依托文言文，傳承知音情

文言文是中華文化的精髓，承載著傳承中華優(yōu)秀文化的重任。2022年版課標(biāo)在“總目標(biāo)”中指出：“……認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立文化自信。”知音文化是中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語文教學(xué)義不容辭的責(zé)任。《伯牙鼓琴》是六年級(jí)上冊(cè)的一篇課文，故事中伯牙與鍾子期之間“高山流水遇知音”的故事是中國(guó)古代流傳關(guān)于友誼的佳話，也是學(xué)生進(jìn)行傳承知音文化教學(xué)的重要載體。在本課教學(xué)中，怎樣才能讓學(xué)生對(duì)知音文化有深刻的感知，更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？

一、立足誦讀，文言兼得

“熟讀深思子自知。”文言文音韻優(yōu)美，讀起來抑揚(yáng)頓挫，具有獨(dú)特的美感。教學(xué)文言文的時(shí)候，教師注重對(duì)學(xué)生誦讀時(shí)停頓、重音、語速、語調(diào)和節(jié)奏等的朗讀指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容的理解，實(shí)現(xiàn)文“言”兼得。

教學(xué)《伯牙鼓琴》一課時(shí)，由于學(xué)生已經(jīng)具有了一定的誦讀基礎(chǔ)，教師可以讓學(xué)生先借助拼音和注釋自由誦讀，畫出自己難以讀好的句子，然后重點(diǎn)就“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”“少選之間而志在流水”等句子對(duì)學(xué)生進(jìn)行停頓、節(jié)奏和重音等的指導(dǎo)。為了幫助學(xué)生讀好句子，教師可以先范讀給學(xué)生聽，讓學(xué)生畫出停頓的節(jié)奏重音，然后讓學(xué)生一遍遍跟讀，最后讓學(xué)生有感情地進(jìn)行朗讀。在學(xué)生誦讀過程中，為了讓學(xué)生讀得不枯燥，讀得不厭煩，教師可以對(duì)學(xué)生的朗讀提出層次化要求，從讀準(zhǔn)字音、讀通句子到讀出節(jié)奏、讀出停頓，讀懂意思和讀出情感等方面逐步對(duì)學(xué)生提出誦讀要求，讓學(xué)生越讀越有感覺，更好地融入文本意境之中，幫助學(xué)生感受知音情做好鋪墊。

“讀書百遍，而義自見。”在文言文教學(xué)中，誦讀是學(xué)生走進(jìn)文本、理解課文內(nèi)容、體會(huì)文本情感的第一步，教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生誦讀的指導(dǎo)，豐富學(xué)生朗讀的形式，這樣可以避免學(xué)生在誦讀時(shí)覺得枯燥乏味，從而為學(xué)生接下來的深度閱讀奠定基礎(chǔ)。

二、以樂為媒，感受文化

《伯牙鼓琴》一文所在單元的語文要素是“借助語言文字展開想象，體會(huì)藝術(shù)之美”，這個(gè)故事也是《高山流水》這首樂曲創(chuàng)作的由來，教學(xué)這篇課文時(shí)，為了讓學(xué)生感受到知音文化，體會(huì)到藝術(shù)之美，教師可以引入樂曲，讓學(xué)生在音樂欣賞中感受知音文化，陶冶學(xué)生美好的情操。

在學(xué)生誦讀的基礎(chǔ)上，教師把古琴樂曲《高山流水》播放給學(xué)生聽，讓學(xué)生閉目想象，并說說自己的感受。隨著學(xué)生的欣賞傾聽，有學(xué)生從“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”這句話中感受到了這句話的意思是說琴聲如高山一般是那么深沉、肅穆。“湯湯乎若流水”這句話的意思是說琴聲如流水一般是那么清透、柔和。為了深化學(xué)生對(duì)伯牙與鍾子期之間友誼的深刻認(rèn)知，教師還可以借助資料袋內(nèi)容讓學(xué)生明白知音的意思就是知己，古人常說的“酒逢知己千杯少”也是這個(gè)意思，本課中伯牙彈琴，鍾子期能聽懂他琴音中想要表達(dá)的思想，這對(duì)伯牙來說是一種心靈的默契，這種情感是其他形式所無法替代的。最后，教師讓學(xué)生配樂誦讀，可以讓學(xué)生真正融入文本情境中，感受到藝術(shù)之美和知音的可貴。

《高山流水》是由伯牙與鍾子期之間的故事改編譜寫而成的，蘊(yùn)含著藝術(shù)之美。教學(xué)這一課時(shí)，教師以音樂為媒，注重樂曲在學(xué)生理解課文內(nèi)容、感受知音文化方面作用的發(fā)揮，幫助學(xué)生把感官上的感受與文本內(nèi)容結(jié)合起來，使學(xué)生從中受到深深的感染與熏陶，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，從而讓學(xué)生更好地傳承知音文化。

