋找‘結(jié)合點(diǎn)’”[3]。舞臺(tái)上人物臺(tái)詞要達(dá)到兩個(gè)條件：一是高度性格化。人物語言要與人物的階級(jí)出身、社會(huì)地位、從事職業(yè)、家庭境況、文化修養(yǎng)、生命經(jīng)歷等相吻合，把握人物思想嬗變的軌跡，遵循人物性格的發(fā)展邏輯，寫出其獨(dú)特性?！耙梦闹兄魅宋陶勗挼臉臃▉韺?，使他說自己的話，不蒙著作者的色彩。”[4]二是具有動(dòng)作性。人物的動(dòng)作包括看得見的外部動(dòng)作和看不見的內(nèi)心動(dòng)作。人物的動(dòng)作源發(fā)于內(nèi)心，情感、心理是動(dòng)作的驅(qū)動(dòng)力，內(nèi)心動(dòng)作帶動(dòng)著外部動(dòng)作，只有人物內(nèi)心意愿強(qiáng)烈、語言情感飽滿時(shí)，外部動(dòng)作才顯得自然、得體，讓觀眾感到內(nèi)外相應(yīng)、形神兼具。學(xué)生將短篇小說改寫成課本劇劇本并不是簡(jiǎn)單的搬運(yùn)，而是二度創(chuàng)作的過程。

例如，《將相和》中藺相如“智慧應(yīng)對(duì)”部分是文章的精華所在，一位學(xué)生是這樣改的：

藺相如：（藺相如往前一步，彎腰作揖）啟稟秦王，人們常說：“金無足赤，人無完人”，這塊璧也不例外，也是有瑕疵的。

秦王：（秦王一愣，上下左右仔細(xì)打量了一下，滿臉疑惑，充滿好奇地將璧交給了藺相如）哪里有瑕疵？指給我看一下。

藺相如：（雙手接過璧，靠著柱子站定，正氣凜然地）我看您沒有誠意，并不想交出十五座城。您若是強(qiáng)逼我，我就撞死在這柱子上，與和氏璧同歸于盡！”（藺相如舉起璧，做出要撞擊的樣子）

宮廷侍衛(wèi)：（在宮殿下用兵器敲擊著地面，吆喝示威）大膽！大膽！

其中許多詞句是原文中沒有的，與臺(tái)詞緊密聯(lián)系，富有動(dòng)作性。

2.將情景劇轉(zhuǎn)化為短篇故事，培養(yǎng)學(xué)生的涵括、言語能力

（1）通過觀察“舞臺(tái)生活”捕捉故事情節(jié)。學(xué)生觀看情景劇，其實(shí)就是在觀察經(jīng)過篩選、簡(jiǎn)化的生活。情景劇多運(yùn)用文學(xué)、表演、舞蹈、美術(shù)、音樂與伎藝等藝術(shù)手段來展示，給人以五彩繽紛、美輪美奐的感覺。這就要求學(xué)生在轉(zhuǎn)化過程中具有去蕪存菁、亂中取主的能力。將舞臺(tái)表演轉(zhuǎn)化成小說故事，其間要發(fā)生多次轉(zhuǎn)換——將人物的外在表現(xiàn)轉(zhuǎn)化為具有舞臺(tái)性、動(dòng)作性的內(nèi)部語言，繼而根據(jù)內(nèi)部語言推測(cè)故事情節(jié)，隨著舞臺(tái)表演的推進(jìn)不斷加以匡正，最后將自己解讀的故事轉(zhuǎn)化為小說記述性的文字符號(hào)。這是充滿心智活動(dòng)的精神之旅。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生從舞臺(tái)上豐富多腔的聲音、充滿情感的動(dòng)作、生動(dòng)可感的形象中把握故事主線，厘清事情的起因、經(jīng)過、高潮和結(jié)局。

（2）通過觀察舞臺(tái)布景、道具描寫所處環(huán)境。舞臺(tái)劇往往通過布景交待所處的年代、環(huán)境，暗示人物所處的特殊境遇。布景具體包括框景、畫幕、擺設(shè)、道具等物態(tài)裝飾，以及服裝、燈光、音樂、幻燈投影等氣氛渲染。這些與短篇小說中的環(huán)境描寫存在著對(duì)應(yīng)關(guān)系，具有烘云托月、推波助瀾的作用。教師要引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分眼中之景與心中之景的不同：眼中之景，就是眼前看到的實(shí)景，看了之后能夠摹形繪色，隨物賦形；心中之景就是布景之外可能存在的合理之景，需要由眼前實(shí)物展開聯(lián)想，由此及彼，見所未見，實(shí)則虛之，虛則實(shí)之。在改寫的時(shí)候，教師應(yīng)提醒學(xué)生懂得道具的隱喻之意，不要被眼中之景所束縛，而要由此及彼，推想到心中之景。

