論體育非遺在國(guó)際教育中的位置

摘 要：中國(guó)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對(duì)外保持國(guó)際友好關(guān)系的重要紐帶。體育非遺作為文化遺產(chǎn)的組成部分，不僅滿足人們健體練心的需求，還參與到國(guó)家的文化認(rèn)同塑造、文化自信提振、文化內(nèi)涵闡釋、文化精粹傳承及文化特色宣傳。體育非遺由于其多樣性、歷史性、地域性、民族性等特點(diǎn)被貴州省高校有機(jī)融入于國(guó)際教育中，積極塑造來(lái)華留學(xué)生的中華文化認(rèn)同。一方面，體育非遺是中華文化教育的重要內(nèi)容，支持并激發(fā)著國(guó)際教育的創(chuàng)新性發(fā)展；另一方面，國(guó)際教育是體育非遺傳承、保護(hù)的重要路徑，有利于推動(dòng)體育非遺在國(guó)際上的文化交流與傳播。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；體育非遺；國(guó)際教育；來(lái)華留學(xué)生

中圖分類號(hào)：G85/C912.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9329（2025）01-0038-08

體育在全球多個(gè)國(guó)家和地區(qū)起著構(gòu)建社會(huì)秩序、推進(jìn)族群交流、加強(qiáng)地方安定等作用，對(duì)外發(fā)揮著促進(jìn)文化交流、維系友好關(guān)系、加深國(guó)際合作等作用。因此，體育的“柔軟劑”和“黏合劑”功能在全世界得到了廣泛運(yùn)用。正如周大鳴指出：“體育運(yùn)動(dòng)是一個(gè)團(tuán)體活動(dòng)的中心，像意大利美國(guó)人的室外地滾球戲、英格蘭的印度人的卡巴迪等運(yùn)動(dòng)的舉行就是促進(jìn)了民族穩(wěn)定。”[1]在中國(guó)歷史上，突厥與中原地區(qū)會(huì)舉辦射弩賽事來(lái)緩和關(guān)系[2]。今天我國(guó)政府十分重視體育的教育功能，具體表現(xiàn)為體育在愛(ài)國(guó)教育、健康教育、民族教育等方面的創(chuàng)新運(yùn)用。如，由國(guó)家體育總局聯(lián)合教育部、國(guó)家衛(wèi)健委、共青團(tuán)中央等部門(mén)聯(lián)合，自2011年起，已成功舉辦12屆的全國(guó)青少年陽(yáng)光體育大會(huì)，設(shè)有展演展示、教育宣傳、項(xiàng)目競(jìng)賽和武術(shù)非遺體驗(yàn)等內(nèi)容。該體育大會(huì)旨在面向青少年傳播體育理念、樹(shù)立健康榜樣、引導(dǎo)參與鍛煉等。與此同時(shí)，我國(guó)多地的學(xué)校國(guó)際教育中開(kāi)展著形式多樣的體育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。2024年，貴州榕江“村超”的賽外鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)會(huì)中，部分貴州高校來(lái)華留學(xué)生參與該運(yùn)動(dòng)會(huì)的“旱地龍舟”項(xiàng)目，與當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)行了友誼賽。來(lái)自多哥的貴州大學(xué)留學(xué)生CLS（化名）表示通過(guò)參與該運(yùn)動(dòng)會(huì)，加深了與貴州朋友的友誼，增強(qiáng)了對(duì)地方文化的興趣。

中國(guó)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱體育非遺）在參與國(guó)家的文化認(rèn)同塑造、文化自信提振、文化內(nèi)涵闡釋、文化精粹傳承及文化特色宣傳等文化建設(shè)工作中發(fā)揮著不可替代的作用。體育非遺作為我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的精粹，是國(guó)家對(duì)內(nèi)維系中華民族共同體的重要紐帶和對(duì)外保持國(guó)際友好交流關(guān)系的關(guān)鍵橋梁。尤其在我國(guó)的國(guó)際教育中，體育非遺積極作用于塑造、影響來(lái)華留學(xué)生等海外群體對(duì)中國(guó)的正面印象。下文探索民族傳統(tǒng)體育等體育非遺對(duì)來(lái)華留學(xué)生文化認(rèn)同的影響，并提出體育非遺助力國(guó)際教育的對(duì)策。

