淺論中國式現代化的馬克思主義哲學底蘊

[摘 要]中國式現代化具有五個鮮明特色。這五個中國特色與馬克思主義哲學具有內在的關聯，分析其馬克思主義哲學底蘊能夠更好地把握中國式現代化的重要特征，為我國現代化建設提供理論支撐。

[關鍵詞]中國式現代化；中國特色；馬克思主義

中國式現代化是中國共產黨領導的社會主義現代化，既具有對標先發型現代化國家的共同特征，更具有基于中國國情、不同于歐美現代化國家的發展方式、價值追求。中國式現代化的中國特色，即人口規模巨大的現代化、全體人民共同富裕的現代化、物質文明和精神文明相協調的現代化、人與自然和諧共生的現代化、走和平發展道路的現代化，這五個中國特色既是理論概括，也是實踐要求，具有深刻的馬克思主義哲學底蘊。

一、人口規模巨大的現代化與辯證唯物主義的世界觀方法論

馬克思主義辯證唯物主義世界觀認為，物質是世界的本原，不僅自然界是客觀存在、不以人的意志為轉移的，人類社會的產生和發展同樣離不開物質基礎，人類的實踐活動和歷史進程都是在物質條件基礎上展開的。辯證唯物主義強調物質第一性，意識第二性，在方法論上必然堅持認識來源于實踐，主張一切從實際出發，在認識和處理問題時，以客觀事實為依據，不能憑空想象或主觀臆斷。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中明確指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，亦即自己思維的此岸性”[1]。

中國式現代化的實踐要從中國的實際國情出發，根據自身的資源稟賦、人口結構、歷史文化等客觀條件來制定現代化戰略。我國作為世界上人口最多的國家，人口規模巨大的現代化是最鮮明的中國特色。十四億多人口整體邁進現代化社會，規模超過現有發達國家人口的總和，艱巨性和復雜性前所未有，發展途徑和推進方式也必然具有自己的特點。在制定現代化戰略時，中國充分考慮了人口規模巨大的實際國情，探索出一條符合中國特色的現代化道路。

辯證唯物主義既強調認識來源于實踐，一切要從實際出發認識問題、分析問題、解決問題，又注重發揮人的能動性，將感性認識和理性認識相結合，辯證地看待分析事物。我國在發展經濟、改善民生、推進改革等方面，既充分認識到人口規模巨大為現代化建設帶來的挑戰，又看到人口規模巨大創造的機遇，將人口壓力轉化為發展動力，辯證地認識和解決問題。比如：在經濟發展方面，人口規模巨大的優勢得到了充分發揮，龐大的內需市場成為經濟增長的重要支撐；在消費方面，由于人口基數大，我國也形成了世界上最大的消費市場，這一市場優勢為經濟發展提供了源源不斷的動力，也為企業提供了廣闊的發展

空間。

二、全體人民共同富裕的現代化與馬克思主義的人民性

人民性是馬克思主義的本質屬性。馬克思主義認為，人民群眾是歷史的創造者，是社會發展的根本動力。在《德意志意識形態》中，馬克思和恩格斯指出，“因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身，而且，這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時從事的歷史活動，是一切歷史的基本條件……因此，任何歷史觀的第一件事情就是必須注意上述基本事實的全部意義和全部范圍，并給予應有的重視”[2]。這一觀點打破了英雄史觀的謬誤，強調了普通勞動者的主體地位。馬克思主義的人民立場不僅體現在對人民群眾歷史地位的肯定上，還體現在為人民謀利益的具體行動中。馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中明確指出，“過去的一切運動都是少數人的，或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動”[3]。這說明無產階級政黨始終站在人民的立場上，為人民的利益而奮斗。

中國要實現的社會主義現代化是全體人民共同富裕的現代化，“共同富裕是中國特色社會主義的本質要求”[4]，體現了馬克思主義貫穿始終的人民性，也體現了馬克思主義政黨的根本價值追求。在我國現代化進程中，始終堅持以人民為中心，把人民利益放在首位，努力實現全體人民共同

富裕。

西方先發型現代化國家雖然已經完成現代化進程，但無法實現全體人民的共同富裕，“一些西方國家在社會財富不斷增長的同時長期存在貧富懸殊、兩極分化”[5]。究其緣由，在于其根本制度的限制。馬克思在《資本論》中深刻揭露了資本主義社會的剝削本質，指出工人階級受資本家剝削的根源在于生產資料的私有制，只有通過無產階級革命，推翻資本主義制度，建立社會主義制度，才能徹底解放工人階級，實現人民的自由和平等。

