《插秧歌》所寫勞動之苦與樂思辨

摘要：“勞動”一詞成為解讀《插秧歌》的關(guān)鍵。勞動中所感受的“苦”是“體感”，“樂”是“心感”，讀《插秧歌》中的“苦”與“樂”，實際就是從“身體”與“心驗”角度獲得不同感覺，從而體會勞動的價值。

關(guān)鍵詞：高中語文；教材分析；《插秧歌》

宋代詩人楊萬里所作的關(guān)于生活、勞動的詩很多，其中不少詩歌都成為啟蒙教育的素材。《插秧歌》一詩被編入統(tǒng)編高中語文教材必修上冊第二單元。從教材編寫的角度來看，這一單元的主題是“實用性閱讀與交流”并以相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)群形式出現(xiàn)，其所對應(yīng)的人文主題則是“勞動光榮”。《插秧歌》之所以被編入本單元，很大程度上是基于“人文主題”。因此在具體的教學(xué)中，“勞動”一詞成為解讀該詩的關(guān)鍵[1]。以“勞動”作為切入口來解讀本詩，符合傳統(tǒng)的認(rèn)識，但契合“勞動光榮”的主題來理解這首詩，并不意味著非要解讀出“勞動快樂”的結(jié)果。因此只有理順了《插秧歌》中“勞動”與“快樂”的邏輯，才能讀懂本詩的真味。筆者嘗試從三個方面來解讀。

一、課文中的勞動苦樂之辯

認(rèn)為《插秧歌》當(dāng)中表現(xiàn)出勞動快樂的觀點并不罕見，譬如有同行認(rèn)為本詩從整個單元編排來看，該詩所屬單元的人文主題明確為“勞動”，任務(wù)群則屬于“實用性閱讀與交流”，因此這首詩雖說在主題上屬于“勞動”，但按“單元提示”的說法應(yīng)是“歌詠勞動的美好與歡樂”[2]。站在學(xué)生的角度看這一表述，無法回避的問題之一就是，歌詠勞動的美好與歡樂是不是就意味著勞動本身是美好與歡樂的呢？這一問題的回答，只有基于課文中的相關(guān)描寫進行辯證思考，才能鋪設(shè)一條通往美好與歡樂的認(rèn)知之路。

實際上，對于詩歌本身所體現(xiàn)出來的勞動感受，教材中有一段描述：《插秧歌》運用民歌手法，選取日常勞動場景，描繪一家四口趁著農(nóng)時冒雨插秧的緊張生活，他們齊心協(xié)力，分工合作，干得熱火朝天而秩序井然。詩作表現(xiàn)出農(nóng)家生活的辛苦與農(nóng)事的繁忙，富于生活情趣，字里行間洋溢著吃苦耐勞、勤奮樂觀的精神。應(yīng)當(dāng)說這是一段比較準(zhǔn)確的描述，既指明了是“日常勞動場景”，同時也指明了參與勞動的人是“一家四口”，勞動的背景則是“農(nóng)時”，勞動的場景則是“冒雨插秧的緊張生活”。對于參與插秧的勞動的感受，這段概括則明確指出了“農(nóng)家生活的辛苦”“農(nóng)事的繁忙”，以及人的“吃苦耐勞、勤奮樂觀”。顯然，這里提到的“樂觀”與“快樂”還是兩個不同的概念：前者是指主觀態(tài)度，后者是客觀體驗，以樂觀的態(tài)度面對勞動并不意味著勞動是快樂的。

回到詩歌本身，拋與接，拔與插，從頭上濕到胛等描述，也難以將勞動與快樂聯(lián)系起來。故而可以認(rèn)為，勞動本身所帶來的直觀體驗與詩歌的描寫，都沒有表明勞動是快樂的依據(jù)！這一認(rèn)識的形成，嚴(yán)格來講是站在學(xué)生學(xué)習(xí)的角度所作出的判斷，是考慮到學(xué)生的經(jīng)驗基礎(chǔ)以及認(rèn)知基礎(chǔ)所作出的判斷，而尊重學(xué)生已有的認(rèn)識再來進行課文解讀及其相關(guān)的教學(xué)，才能打通學(xué)生認(rèn)知基礎(chǔ)與教學(xué)目標(biāo)之間的障礙，從而讓學(xué)生真正讀懂《插秧歌》中的苦與樂的辯證關(guān)系。

二、作者心中勞動苦樂之辯

那么，為什么人們會有意識地將“勞動”與“快樂”結(jié)合起來，并總有意無意地追求著“勞動快樂”的感受呢？說得通俗一點，為什么勞動明明不快樂，卻又非要將勞動與快樂聯(lián)系在一起呢？確實，這看起來是一個悖論，但其并非沒有答案，這個答案就隱藏在中國人的內(nèi)心需要里。