一、貴州省體育非遺對(duì)國(guó)際教育的影響

貴州作為非遺大省，其體育非遺資源呈現(xiàn)出民族性和地域性特征（參見(jiàn)表1）。體育非遺一直是貴州文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的重要資源，凱里市“斗牛”、平塘縣“水龍節(jié)”、赤水市“獨(dú)竹漂”等體育非遺旅游為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了強(qiáng)勁動(dòng)力。據(jù)“2024年全國(guó)文體康旅裝備貴州會(huì)”的數(shù)據(jù)，貴州體育產(chǎn)業(yè)總規(guī)模已突破300億元，體育產(chǎn)業(yè)總規(guī)模和增加值增速多年保持在10％以上[3]。傳統(tǒng)體育賽事的蓬勃發(fā)展為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)了重要力量。越來(lái)越受歡迎的體育非遺賽事被推出，加快構(gòu)建更高水平的全民健身公共服務(wù)體系的同時(shí)，帶動(dòng)地方第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而賦能鄉(xiāng)村振興。此外，貴州體育非遺體現(xiàn)了屬地及其民族的歷史變遷、文明進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展等重要文化印記，是貴州人民勤勞勇敢、包容開(kāi)放、與時(shí)俱進(jìn)等優(yōu)秀民族精神的具象呈現(xiàn)，也是各民族及地方多彩文化的直接反映。因此，貴州的體育非遺成為中國(guó)體育文化走向世界的橋梁之一，吸引了來(lái)華留學(xué)生等國(guó)際友人的關(guān)注，促進(jìn)了跨國(guó)文化的交流、理解和相互尊重。許多學(xué)校已將體育非遺項(xiàng)目納入教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)發(fā)相關(guān)教材和資源，幫助來(lái)華留學(xué)生了解中華文化。貴州的體育非遺還通過(guò)國(guó)際學(xué)術(shù)交流和媒體傳播，不斷擴(kuò)大在文化、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的影響力，更為國(guó)際教育的發(fā)展注入了持續(xù)不斷的新動(dòng)力。由此可見(jiàn)，貴州省的體育非遺在國(guó)際教育中具備難得的優(yōu)勢(shì)。

（一）貴州體育非遺對(duì)于國(guó)際教育的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)

首先，貴州體育非遺的歷史悠久。以鎮(zhèn)遠(yuǎn)賽龍舟為例，其歷史可上溯到明清。據(jù)明代嘉靖修《貴州通志》卷三《風(fēng)俗》篇載：“鎮(zhèn)遠(yuǎn)府，端陽(yáng)競(jìng)渡，府臨河尾，集眾搬演戲劇，以粽葉裹米為粽，棄水中，拽船爭(zhēng)先得渡者，是歲做事俱利。”[4]乾隆《鎮(zhèn)遠(yuǎn)府志·風(fēng)土篇》也有關(guān)于鎮(zhèn)遠(yuǎn)賽龍舟的記載。彼時(shí)地方文人所作竹枝詞中也可見(jiàn)：“鳴鑼急響在船頭，劃槳爭(zhēng)行較劣優(yōu)。獨(dú)有游人聽(tīng)不得，翻身直上玉皇樓。”[5]1942年，為團(tuán)結(jié)民眾，振奮愛(ài)國(guó)主義精神，鼓舞士氣，鎮(zhèn)遠(yuǎn)軍政界在端陽(yáng)節(jié)出面組織龍舟競(jìng)賽。可見(jiàn)，貴州體育非遺留下了頗為豐富的傳說(shuō)故事、文獻(xiàn)與實(shí)物史料，其文化延續(xù)性十分穩(wěn)定。因此，貴州體育非遺為國(guó)際教育提供了豐富的教育資源。

其次，貴州體育非遺有鮮明的地域與民族特色。“貴州民族體育與各民族古老的歷史和生產(chǎn)、生活環(huán)境相關(guān)，因而粗獷、淳樸、博雜、豐富，充溢著生活情趣，有著濃厚的鄉(xiāng)土氣息”[6]。如赤水獨(dú)竹漂，其文化內(nèi)涵呈現(xiàn)了中華民族頑強(qiáng)拼搏、不畏艱難等民族形象[7]。赤水獨(dú)竹漂是從當(dāng)?shù)厝死贸嗨拥肋M(jìn)行竹材貿(mào)易和交通出行發(fā)展而來(lái)，也是當(dāng)?shù)厝伺c自然和諧共處的生動(dòng)寫(xiě)照。赤水獨(dú)竹漂的文化內(nèi)涵，不僅展現(xiàn)了人們的智慧和勇氣，也反映了他們對(duì)自然環(huán)境的深刻理解。這種體育非遺以其獨(dú)特的方式，直接映射出地方的生態(tài)環(huán)境和民族風(fēng)情，不僅豐富了國(guó)際教育的內(nèi)容，也為留學(xué)生提供了一個(gè)了解和體驗(yàn)中國(guó)多元文化的重要窗口。