我國的社會主義基本經濟制度是以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的制度，從制度層面保障了社會主義現代化可以實現全體人民的共同富裕。同時在推進現代化過程中，通過完善收入分配制度、加強社會保障體系建設、推進教育公平等措施，著力縮小收入差距，促進社會公平正義。這種以人民為中心的價值取向，體現了中國式現代化的人民性本質，與資本主義現代化中資本至上的價值取向有著根本區別。

三、物質文明與精神文明相協調的現代化與馬克思主義關于人全面自由發展的思想

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中首次系統地闡述了人的全面發展概念。他認為，人的全面發展是指人在物質生活、精神生活、社會關系等各個方面都得到充分發展，成為“完整的人”，這種發展不僅是個人能力的提升，更是人的本質力量的全面展現。同時馬克思強調，人的本質是社會性的，人的全面發展必須在社會關系中

實現。

馬克思對人類社會發展的論述中貫穿著“人的發展”的邏輯：奴隸以及封建社會，人陷入對“人的依賴性”之中，表現為血緣、地緣、部落、氏族、城市里的幫會等對人的自由與權利的限制；隨著生產力水平的大幅提高，生產方式的改變，進入資本主義社會這種人的依賴性被打破了，但人卻陷入了“物的依賴性”之中，“物”或者金錢，成為衡量和統治一切的存在，人依然是不自由的異化的人。馬克思進一步論述了資本主義社會中的異化勞動是阻礙人的全面發展的主要障礙。在資本主義生產方式下，勞動者被剝奪了對自己勞動產品的控制權，勞動成為一種外在的、強制性的活動，而不是自我實現的過程，這種異化勞動使勞動者失去了創造性，變成了機器的附庸。馬克思認為，只有在共產主義社會中，生產力高度發達，生產資料公有制取代了私有制，人才擺脫了異化，成為真正自由而全面發展的人，人們的基本生活需求得到充分滿足，同時教育、文化、藝術等精神生活得到極大的發展，人們的精神世界豐富多彩。

事實證明，西方現代化國家在取得物質發展成就的同時，也帶來了物質主義的膨脹，使人陷入物欲橫流的循環而無法擺脫，陷入“物的依賴”中，金錢成為衡量事物的標準，人們的精神世界卻不斷地枯萎。中國的社會主義現代化以此為戒，既強調物質財富極大豐富，也強調精神財富極大豐富，實現人的自由全面發展，而不是物質主義至上的異化的人。中國是世界上唯一一個文明沒有中斷的國家，悠悠華夏五千年蘊含了無盡的思想和文化寶藏。習近平新時代中國特色社會主義思想既與中國具體實際相結合，又與中華優秀傳統文化相結合，有理論高度也有實踐深度，為中國的文化建設、文化發展，為中國人民乃至世界人民建立積極向上、價值充盈的精神家園提供了指引和遵循。中國的社會主義現代化建設雖然后發于歐美現代化國家，卻是現在的資本主義現代化國家不曾擁有的、一個令人向往的能夠真正實現人的全面自由發展的美好的現代化。

四、人與自然和諧共生的現代化與馬克思主義的自然觀

馬克思和恩格斯在他們的著作中多次探討了人與自然的關系，強調了自然環境對人類社會發展的制約作用，同時也指出了人類活動對自然環境的深遠影響。馬克思主義認為，自然界是人類社會存在和發展的物質基礎，人類的第一個歷史活動就是生產物質生活本身，而這一生產活動離不開自然界提供的資源和條件，因此，人類的生存和發展離不開自然界的支撐。馬克思主義揭示了人類社會與自然環境之間的辯證關系，認為人與自然相互依存、相互制約，強調了自然環境對人類社會發展的制約作用，同時也指出了人類活動對自然環境的深遠影響。

回顧西方現代化發展歷程，多數國家經歷了非常嚴重的環境和生態問題，雖然隨著經濟社會的發展，他們完成了從破壞到修復，但歷史的記憶無法抹去曾經帶給自然界的傷害，并且由于物質主義的驅使，整體上并沒有改變對自然資源過度消耗的模式。馬克思當年就對資本主義這一發展方式進行了批判，指出資本主義追求利潤最大化，往往忽視了對環境的保護，導致資源的過度開采和環境污染。這種短視行為不僅損害了自然環境，導致了嚴重的生態危機，也威脅到人類自身的生存和發展。而且，當今資本主義國家在發展過程中，將一些可能會帶來氣候環境問題的產業轉移到了發展中國家，這是一種新的生態殖民，仍然是從小我出發，缺乏人類命運共同體認識的自私和短視行為。