眾所周知，楊萬里的這首《插秧歌》是一首古體詩，其在寫法上通常認(rèn)為受到南宋時期“插秧歌”的影響。理解這首詩歌中表現(xiàn)出來的“苦”與“樂”，需要結(jié)合農(nóng)村插秧勞動實踐，需要“回歸”詩歌寫作的現(xiàn)場，這是解讀這首詩的關(guān)鍵所在。從詩歌本身來看，詩中敘寫的田間勞作分工是暫時的，不是固定不變的；詩中的“雨”景是實寫，也是虛寫；“低頭折腰只不答”是指行動上沒有執(zhí)行，并非真的不言語；“照管鵝兒與雛鴨”的原因是“秧根未牢”，而不是“蒔未匝”[3]。通過這樣的描述可以發(fā)現(xiàn)，詩歌中關(guān)于實景的描寫居多（其實前面六句都可以認(rèn)為是實景描寫），而實景描寫更多指向勞動的辛苦，比如“雨從頭上濕到胛”這一句，所描寫的就是插秧之時下雨帶來的勞苦之感；又比如“喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答”所寫的，正是趕農(nóng)時而無暇顧及吃飯的勞苦。

但從另一方面來看，描寫勞動場景中人的一些心理或語言雖然相對較少，卻又是整個詩歌的點睛之筆，“秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨”所寫的，其實正是對自身勞動成果的保護，更是對所栽秧苗未來豐收的期待。真正的勞動之“樂”，實際上也就在這些期待當(dāng)中。

三、勞動苦樂的現(xiàn)實之辯

以楊萬里《插秧歌》為代表的農(nóng)事詩來輔助開展勞動教育，對引導(dǎo)學(xué)生尊重勞動、熱愛勞動、崇尚勞動有著重要的教育意義。今天的人們已經(jīng)越來越少有類似于《插秧歌》中的插秧場景，在可以預(yù)見的未來，可能需要體力付出的農(nóng)田勞動也會更少，但只要人類存在，勞動同樣存在，而伴隨著勞動的“苦”與“樂”也一定會是每一個身處勞動中的人的感受。人們所期待的，一定是一個能夠和諧融合“苦”與“樂”的勞動情境。

理解《插秧歌》就必須理解“勞動”，從“勞動”中讀出“苦”通常是自然或者是必然的，而要從“勞動”中讀到“勞動之樂”，則需要更多的思索。其實，人們在日常勞動中所感受的“苦”往往來自體力的付出，因此“苦”通常是“體感”；而人們之所以能夠在勞動中感受到“樂”，則更多來自心理的期待，期待中的豐收會有快樂的感覺，因為豐收而帶來的家庭溫飽甚至是富足也會有快樂的感覺，因此“樂”通常是“心感”。故而讀《插秧歌》中的“苦”與“樂”，實際就是從“身體”與“心驗”角度獲得的不同感覺。

身體與心驗都是日常生活及勞動中的真實感受，《插秧歌》以詩歌的形式流傳至今，在解讀它的時候不能只認(rèn)為其是一篇經(jīng)典的文學(xué)作品，更要認(rèn)識到其是對古代勞動場景的描寫，是詩人內(nèi)心的反映，能夠?qū)ξ幕牧鱾髌鸬椒e極作用。今天從“苦”與“樂”的角度來解讀該詩歌，更多的是期待從中感受到勞動的價值。這一價值既體現(xiàn)在因為體力與汗水的付出而感受到的“苦”上，同時也體現(xiàn)在因為勞動之后滿懷期待而感受到的“樂”上。

綜上所述，在《插秧歌》這首詩歌的解讀中，理解其中的苦與樂，是解讀詩歌的主要線索之一。這樣的教學(xué)思路也有助于學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展，使學(xué)生可以經(jīng)由語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升的過程，來實現(xiàn)文化的傳承與理解，并且促使自己的認(rèn)識完成審美鑒賞與創(chuàng)造。

參考文獻：

[1]王堅.不可忽略的“插秧旁觀者”：由《插秧歌》幾處疑問說開去[J].語文學(xué)習(xí)，2023（10）：41-45.

[2]張忠森.《芣苢》《插秧歌》：統(tǒng)整多重教育價值的教學(xué)思考[J].讀寫月報，2023（03）：47-50.

[3]王小蝶，熊言安.楊萬里《插秧歌》閱讀札記[J].中學(xué)語文教學(xué)，2023（07）：53-56.

作者簡介：貴州省遵義市桐梓縣蟠龍高級中學(xué)語文教師。