最后，貴州體育非遺在新時(shí)代發(fā)展中進(jìn)一步凸顯官方化、產(chǎn)業(yè)化、年輕化、國(guó)際化的優(yōu)勢(shì)。第一，貴州體育非遺保護(hù)呈現(xiàn)出官方背景下的節(jié)日與賽事發(fā)展趨勢(shì)。例如，銅仁賽龍舟不僅有地方賽事，還專為中國(guó)傳統(tǒng)龍舟大賽設(shè)立了地區(qū)熱身賽，而這背后離不開(kāi)政府的大力支持。第二，貴州體育非遺的保護(hù)輔以相關(guān)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的特點(diǎn)。如，鎮(zhèn)遠(yuǎn)賽龍舟的縣級(jí)傳承人李啟發(fā)，同時(shí)也是鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣啟發(fā)龍舟生產(chǎn)有限責(zé)任公司的總經(jīng)理。他與其他地方企業(yè)家、龍舟愛(ài)好者、文化精英等一起積極參與到龍舟競(jìng)技賽中，使其成為地方重要旅游資源，還讓造龍舟成為地方特色產(chǎn)業(yè)。第三，貴州地區(qū)的體育非遺保護(hù)工作重視參與群體的年輕化與國(guó)際化。近年來(lái)，如安龍縣開(kāi)展布依族武術(shù)“六進(jìn)”（進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)軍警）活動(dòng)。該縣還于2014年創(chuàng)辦荷都武館，組建少兒武術(shù)表演隊(duì)。并且在安龍職業(yè)技術(shù)學(xué)校、安龍五中、安龍三中等中小學(xué)校創(chuàng)建省級(jí)健身氣功示范點(diǎn)6個(gè)，縣級(jí)健身氣功示范點(diǎn)6個(gè)，武術(shù)進(jìn)校園建設(shè)示范點(diǎn)17個(gè)，參與習(xí)武的師生達(dá)到13 600余人。此外，一段由CNN拍攝的視頻——《Dancing On Water： the Chinese Art of Bamboo Drifting（水上起舞：獨(dú)竹漂的中國(guó)藝術(shù)）》，在Great Big Story和Facebook等國(guó)外社交平臺(tái)上傳后的短短12個(gè)小時(shí)內(nèi)，僅Facebook一家平臺(tái)，就獲得了超29萬(wàn)人瀏覽和超1萬(wàn)次的分享和點(diǎn)贊。

貴州體育非遺以其獨(dú)特的歷史淵源、鮮明的地域與民族特征，以及逐步形成的官方化、產(chǎn)業(yè)化、年輕化和國(guó)際化發(fā)展趨勢(shì)，為國(guó)際教育領(lǐng)域提供了豐富多樣且極具特色的教育資源。這些體育非遺不僅在傳統(tǒng)的文化傳承中發(fā)揮了重要作用，更通過(guò)現(xiàn)代教育手段和國(guó)際交流平臺(tái)，成為傳播貴州文化的重要媒介，進(jìn)一步推動(dòng)國(guó)際教育事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

（二）貴州體育非遺對(duì)國(guó)際教育的影響

第一，貴州體育非遺通過(guò)國(guó)際交流和合作項(xiàng)目，提升了其全球影響力，并拓展了國(guó)際市場(chǎng)。例如，貴州大學(xué)重視對(duì)國(guó)際留學(xué)生的體育非遺教育，培養(yǎng)國(guó)際學(xué)生的中華文化素養(yǎng)，并探索課程建設(shè)的新思路、新方法，采取課堂內(nèi)外相結(jié)合、線上線下相結(jié)合的教學(xué)和體驗(yàn)方式，讓國(guó)際學(xué)生全方位、多角度了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。第二，貴州體育非遺內(nèi)容貫穿地方教育始終，支持出版非遺通識(shí)讀本，并鼓勵(lì)體育非遺進(jìn)校園，在中小學(xué)開(kāi)設(shè)體育非遺特色課程。此外，還支持將民族傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)表演、傳統(tǒng)技藝等項(xiàng)目融入學(xué)生課間生活，加強(qiáng)體育非遺師資隊(duì)伍建設(shè)。第三，貴州省出臺(tái)了相關(guān)政策，如，《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的實(shí)施意見(jiàn)》明確提出，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入國(guó)民教育體系，并支持高校和研究機(jī)構(gòu)在現(xiàn)有學(xué)術(shù)期刊增設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承研究專欄，加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流互動(dòng)和實(shí)踐對(duì)話[8]。第四，貴州省加強(qiáng)了以高校和研究機(jī)構(gòu)為主、社會(huì)學(xué)術(shù)力量廣泛參與的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)研究隊(duì)伍建設(shè)，并建設(shè)了一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地（中心）。深入開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)田野調(diào)查、傳承保護(hù)和傳播普及等領(lǐng)域的研究。第五，貴州通過(guò)多種媒介和活動(dòng)，如紀(jì)錄片、宣傳片、短視頻和文藝作品等，運(yùn)用技術(shù)和創(chuàng)意為體育非遺傳播賦能。同時(shí)，加強(qiáng)體育非遺傳播陣地建設(shè)，充分利用公共文化設(shè)施開(kāi)展體育非遺傳播普及活動(dòng)。

