民俗文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的傳承與創(chuàng)新

摘要：本文通過(guò)分析民間故事、民間藝術(shù)以及民俗探源等內(nèi)容，提出了一系列在初中語(yǔ)文教學(xué)中傳承與創(chuàng)新民俗文化的策略，旨在提升學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感與歸屬感，增強(qiáng)其文化自信與民族自豪感。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；民俗文化；文化傳承；教學(xué)策略

民俗文化作為民族文化的根基，承載著深厚的歷史記憶與文化傳統(tǒng)。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，民俗文化的引入不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，更有助于學(xué)生理解和認(rèn)同民族文化，增強(qiáng)民族自豪感。然而，如何通過(guò)初中語(yǔ)文教學(xué)有效傳承與創(chuàng)新民俗文化，成了一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。本文將從民間故事、民間藝術(shù)以及民俗探源三個(gè)方面，探討民俗文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的傳承與創(chuàng)新策略。

一、民間故事：口耳相傳話傳奇

民間故事作為民俗文化的重要表現(xiàn)形式，具有獨(dú)特的魅力和深厚的價(jià)值[1]。它以人們口口相傳的方式，傳承著民族的歷史記憶和文化智慧。在初中語(yǔ)文教材中，有不少以民間故事為題材的課文，引導(dǎo)學(xué)生深入探究這些民間故事背后所蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)和價(jià)值觀念，對(duì)于傳承民俗文化具有極其重要的意義。

在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生廣泛搜集并整理相關(guān)的民間故事資源，并鼓勵(lì)學(xué)生以講故事、演故事等形式展現(xiàn)民間故事的獨(dú)特魅力。有的同學(xué)會(huì)選擇《孟姜女哭長(zhǎng)城》這樣的悲劇故事，用哀婉的語(yǔ)調(diào)講述孟姜女的忠貞與抗?fàn)帲挥械耐瑢W(xué)則偏愛《牛郎織女》這樣的愛情傳說(shuō)，用生動(dòng)的表演展現(xiàn)牛郎織女的深情與堅(jiān)守。此外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生深入分析民間故事中的人物形象、故事情節(jié)及其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和教育意義。通過(guò)小組討論、角色扮演等形式，讓學(xué)生在互動(dòng)中深刻體會(huì)民間故事所傳遞的智慧與道德觀念。如，《愚公移山》的故事告訴我們堅(jiān)持與毅力的重要性；《白蛇傳》則展現(xiàn)了愛情的力量與犧牲精神。這些故事不僅讓學(xué)生感受到民俗文化的博大精深，更使其在潛移默化中接受民俗文化的熏陶和教育。

民間故事在教學(xué)中的價(jià)值不可小覷。深入挖掘民間故事資源，并精心設(shè)計(jì)行之有效的教學(xué)策略，帶來(lái)的益處眾多。這不僅能夠提升學(xué)生的閱讀興趣，還能夠?yàn)樗麄兲峁┴S富的創(chuàng)作素材和靈感，提高學(xué)生的寫作質(zhì)量。更重要的是，能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民俗文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)民族自豪感。

二、民間藝術(shù)：匠心獨(dú)運(yùn)展風(fēng)采

民間藝術(shù)以獨(dú)特的形式和精湛的工藝技巧展現(xiàn)勞動(dòng)人民的智慧與創(chuàng)造力。在初中語(yǔ)文教材中，不乏對(duì)民間藝術(shù)的贊美與描繪，這些內(nèi)容不僅豐富了教材的文化內(nèi)涵，也為學(xué)生提供了接觸和了解民間藝術(shù)的機(jī)會(huì)。然而，由于現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，許多民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展面臨困境。通過(guò)教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和欣賞民間藝術(shù)，激發(fā)其保護(hù)與傳承的熱情，成為當(dāng)前教育的重要任務(wù)之一。例如，在八年級(jí)上冊(cè)《蘇州園林》一文中，葉圣陶先生以其深厚的文學(xué)功底和敏銳的藝術(shù)感知力，描繪了一幅幅精巧絕倫的園林畫卷。民間藝術(shù)作為中華文化的瑰寶之一，其表現(xiàn)形式遠(yuǎn)不止于此。教師可以引導(dǎo)學(xué)生從蘇州園林這一具體案例出發(fā)，廣泛探索其他民間藝術(shù)形式的魅力。如，通過(guò)播放視頻資料或展示實(shí)物，讓學(xué)生領(lǐng)略剪紙藝術(shù)的細(xì)膩與精巧；通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)演示或互動(dòng)體驗(yàn)，讓學(xué)生感受泥塑藝術(shù)的趣味與創(chuàng)意；通過(guò)欣賞名家作品或參觀刺繡工坊，讓學(xué)生體驗(yàn)刺繡藝術(shù)的雅致與韻味。此外，還可以邀請(qǐng)民間藝術(shù)家或手工藝人走進(jìn)課堂，為學(xué)生帶來(lái)精彩的表演或講座，讓他們近距離感受民間藝術(shù)的魅力，并了解這些藝術(shù)背后的傳承與發(fā)展故事。