（3）通過觀察舞臺(tái)人物的言行揣摩人物的性情、精神。中國傳統(tǒng)戲劇強(qiáng)調(diào)“四功五法”，“四功”即唱念做打，“五法”指手眼身法步。觀眾透過外在的“四功五法”，能揣摩到人物的內(nèi)心世界。為了將舞臺(tái)人物形象轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的描繪，教師需要提示學(xué)生：一是將表演動(dòng)作變成人物的動(dòng)作描寫。引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察人物的動(dòng)作，找到與之最為匹配的動(dòng)詞，注意詞語的感情色彩，遣詞須與人物內(nèi)在的精神、品格相一致。二是將臺(tái)詞轉(zhuǎn)化為人物的語言描寫。教師要提醒學(xué)生學(xué)會(huì)專注地聽，觀察演員講話時(shí)的神情，能夠?qū)?dòng)作化的語言、個(gè)性化的神情通過適當(dāng)?shù)奶崾菊Z表達(dá)出來。三是將舞臺(tái)提示、旁白等轉(zhuǎn)化為人物的心理描寫，依據(jù)劇情推想人物的神情。舞臺(tái)的提示、旁白中有許多是交代人物的心理活動(dòng)，改寫的時(shí)候不必采用搬抄的方式記錄，可以融入自己的理解。當(dāng)然，以上三個(gè)方面是交融在一起的，而且是依附于主要情節(jié)的。

學(xué)生在觀看獨(dú)幕劇《公儀休拒收禮物》的視頻之后，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)寫微型小說。一位學(xué)生寫管家時(shí)，能夠借助自己的推想，進(jìn)行細(xì)致的刻畫，不僅寫出了人物外在的形，而且借助所見展開想象，寫出了內(nèi)在的神。例如，寫管家離開時(shí)：“管家額頭上不由自主地滲出汗珠來，他用左手從衣兜掏出手帕，不住地擦汗，不料右手上的鯉魚滑落了下來，在地上來了個(gè)‘鯉魚打挺’。他尷尬地拎起魚，悻悻告退。”

三、記敘文“事件”與議論文“論據(jù)”的相互轉(zhuǎn)化

我們平常接觸到的軼事、傳說、趣聞、史實(shí)、掌故，在記敘文和議論文兩種不同的文體中呈現(xiàn)出不同的樣態(tài)?！坝洈⑽挠涗浀氖鞘挛锏木呦竺?，把抽象面隱在具象之中。議論文中的材料必須超越感性認(rèn)識(shí)，上升為理性認(rèn)識(shí)，具有高度的概括性。”[5]記敘文重視時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果等要素，一般通過形象來說話，突出感性，力求通過壯美的景象、動(dòng)人的故事、曲折的情節(jié)、熾烈的情感來打動(dòng)人心。議論文中的論據(jù)只是幫助明辨事理、闡釋規(guī)律、表明觀點(diǎn)的例證，只求在立論或駁論中能夠起到佐證、助推作用即可，對(duì)所述之事不求完整、不求詳實(shí)。

1.將記敘文的“事件”改為議論文的“論據(jù)”

葉圣陶先生認(rèn)為：“敘述是議論的基本，議論是從敘述進(jìn)一步的工夫?！盵6]記敘文中的寫事有一套基本的規(guī)范，按部就班，相對(duì)比較容易。但是，移植到議論文中時(shí)絕不能原封不動(dòng)地“拿來”。首先要考量事例是否確鑿，是否具有典型意義。其次，要放大能夠證明論點(diǎn)的“有效因子”，充分彰顯有利因素，形成有效合力，做到言之有理、言之有據(jù)、言之有力。注意打通例證與觀點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)，挖掘內(nèi)在的因果含蘊(yùn)，密縷細(xì)針，環(huán)環(huán)相扣，在歸納或演繹推斷過程中，力求思維縝密、推導(dǎo)規(guī)范、判斷審慎、援引有據(jù)、表述嚴(yán)謹(jǐn)。再次，忍痛割愛去掉一些枝節(jié)。要裁剪一些無關(guān)緊要的枝節(jié)，做到“省字約文，事溢于句外”。