綜上，貴州體育非遺對(duì)國(guó)際教育的影響體現(xiàn)在促進(jìn)國(guó)際交流合作、教育融合傳承、政策支持、學(xué)術(shù)研究以及文化傳播等多個(gè)層面，為國(guó)際學(xué)生提供了深入了解和切身體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，同時(shí)也推動(dòng)了貴州體育非遺的國(guó)際傳播。

二、貴州省體育非遺國(guó)際教育的實(shí)施及問(wèn)題

羅伯特·路威在《文明與野蠻》中指出：“大凡人們一舉一動(dòng)，一言一念，所以如此而不如彼，沒(méi)有什么別的理由，只因?yàn)樗麄兩谌舾缮鐣?huì)群體里面，無(wú)論是家庭，是教會(huì)，是黨派，是國(guó)家，既然生在群體里面，思想行動(dòng)便跟那里的人學(xué)來(lái)了。” [9]換言之，人的思想行動(dòng)受所處社會(huì)群體的直接影響，留學(xué)生來(lái)華前深受各自母國(guó)的語(yǔ)言、習(xí)俗、社會(huì)制度等影響，且與生活、學(xué)習(xí)等環(huán)境中接觸的群體有不同程度的文化心理聯(lián)結(jié)，進(jìn)而建立了相對(duì)成熟且穩(wěn)定的文化認(rèn)同。因此，部分留學(xué)生來(lái)華后會(huì)因?yàn)橹袊?guó)的文化內(nèi)涵、風(fēng)俗禮儀等影響他們的跨文化適應(yīng)和阻礙他們對(duì)中華文化的接觸及了解[10]。體育非遺等文化塑造我國(guó)積極、友善、包容等形象的同時(shí)，也能幫助來(lái)華留學(xué)生更好地適應(yīng)留學(xué)生活、學(xué)習(xí)中文及理解中國(guó)相關(guān)的歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等，“我?guī)椭宜幍娜后w，因?yàn)槲覍?duì)他們有認(rèn)同，也因?yàn)檫@對(duì)我自身的處境有好處”[11]。來(lái)華留學(xué)生群體日后回歸母國(guó)從事科學(xué)研究、文化傳播、漢語(yǔ)教育、國(guó)際貿(mào)易等相關(guān)工作時(shí)，他們留學(xué)時(shí)的體育非遺教育經(jīng)歷能為其提供經(jīng)驗(yàn)支持，對(duì)母國(guó)與中國(guó)之間的各方面交流合作產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，對(duì)于來(lái)華留學(xué)生進(jìn)行體育非遺的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有利于該群體對(duì)我國(guó)歷史、文化等樹(shù)立正確認(rèn)識(shí)，并塑造積極的中華文化認(rèn)同。筆者團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)貴州大學(xué)、貴州師范大學(xué)、貴州民族大學(xué)三所高校的國(guó)際教育教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)研，梳理貴州省體育非遺國(guó)際教育的發(fā)展現(xiàn)狀，并分析其存在的問(wèn)題。

（一）貴州省體育非遺國(guó)際教育的實(shí)施

1.設(shè)置體育非遺課程

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，貴州地區(qū)便開(kāi)始將體育非遺融入教學(xué)實(shí)踐，開(kāi)展多樣化的教學(xué)活動(dòng)，并舉辦和積極參與相關(guān)競(jìng)賽。如表2所示，這些課程的開(kāi)設(shè)不受民族、專業(yè)、國(guó)籍等因素的限制。課程內(nèi)容不僅限于貴州體育非遺，而是涵蓋了更廣泛的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。例如，貴州大學(xué)體育學(xué)院開(kāi)設(shè)了“貴州特色少數(shù)民族傳統(tǒng)體育”課程，包括民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽與訓(xùn)練、高腳競(jìng)速等。貴州民族大學(xué)體育與健康學(xué)院則提供了蹴球、珍珠球、押加、民族式摔跤、搶花炮等課程。貴州師范大學(xué)體育學(xué)院則將舞龍舞獅、蹴球等納入公共體育課程中。這些課程的設(shè)置不僅為國(guó)際學(xué)生提供了了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，也促進(jìn)了貴州體育非遺的國(guó)際傳播和交流。