三、想象體悟，豐富感受

想象是感受文本情感的好方法。“借助語言文字展開想象”是本單元語文要素的重要目標(biāo)。在《伯牙鼓琴》一課教學(xué)中，教師緊扣語文要素引導(dǎo)學(xué)生展開想象，并讓學(xué)生把自己想象出來的內(nèi)容說一說，豐富學(xué)生的體驗(yàn)感受，幫助學(xué)生更好地感受課文蘊(yùn)含的情感，讓學(xué)生的閱讀走向深度。

首先，教師可以采取讀中想象的方式來促進(jìn)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解體悟。學(xué)生讀完課文以后，教師可以讓學(xué)生說說自己眼前仿佛浮現(xiàn)出了怎樣的畫面。在教師的啟發(fā)與鼓勵(lì)下，學(xué)生眼前浮現(xiàn)出了在河邊、在山澗，伯牙與鍾子期一個(gè)彈琴，一個(gè)傾聽，時(shí)而還會(huì)交流一些什么的畫面。然后，教師讓學(xué)生配樂想象，說說自己眼前浮現(xiàn)的美景，在學(xué)生的想象中，一個(gè)樵夫，一個(gè)宮廷琴師，他們并肩行走，他們走過……走過……許多地方都留下了他們的足跡。最后，教師讓學(xué)生想象一下伯牙破琴絕弦之前心里會(huì)想些什么，說些什么，并把這部分內(nèi)容補(bǔ)充完整。在教師的啟發(fā)與鼓勵(lì)下，有學(xué)生這樣寫道：“薄霧冥冥，伯牙抱著自己的琴站在鍾子期的墓前，他對(duì)子期說你怎么就這樣離我而去了，我還有好多曲子想談給你聽呀？你去了，我彈琴給誰聽，誰能像你一樣知道我的心意……他坐了一會(huì)兒，突然他拿起自己的琴……”通過想象補(bǔ)白，內(nèi)容豐富了，學(xué)生真切感受到了伯牙因?yàn)殒R子期死去的悲痛心情，感受到了知音難覓的情感。這樣的想象活動(dòng)，讓學(xué)生仿佛感覺到是穿越了歷史，真知見證了那段千古佳話，在這種學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生對(duì)知音的情感感受也會(huì)更加深刻。

在本課教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生借助語言文字展開想象，不僅可以使學(xué)生對(duì)伯牙與鍾子期之間的友誼有更加深刻的感受與體會(huì)，還可以讓學(xué)生感受到他們對(duì)琴獨(dú)有的鐘愛與心意相通，為學(xué)生感受藝術(shù)之美、落實(shí)單元語文要素提供了條件。

四、拓展閱讀，傳承文化

要想把傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)目標(biāo)落到實(shí)處，教師不僅要注重課內(nèi)閱讀，還要能夠?qū)φn文內(nèi)容學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣梗@樣可以延伸學(xué)生的閱讀空間，使學(xué)生的感受更加深刻。《伯牙鼓琴》一文中蘊(yùn)含著深厚的知音文化，傳承中華優(yōu)秀文化是落實(shí)語文核心素養(yǎng)的有效途徑。教學(xué)這一課時(shí)，教師可以在學(xué)生感受伯牙與鍾子期之間深厚友誼的基礎(chǔ)上，進(jìn)行拓展閱讀來傳承知音文化，讓學(xué)生從中受到感染與熏陶。

《伯牙鼓琴》一文課后練習(xí)“資料袋”中介紹了伯牙與鍾子期和“高山流水”方面的知識(shí)，還向?qū)W生推介了古詩(shī)中關(guān)于知音的名句，如孟浩然的《示孟郊》、李白的《月夜聽盧子順彈琴》及王安石的《伯牙》。教學(xué)時(shí)教師可以把課后資料袋中的內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生說說詩(shī)句的意思，說說從中感受到了什么，學(xué)生感受到知音的可貴，會(huì)更懂得珍惜朋友之間的友情，與同學(xué)和睦相處。另外，教師還可以讓學(xué)生交流一下自己查找到的關(guān)于知音的文章，如管鮑之交等歷史故事，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表自己的想法，并讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際談一談自己對(duì)知音的理解，閱讀這樣的文章對(duì)自己有什么啟發(fā)，從而深化學(xué)生對(duì)知音的認(rèn)識(shí)，更好地傳承知音文化。

在《伯牙鼓琴》這篇文言文教學(xué)中，教師緊扣單元語文要素，結(jié)合課文中蘊(yùn)含的知音文化以及課后資料袋的內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生誦讀、想象、感受、體會(huì)，并鼓勵(lì)學(xué)生查找與知音有關(guān)的文章進(jìn)行交流，豐富學(xué)生對(duì)知音文化的認(rèn)知，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知音文化的理解，從而更好地傳承知音文化，落實(shí)語文核心素養(yǎng)的目標(biāo)追求。

（作者單位：浙江青田縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)教育集團(tuán)）

責(zé)任編輯 唐敏