例如，為了闡釋“遇挫受辱不消沉”這個(gè)主題，我們可以簡(jiǎn)要地概括下面的例子：①“勾踐臥薪嘗膽”；②“司馬遷忍辱負(fù)重”；③“哥白尼不妥協(xié)”；④“伽利略不怕種種迫害”；⑤“在貧困和屈辱中成長(zhǎng)的狄更斯”……以“勾踐臥薪嘗膽”為例，作為論據(jù)的例子不需要詳細(xì)：戰(zhàn)爭(zhēng)的前因后果只需要一筆帶過，戰(zhàn)爭(zhēng)的過程不需要展開敘述，文種治理國事的措施也不需要具體陳述，但是臥薪嘗膽的細(xì)節(jié)和意圖卻要講清楚。

2.將議論文的“論據(jù)”改為記敘文的“事件”

記敘文“事件”較之于議論文“論據(jù)”較為鋪張，敘述與描寫交融，文采繁豐、光華四溢。將議論文的“論據(jù)”改寫成記敘文的“事件”時(shí)，需要學(xué)會(huì)“做文章”，善于鋪陳，筆下生春：有的地方需要“節(jié)外生枝”，遠(yuǎn)引曲喻，使敘述的事情更具立體感、波折性；有的地方需要“輻射聯(lián)想”，將事情描述得多姿多彩；有的地方要“花開兩朵，各表一枝”，敘事事件有主有次，有分有合；有的地方應(yīng)“烘云托月，背面敷粉”，不進(jìn)行正面描寫，而是寫相反或相對(duì)的他物；有的需要描寫“特定瞬間”，對(duì)最具價(jià)值的定格進(jìn)行鋪展描繪；有的需要補(bǔ)充“六大要素”，將含混的或未交待的要素補(bǔ)充清晰。

例如，若將“勾踐臥薪嘗膽”作為故事講給別人聽，則要作詳細(xì)的敘述，至少應(yīng)按以下提綱講清：①世代相仇，攻伐不休；②固城開戰(zhàn)，越軍大敗；③賄賂伯嚭，進(jìn)奉珍寶；④答應(yīng)投降，撤回軍隊(duì)；⑤放牛牧羊，忍辱伺候；⑥臥薪嘗膽，刻苦自勵(lì)；⑦成功復(fù)國，成為霸主。

四、說明文、科學(xué)小品與科學(xué)童話、科幻小說的相互轉(zhuǎn)化

對(duì)于年幼的兒童來說，說明文、科學(xué)小品較為枯燥，缺乏吸引力；而科普文學(xué)充滿了幻想，具有神奇的情節(jié)，易于接受。在科普文學(xué)中，科學(xué)小品、說明文轉(zhuǎn)化為科學(xué)童話、科幻小說時(shí)，要彰顯文學(xué)性，加大幻想成分。但是，也不能否認(rèn)說明文、科學(xué)小品的價(jià)值，因?yàn)檫@類文體言簡(jiǎn)意賅，一目了然，能夠經(jīng)濟(jì)、快捷地表達(dá)意思，反向轉(zhuǎn)化，這需要彰顯實(shí)用性，去“虛”縮“水”。

1.將說明文、科學(xué)小品改為科學(xué)童話、科幻小說

（1）準(zhǔn)確把握文本的“知識(shí)點(diǎn)”、實(shí)質(zhì)性信息，為幻想搭建“支架”。科學(xué)小品和說明文均以普及知識(shí)為己任，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的科學(xué)性、實(shí)用性?？茖W(xué)小品的題材不限，大至浩瀚的星際天空，小至光子、夸克等微小粒子，從生命起源時(shí)的蛋白質(zhì)核酸到高級(jí)動(dòng)物的生命活動(dòng)，所有的大自然的奧秘、宇宙間的法則、光怪陸離的現(xiàn)象、深?yuàn)W難懂的原理等都是科學(xué)小品的題材。而說明文主要是闡釋、剖析、介紹、解說事物的成因、性質(zhì)、工序、功能、情狀、影響等，傳遞事物的知識(shí)、事理的內(nèi)涵、意象的寓意等。說明文說明的對(duì)象可以是實(shí)體事物，如機(jī)械的使用、工藝的流程、服飾的制作、菜肴的烹飪、文物的介紹等；也可以是抽象事理，如概念的界定、典章的說明、書籍的出版、辭典的釋文、流派的闡釋等。兩種文體都富含“知識(shí)”，這些知識(shí)屬于文章想要表達(dá)的“內(nèi)核”。

例如，克隆技術(shù)可以通過體細(xì)胞進(jìn)行無性繁殖，形成基因相同的后代。學(xué)生需要大致了解這一前沿知識(shí)，才會(huì)為相關(guān)改寫、創(chuàng)編提供基礎(chǔ)條件。