2.參與體育非遺賽事

貴州大學(xué)、貴州民族大學(xué)多次組織隊(duì)伍參加相關(guān)體育賽事，如“漢醬杯”世界名校龍舟大賽、“民體杯”全國(guó)珍珠球賽等；貴州師范大學(xué)體育學(xué)院更是設(shè)立了少數(shù)民族體育人類學(xué)研究中心與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)……體育非遺逐漸被納入貴州國(guó)際教育體系當(dāng)中。在2018年舉辦的第三屆“留動(dòng)中國(guó)——在華留學(xué)生陽(yáng)光運(yùn)動(dòng)文化之旅”西南大區(qū)賽上，凱里學(xué)院留學(xué)生隊(duì)伍憑借民族類操舞榮獲第四名。體育非遺在貴州地區(qū)的國(guó)際教育中不僅是重要的教育手段與教學(xué)資源，同時(shí)也是地方為彰顯特色，打造國(guó)際教育品牌的必要途徑。貴州大學(xué)開(kāi)設(shè)的“感知中國(guó)·體驗(yàn)貴州”短期游學(xué)項(xiàng)目，其中便設(shè)置了地方傳統(tǒng)武術(shù)體驗(yàn)課、太極武術(shù)主題的講座等。來(lái)華留學(xué)生通過(guò)親身參與項(xiàng)目賽事等活動(dòng)，能夠加深對(duì)貴州文化背后的歷史淵源、文化內(nèi)涵和社會(huì)功能的了解。同時(shí)，激發(fā)留學(xué)生進(jìn)一步了解貴州體育非遺的興趣，從而增強(qiáng)他們對(duì)于貴州文化的認(rèn)同感。

3.增進(jìn)體育非遺理解

民族傳統(tǒng)體育具有豐富的民族文化特色以及中華體育精神。通過(guò)親身參與這些體育項(xiàng)目，留學(xué)生們能夠更加深刻地感受到其背后的精神內(nèi)核。例如，在2024年貴州大學(xué)第十八屆體育節(jié)活動(dòng)新開(kāi)設(shè)的“武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育”板塊中，有兩位留學(xué)生參與八段錦的比賽。在練習(xí)八段錦的過(guò)程中，輔之以服裝、音樂(lè)等體驗(yàn)，他們對(duì)中國(guó)健身氣功中所蘊(yùn)含的“動(dòng)靜相生”的養(yǎng)生哲學(xué)有了更深刻的理解。除此之外，絕大部分民族傳統(tǒng)體育的誕生與該民族的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)、群體社會(huì)分工以及民族內(nèi)部秩序緊密相連，留學(xué)生們通過(guò)參與此類體育活動(dòng)，可以感受該民族在歷史上的真實(shí)生活寫(xiě)照，體悟民族特色，并與該民族乃至該地區(qū)的人民建立起深厚的文化聯(lián)系與情感交流。

4.促進(jìn)體育非遺交流融合

貴州通過(guò)將體育非遺等地方重要資源融入國(guó)際教育，為傳統(tǒng)體育文化的全球化傳播與深層次交流開(kāi)辟了新路徑。中國(guó)體育非遺不僅是地域性或民族性的文化，更是連接不同國(guó)家、不同民族情感與文化的紐帶。如，2024年4月，20余名由教育部中外語(yǔ)言交流合作中心選派的“國(guó)外本土中文教師來(lái)華研修班項(xiàng)目”泰國(guó)教師前往貴州學(xué)習(xí)。他們和貴州大學(xué)師生共同走進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化武術(shù)講堂，學(xué)習(xí)交流太極拳，并對(duì)自己國(guó)家的體育文化作了分享發(fā)言。貴州地區(qū)來(lái)華留學(xué)生作為中華對(duì)外文化的使者與交流的先鋒，他們通過(guò)參與這樣的體育非遺體驗(yàn)學(xué)習(xí)活動(dòng)，加強(qiáng)他們與其他國(guó)家、其他民族文化的聯(lián)系與交流。同時(shí)，體育非遺教育活動(dòng)的舉辦，可推動(dòng)中國(guó)體育的國(guó)際化發(fā)展進(jìn)程，使其國(guó)際知名度和國(guó)際影響力進(jìn)一步提高。