學(xué)習(xí)民間藝術(shù)不僅是知識(shí)的傳授，更是文化傳承與創(chuàng)新的實(shí)踐。注重民間藝術(shù)的引入與講解，不僅能夠拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野，提升其審美能力，更有助于民間藝術(shù)的繁榮發(fā)展，更能夠促進(jìn)中華文化的整體傳承與創(chuàng)新。

三、民俗探源：文化根基深挖掘

民俗承載著民族的歷史記憶與文化傳統(tǒng)。在初中語(yǔ)文教材中，許多課文都直接或間接地涉及了民俗現(xiàn)象。然而，這些民俗現(xiàn)象背后的文化根基往往被忽視。深入挖掘教材中的民俗元素，追溯其文化源頭與演變歷程，是理解民俗文化深層內(nèi)涵的必然要求[2]。通過(guò)民俗探源教學(xué)，學(xué)生可以更加全面地認(rèn)識(shí)民俗文化的多樣性與豐富性，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感與歸屬感。

例如，在八年級(jí)下冊(cè)《社戲》一文中，魯迅先生以其深邃的筆觸和敏銳的洞察力，呈現(xiàn)了一幅江南水鄉(xiāng)獨(dú)特民俗風(fēng)情的畫卷。社戲作為江南地區(qū)一種傳統(tǒng)的娛樂(lè)活動(dòng)，不僅豐富了人們的文化生活，更承載了深厚的文化意蘊(yùn)和社會(huì)功能。教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入探究社戲這一民俗活動(dòng)的起源與發(fā)展歷程，通過(guò)查閱資料、閱讀文獻(xiàn)等方式，讓學(xué)生了解社戲在不同歷史時(shí)期和不同地域背景下的表現(xiàn)形式，及其所蘊(yùn)含的社會(huì)文化意義。同時(shí)，還可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社戲與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件等方面的關(guān)系，探討這些因素如何影響社戲的形成與發(fā)展。為了進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)民俗文化的理解與認(rèn)同，還可以鼓勵(lì)學(xué)生利用節(jié)假日，在家長(zhǎng)的帶領(lǐng)下開展實(shí)地考察或調(diào)研活動(dòng)。如，前往江南水鄉(xiāng)參觀當(dāng)?shù)氐纳鐟虮硌莺兔袼渍褂[，親身體驗(yàn)和感受民俗文化，觀察并記錄當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)的細(xì)節(jié)特點(diǎn)（如服飾、道具、音樂(lè)、舞蹈等方面的特色），并嘗試分析這些元素如何共同構(gòu)成了一個(gè)完整的民俗文化體系。

民俗探源教學(xué)不僅是對(duì)文化根基的深入挖掘，更是對(duì)民族文化傳承與發(fā)展的深刻思考。注重民俗探源教學(xué)，不僅有助于提升學(xué)生的文化素養(yǎng)與思維能力，更能夠培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺(jué)與文化自信。通過(guò)探究民俗現(xiàn)象背后的文化意蘊(yùn)，學(xué)生將深刻理解民俗文化的獨(dú)特魅力與價(jià)值，進(jìn)而產(chǎn)生傳承與發(fā)展的使命感與責(zé)任感。

綜上所述，民俗文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的傳承與創(chuàng)新是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要教師深入挖掘教學(xué)資源，精心設(shè)計(jì)教學(xué)策略。通過(guò)民間故事、民間藝術(shù)以及民俗探源等教學(xué)內(nèi)容，教師不僅可以提升學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感與歸屬感，還能培養(yǎng)其文化自信與民族自豪感。未來(lái)，隨著教育理念的不斷更新和教育技術(shù)的不斷發(fā)展，相信民俗文化的傳承與創(chuàng)新將在初中語(yǔ)文教學(xué)中展現(xiàn)出更加豐富多彩的面貌，將為培養(yǎng)具有文化底蘊(yùn)與時(shí)代精神的復(fù)合型人才奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁小芙.基于項(xiàng)目化的初中語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)實(shí)施路徑[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究，2023（03）：107-110.

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作者簡(jiǎn)介：山東省棗莊市薛城區(qū)鳳鳴中學(xué)語(yǔ)文教師。