（2）依據(jù)科學(xué)材料大膽地創(chuàng)編“小故事”，注意“小故事”和“科學(xué)材料”的聯(lián)結(jié)?？茖W(xué)童話、科幻小說說到底還是故事，教師要引導(dǎo)學(xué)生在準(zhǔn)確把握科學(xué)性的基礎(chǔ)上，大膽地進(jìn)行構(gòu)想和創(chuàng)意。故事有起承轉(zhuǎn)合，要思量好“起因→經(jīng)過→高潮→結(jié)局”整條線索。有了故事這個(gè)“體”，科學(xué)知識(shí)這個(gè)“魂”才能附著其上。科學(xué)童話應(yīng)遵循童話自身的邏輯，事理要淺顯，故事情節(jié)要曲折，童話里的環(huán)境、人物、情節(jié)要和諧統(tǒng)一。在構(gòu)思故事的時(shí)候，要想清楚采用哪種童話體：可以是超人體童話，所寫的人物具有超自然的特異功能；可以是擬人體童話，主人公是人格化的事物，會(huì)說話、能行動(dòng)；可以是常人體童話，主人公均是普通人，但是言行、性格極端夸張?；孟胄≌f要有跳躍、離奇的情節(jié)，跌宕起伏、扣人心弦，既出人意料，又在情理之中。強(qiáng)調(diào)夢(mèng)想、幻想是有兆于先的，是以親身經(jīng)歷的事物為基礎(chǔ)的，通過類似和關(guān)系聯(lián)想產(chǎn)生的。教師要引導(dǎo)學(xué)生在準(zhǔn)確把握科學(xué)性的基礎(chǔ)上，大膽地進(jìn)行構(gòu)想和創(chuàng)意，推測(cè)可能發(fā)生的事情，展示探索奧秘的艱辛歷程。整個(gè)“故事”應(yīng)善于邏輯推理，步步走向神奇，力求情節(jié)離奇、“險(xiǎn)象”環(huán)生。

例如，圍繞“克隆”問題，可以創(chuàng)編一個(gè)題為“小狗‘汪汪’復(fù)活”的故事，主要的情節(jié)如下：①“汪汪”被汽車壓死；②動(dòng)物醫(yī)院的救護(hù)車將它接走；③醫(yī)生發(fā)現(xiàn)“汪汪”大腦受損；④培植存活的腦細(xì)胞，克隆大腦；⑤過了一段時(shí)間，“汪汪”回來了；⑥“汪汪”變得更聰明、更通人性。

（3）將“科學(xué)元素”嵌入“故事”中，培養(yǎng)學(xué)生的再造性、創(chuàng)造性想象能力。“科學(xué)也需要?jiǎng)?chuàng)造，需要幻想，有幻想才能打破傳統(tǒng)的束縛，才能發(fā)展科學(xué)?！盵7]故事情節(jié)是“體”，科學(xué)元素乃“魂”，要通過幻想將“魂”附于“體”上。改成科學(xué)童話、科幻小說時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生“發(fā)掘文本特質(zhì)，即‘本體性’價(jià)值”[8]，立意在先，以“故事”帶動(dòng)“科學(xué)”，依托設(shè)定的小故事“勾魂攝魄”?？茖W(xué)童話最鮮明的特點(diǎn)是采用擬人、象征的手法，將事物人格化，把動(dòng)物、植物以及非生物當(dāng)作人來寫，賦予人的思想、性格、情態(tài)和言行。因此，要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)結(jié)能力，將“科學(xué)元素”巧妙地依附于“故事”上，托物寓意，寓教于樂，力求“人性”與“物性”的統(tǒng)一。科幻小說富有夢(mèng)幻的色彩，“幻想”并不是憑空臆造的游辭浮說，而應(yīng)該在幻想之中有“實(shí)料”，能啟迪讀者按跡循蹤，探奧索隱，從而獲得科學(xué)知識(shí)。在科幻小說中，滲透知識(shí)的方法有多種：參觀法、誤會(huì)法、觀察法、問答法、詮釋法、內(nèi)省法等，可以從兒童的閱讀經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，鼓勵(lì)他們大膽嘗試，在創(chuàng)造性的心智活動(dòng)中怡情悅性，產(chǎn)生清曠超俗的美感。