5.利用體育非遺強(qiáng)身健體

貴州體育非遺的本質(zhì)屬性，使其扮演了教育中促使學(xué)生群體能夠增強(qiáng)身體素質(zhì)、提高體育素養(yǎng)、培養(yǎng)體育興趣的重要角色。因此，來(lái)華留學(xué)生通過(guò)參與體育非遺教學(xué)活動(dòng)，能夠鍛煉身體、增強(qiáng)體魄。將體育非遺納入國(guó)際教育的意義不僅僅在于其歷史文化內(nèi)涵，更在于其本身就是一種運(yùn)動(dòng)方式、健身方式。來(lái)華留學(xué)生通過(guò)參與活動(dòng)，一方面可以沉浸式體驗(yàn)傳統(tǒng)體育文化，另一方面，也是對(duì)參與者身體素質(zhì)的全面鍛煉。如，2024年，貴州大學(xué)曾多次帶領(lǐng)來(lái)華留學(xué)生參與到“村超”活動(dòng)中，相關(guān)活動(dòng)組織者旨在以村超為契機(jī)，為來(lái)華留學(xué)生提供一個(gè)了解中國(guó)鄉(xiāng)村文化、民族文化和體育傳統(tǒng)的窗口，在增強(qiáng)其體魄之余增加文化體驗(yàn)。

6.借助體育非遺釋放壓力

民族傳統(tǒng)體育具備釋放壓力、舒緩心情方面的功用。首先，體育本身就具有通過(guò)促進(jìn)身體內(nèi)多巴胺、血清素等神經(jīng)遞質(zhì)的分泌，減少負(fù)面情緒的作用。民族傳統(tǒng)體育自然也不例外。其次，作為飽含民族情感的產(chǎn)物，民族傳統(tǒng)體育能夠?yàn)閰⑴c者提供豐富的情緒價(jià)值。以苗族獨(dú)木龍舟為例，在龍舟節(jié)召開(kāi)前夕，每個(gè)村寨的居民都要參與到龍舟制作中去。近年來(lái)，當(dāng)?shù)鼐用穹e極邀請(qǐng)來(lái)華留學(xué)生等國(guó)際友人一起準(zhǔn)備比賽彩禮，一起為村寨的龍舟隊(duì)鼓舞助威。留學(xué)生們通過(guò)參加這種民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，受其背后強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感感染，能夠感受到自己是被該文化接受的一分子，從而減少他們進(jìn)入陌生文化環(huán)境的心理壓力。

由此可見(jiàn)，貴州省的體育非遺在國(guó)際教育已取得了不錯(cuò)的成效。不僅豐富了留學(xué)生的文化體驗(yàn)，促進(jìn)了跨文化交流與融合，還增強(qiáng)了學(xué)生的身心健康，提供了壓力釋放的有效途徑。體育非遺的融入使得國(guó)際教育更加多元和包容，成為推動(dòng)文化傳承和社會(huì)和諧的重要力量。但貴州省在體育非遺的國(guó)際教育仍面臨一些挑戰(zhàn)和不足。