我國在推進現代化過程中，高度重視生態文明建設，將生態文明建設納入國家總體發展戰略，努力實現經濟發展與環境保護的相互協調。習近平

總書記強調：“大自然是人類賴以生存發展的基本條件，尊重自然，順應自然，保護自然是全面建設社會主義現代化國家的內在要求。必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發展”[6]。在改革開放初期，迫于當時的發展階段特征和生產力狀況，在資源環境問題上出現了一些浪費和破壞現象。隨著中國進入社會主義現代化新階段，綠色發展是重要的新發展理念，強調人與自然和諧共生，走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，這不僅是為中華民族永續發展謀，也是為保護地球家園長遠計。

五、走和平發展道路的現代化與馬克思主義關于世界歷史思想

馬克思主義的世界歷史思想是其歷史唯物主義的重要組成部分，深刻揭示了人類社會發展的普遍規律和全球化趨勢。馬克思通過對資本主義生產方式的批判，提出了世界歷史的概念，強調了各國之間的相互聯系和相互作用，以及這種聯系對社會發展的影響。

馬克思認為，世界歷史是指各個民族和國家之間相互聯系和相互作用的歷史過程。在馬克思看來，世界歷史的形成和發展是資本主義生產方式的必然結果。隨著資本主義生產方式的擴展，各國之間的經濟聯系日益密切，形成了一個統一的世界市場，這一過程不僅改變了各個國家的內部結構，也推動了全球范圍內的社會變革。然而歷史的事實是，資本主義國家卻是通過殖民、掠奪而實現這一過程的。中國近代史的開端就是以由英國欺辱、掠奪、殖民封建王朝的鴉片戰爭為標志。資本主義國家通過殖民擴張，將落后地區納入資本主義世界體系中，這一過程不僅帶來了資源的掠奪，也傳播了資本主義生產方式和生活方式。

馬克思的世界歷史思想深刻揭示了資本主義生產方式對全球社會的影響，強調了各國之間的相互聯系和相互作用。這一思想不僅為我們理解全球化進程提供了理論基礎，也為探索人類解放的道路指明了方向。在全球化日益加深的今天，馬克思的世界歷史思想仍然具有重要的現實意義。

在實現現代化的過程中，中國絕不以殖民擴張的方式實現現代化發展的資本原始積累，也反對“國強必霸”、恃強凌弱的發展邏輯。中國式現代化主張以互利共贏理念發展國與國之間的友好合作關系，在合作互利中構建人類命運共同體。一方面，在堅定維護世界和平與發展中謀求自身發展，另一方面，以自身發展更好維護世界和平與發展。2013年，中國先后提出建設“絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的合作倡議。據2023年10月發布的《共建“一帶一路”：構建人類命運共同體的重大實踐》白皮書顯示，十年來，中國秉承共商共建共享的原則，已與150多個國家、30多個國際組織簽署了200多份共建“一帶一路”合作文件，形成一大批標志性項目和惠民生的“小而美”項目。中國連續舉辦六屆中國國際進口博覽會、十屆中國國際服務貿易交易會、三屆中國國際消費品博覽會，與世界共享中國市場、中國機遇。

馬克思主義強調國際主義，主張各國人民團結合作，共同發展。我國在現代化進程中，始終堅持和平發展，積極參與國際事務，推動構建人類命運共同體。中國式現代化也倡導“和而不同”的文化理念，強調多種文化文明之間的包容發展。通過文明互鑒、文化包容，使世界各國在和平發展中共同致力于自身的現代化建設。

結束語

綜上所述，中國式現代化的五個中國特色與馬克思主義哲學具有深刻的內在關聯。在新時代背景下，深入挖掘這一關聯，有助于更好地把握中國式現代化的重要特征，為我國現代化建設提供理論支撐。

參考文獻

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第一卷[M].北京：人民出版社，2009：500.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第一卷[M].北京：人民出版社，2009：531.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第二卷[M].北京：人民出版社，2009：42.

[4]習近平.習近平談治國理政：第四卷[M].北京：外文出版社，2022：210.

[5]習近平.習近平談治國理政：第四卷[M].北京：外文出版社，2022：209.

[6]習近平.習近平談治國理政：第四卷[M].北京：外文出版社，2022：38.

作者簡介：李帥（1977— ），女，滿族，遼寧盤錦人，遼河油田黨校，副研究員，博士。

研究方向：馬克思主義基本理論、習近平新時代中國特色社會主義思想。

王悅陶（2005— ），女，滿族，遼寧盤錦人，中央民族大學，在讀本科。

研究方向：哲學。