接續(xù)上例，怎樣將“克隆技術(shù)”嵌入故事中呢？可以作這樣的創(chuàng)想：醫(yī)生發(fā)現(xiàn)“汪汪”大腦受損之后，就進(jìn)行克隆，“汪汪”起死回生。但是，沒想到“汪汪”到處躲藏，狂吠不止。原來，“汪汪”的記憶全部喪失，竟不認(rèn)識(shí)主人。醫(yī)生從損傷的大腦中提取“意識(shí)”并植入克隆的大腦，“汪汪”才恢復(fù)如初。狗主人暗暗贊嘆：醫(yī)生不光能夠克隆“有形”的大腦，而且能夠克隆“無形”的意識(shí)。

2.將科學(xué)童話、科幻小說改為說明文、科學(xué)小品

（1）剝離虛寫或幻象部分，留存現(xiàn)實(shí)的“干貨”?？茖W(xué)童話是以童話形式來介紹科學(xué)知識(shí)的科學(xué)文藝作品，擅長(zhǎng)用夸張的描寫和擬人的手法表現(xiàn)幻想情節(jié)，用優(yōu)美的語言創(chuàng)造出動(dòng)人的童話意境和童話形象。同樣富于幻想的文體是科學(xué)幻想小說，它以幻想的藝術(shù)手法，描繪未來科學(xué)發(fā)展遠(yuǎn)景和人類探索大自然奧秘?？茖W(xué)幻想，是科幻小說的靈魂。引導(dǎo)學(xué)生改寫時(shí)，要能夠區(qū)分實(shí)與虛、真與幻的不同，區(qū)分現(xiàn)實(shí)和幻象的差異，將幻象部分剝離出來，留下現(xiàn)實(shí)部分。學(xué)生剝離之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)原先“富有夢(mèng)幻色彩”或“充滿神奇魔力”的部分不見了，留下了簡(jiǎn)明的情節(jié)主干或者是樸素的闡釋說明，不蔓不枝，言簡(jiǎn)意賅。

例如，教學(xué)《賣火柴的小女孩》時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生將課文中的幻象部分刪去，只留下現(xiàn)實(shí)部分——五次劃火柴。通過閱讀現(xiàn)實(shí)版課文，學(xué)生很快掌握了故事情節(jié)。

（2）將故事中的“幻想”部分改成樸實(shí)、簡(jiǎn)明的“說明”?？茖W(xué)童話不直接描繪生活本身，而是借助幻想去塑造并不存在于現(xiàn)實(shí)生活之中卻又具有現(xiàn)實(shí)生活意義的形象，以少年兒童喜聞樂見的形式介紹科學(xué)知識(shí)。科幻小說以科學(xué)性為前提，主要表現(xiàn)令人神往的未來和遙遠(yuǎn)陌生的過去，表現(xiàn)未知的科學(xué)和未實(shí)現(xiàn)的理想，自然幻想成分居多。改寫的時(shí)候應(yīng)注意：一是變虛造為實(shí)底，拋棄假托、虛構(gòu)的故事，捕獲蘊(yùn)含于故事之中的知識(shí)，抓住知識(shí)內(nèi)核直截了當(dāng)?shù)丶右躁U述；二是變記敘為概述，簡(jiǎn)化險(xiǎn)象環(huán)生的情節(jié)和色彩瑰麗的想象，將具體的鋪陳加以濃縮和概括，用簡(jiǎn)潔的語言

（下轉(zhuǎn)第47頁）

（上接第38頁）

概述所記敘的主干內(nèi)容；三是變細(xì)描為寫意，弱化文學(xué)性，凸顯應(yīng)用性，將描述性內(nèi)容進(jìn)行提煉、說明，將迂回性內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)化、直言，不追求藝術(shù)手段和技巧，不追求人物形象的栩栩如生，掇菁擷華，以簡(jiǎn)馭繁。

如《賣火柴的小女孩》為什么要具體寫五次幻象呢？通過比較閱讀，學(xué)生懂得：正因?yàn)槿鄙?、需要，所以才?huì)想到大火爐、烤鵝、圣誕樹、奶奶等。學(xué)生還能體會(huì)到寫幻象可以使悲劇的色彩更加濃重，更具有震撼人心的力量。

文體轉(zhuǎn)化機(jī)制可以促進(jìn)了語言的運(yùn)動(dòng)，在語言流轉(zhuǎn)、變形、創(chuàng)生的過程中，其所負(fù)載的文本特質(zhì)悄然實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)距離遷移（不同于機(jī)械刻板、生吞活剝的“近距離遷移”），一步一步地融入學(xué)生的固有知識(shí)結(jié)構(gòu)，漸漸地由書本上的公共知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者個(gè)體的私人知識(shí)。

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