（二）貴州省體育非遺教育的問(wèn)題

第一，活動(dòng)特色與科技賦能不足。當(dāng)前的國(guó)際教育活動(dòng)在特色打造和科技應(yīng)用方面存在局限。許多活動(dòng)仍舊將理論知識(shí)的傳授與實(shí)地體驗(yàn)割裂開(kāi)來(lái)，而理想的教育模式應(yīng)當(dāng)是將理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，以最大化體育非遺在國(guó)際教育中的價(jià)值。此外，科技在這些活動(dòng)中的融入程度不高，盡管通過(guò)服裝、音樂(lè)等元素可以營(yíng)造一定的文化氛圍，但這種體驗(yàn)與利用現(xiàn)代科技手段所帶來(lái)的沉浸式感受相比，仍顯不足。未來(lái)的活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)更多地考慮如何將科技元素，如虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等融入，以提供更加生動(dòng)和深刻的體育文化體驗(yàn)。第二，推廣力度與文化品牌建設(shè)不足。貴州省在體育非遺的品牌化建設(shè)方面取得了一定進(jìn)展，但這些體育非遺品牌并未專門(mén)針對(duì)留學(xué)生群體進(jìn)行打造，導(dǎo)致體育非遺在留學(xué)生中的知名度和參與度不高。為了吸引更多留學(xué)生參與，需要?jiǎng)?chuàng)建和推廣更具針對(duì)性的體育非遺品牌，通過(guò)品牌的力量提升體育非遺的國(guó)際影響力。第三，傳播途徑與社會(huì)參與度不足。民族傳統(tǒng)體育的國(guó)際教育事業(yè)需要順應(yīng)全球化趨勢(shì)，采取多元化的傳播渠道，并廣泛動(dòng)員社會(huì)力量參與。目前，許多活動(dòng)主要依賴學(xué)校作為單一的推廣主體，缺乏與社會(huì)各界的合作，這限制了留學(xué)生通過(guò)參與體育活動(dòng)接觸更廣泛社會(huì)群體的機(jī)會(huì)，也影響了這些活動(dòng)在幫助留學(xué)生融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)方面的效果。因此，需要探索更多元的合作模式，鼓勵(lì)社會(huì)各界參與到體育非遺的國(guó)際教育推廣中來(lái)。貴州省體育非遺的國(guó)際教育事業(yè)需要進(jìn)一步的發(fā)展規(guī)劃，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)，拓展更大的發(fā)展空間。為此，需要探討提升貴州省體育產(chǎn)業(yè)國(guó)際教育水平的對(duì)策。

三、貴州省體育非遺國(guó)際教育的發(fā)展對(duì)策

（一）創(chuàng)新特色活動(dòng)，強(qiáng)化中華認(rèn)同

在進(jìn)一步闡釋貴州地區(qū)體育非遺內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新具有地方特色與民族特色的項(xiàng)目，有利于體育文化的創(chuàng)新性發(fā)展。如，2023年在貴州大學(xué)開(kāi)營(yíng)的在華留學(xué)生武術(shù)訓(xùn)練營(yíng)（貴州站），不僅設(shè)置專門(mén)理論課程，在課堂上通過(guò)教材、講解、影像資料等途徑幫助來(lái)華留學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)外，還邀請(qǐng)傳承人、運(yùn)動(dòng)員等相關(guān)人員在校園或直接帶領(lǐng)留學(xué)生前往訓(xùn)練基地、非遺館、民體會(huì)等場(chǎng)域真實(shí)切身體驗(yàn)。來(lái)自貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)的留學(xué)生在經(jīng)歷七天的集訓(xùn)后表示：“我們對(duì)中國(guó)功夫的認(rèn)識(shí)大多來(lái)自中國(guó)武俠電影和電視作品，有機(jī)會(huì)接觸和學(xué)習(xí)體驗(yàn)中國(guó)功夫，是一件非常酷的事。”因此，舉辦更多既有理論講授又有實(shí)地參觀，甚至可以親身體驗(yàn)的特色活動(dòng)能讓來(lái)華留學(xué)生不僅停留在知曉或理解體育非遺的相關(guān)理論知識(shí)，同時(shí)，利用AR/VR/MR等虛實(shí)融合互動(dòng)技術(shù)、沉浸式場(chǎng)景設(shè)計(jì)、極具沖擊力的視覺(jué)影像、交互媒體等科技手段創(chuàng)新已有體育非遺的競(jìng)技、表演或體驗(yàn)等活動(dòng)，進(jìn)一步激發(fā)留學(xué)生的喜愛(ài)、欣賞、贊同等情感，并自愿參與體育非遺傳承活動(dòng)。

（二）完善文化象征，提升國(guó)家形象

大衛(wèi)·卡納迪恩曾指出象征在國(guó)家形象上的重大意義。在威爾士有一種文化徽章，它們有助于居于不同的山谷或?qū)儆诓煌诮膛蓜e的人們將自己看作一個(gè)民族的組成部分。“新儀式、象征和徽章都用于幫助威爾士人將國(guó)家形象化，由此它們?cè)谝粋€(gè)并不是政治國(guó)家的民族共同體中具有了獨(dú)特的重要性”[12]。因此，針對(duì)體育非遺的象征化，可從以下途徑嘗試解決。首先，結(jié)合項(xiàng)目特色和設(shè)計(jì)美學(xué)，進(jìn)一步完善或升級(jí)統(tǒng)一我國(guó)體育非遺相關(guān)視覺(jué)形象識(shí)別系統(tǒng)，使每一項(xiàng)體育非遺項(xiàng)目都有專屬LOGO，強(qiáng)化相關(guān)文化標(biāo)識(shí)，使其更易識(shí)別并符合新時(shí)代的簡(jiǎn)約審美風(fēng)格。其次，推動(dòng)體育非遺的賽事化發(fā)展。挑選對(duì)場(chǎng)地和器材等條件要求較低、項(xiàng)目難度適中、可參與度高的項(xiàng)目，依靠地方節(jié)慶、民族民俗、特色活動(dòng)等設(shè)置專門(mén)賽事，并長(zhǎng)期舉辦，使之成為傳統(tǒng)，鼓勵(lì)來(lái)華留學(xué)生參與其中；也可在體育非遺傳播工作中拍攝多種語(yǔ)言的宣傳影像，并讓來(lái)華留學(xué)生等國(guó)際友人也參與錄制，增強(qiáng)海內(nèi)外宣傳力度和影響力。再次，挑選適合留學(xué)生作為體育非遺傳播大使進(jìn)行培養(yǎng)，為其挑選適合項(xiàng)目并參與展演活動(dòng)，成為留學(xué)生群體中的“體育明星”，用明星效應(yīng)吸引更多留學(xué)生的關(guān)注與參與。

（三）借力民間組織，加強(qiáng)本土交流

民間組織可合理利用其靈活身份和柔性力量，在開(kāi)展與校方合作的體育非遺交流活動(dòng)的同時(shí)，還可自發(fā)地、有創(chuàng)意地組織舉辦國(guó)際化體育非遺層面的多方面交流。如，可在地方特色節(jié)慶中邀請(qǐng)來(lái)華留學(xué)生等國(guó)際友人參與本地體育競(jìng)賽，也可定期開(kāi)放各組織的體育訓(xùn)練和展演活動(dòng)，并組織留學(xué)生前往參觀體驗(yàn)，抑或組織志愿團(tuán)隊(duì)給留學(xué)生展示體育項(xiàng)目、講授體育歷史文化等等。這些民間體育交流活動(dòng)不僅可幫助來(lái)華留學(xué)生知曉體育非遺在中國(guó)地方活用的具體實(shí)情，還可幫助理解體育非遺等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于國(guó)家社會(huì)發(fā)展的重要意義。“體育運(yùn)動(dòng)成了釋放心理壓制，回避悲痛記憶的場(chǎng)所”[13]。最終，留學(xué)生在華期間不僅能更好地度過(guò)文化震撼（cultural shock）階段，也能更快地融入中國(guó)的留學(xué)生活和更好地理解中華文化。

四、結(jié)語(yǔ)

民族傳統(tǒng)體育等體育非遺是中華傳統(tǒng)文化的重要載體之一，是中華民族的物質(zhì)文化和精神文化的沉淀[14]。在全球化背景下，文化遺產(chǎn)對(duì)于進(jìn)一步增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力、掌握國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的戰(zhàn)略意義不言而喻，其在國(guó)家文化戰(zhàn)略中的地位更是不可忽視。與此同時(shí)，在新時(shí)代背景下探索體育非遺的保護(hù)、傳承與傳播的新路徑與新范式，已成為我國(guó)非遺工作的重要研究和實(shí)踐課題。在貴州案例中，民族傳統(tǒng)體育非遺正在成為該省創(chuàng)新與豐富地方國(guó)際教育的重要手段，這些體育非遺不僅豐富了國(guó)際教育的教學(xué)內(nèi)容，也為培養(yǎng)來(lái)華留學(xué)生對(duì)中華文化認(rèn)同，塑造和諧美好的國(guó)際教育氛圍提供了獨(dú)特的文化資源。貴州將體育非遺有機(jī)融入國(guó)際教育的實(shí)踐，不僅為學(xué)生提供了一個(gè)深入了解和體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的平臺(tái)，也是探索非遺傳承與傳播新路徑的具體體現(xiàn)。通過(guò)這種方式，貴州不僅增強(qiáng)了國(guó)際教育的地方特色，也為我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上展示多元文化提供了新的視角和方法。總之，貴州體育非遺的教育實(shí)踐為我國(guó)國(guó)際教育的建設(shè)工作開(kāi)辟了一個(gè)可操作性強(qiáng)、效果顯著的參考路徑。其成功經(jīng)驗(yàn)不僅對(duì)其他地區(qū)開(kāi)展非遺國(guó)際教育具有重要的借鑒價(jià)值，也為在全球化背景下如何保護(hù)和傳承中華民族的文化遺產(chǎn)提供了寶貴啟示。通過(guò)這樣的探索與實(shí)踐，中華民族的文化自信將得到進(jìn)一步提升，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)智慧與中國(guó)方案。

參考文獻(xiàn)：

[1]周大鳴.多元與共融——族群研究的理論與實(shí)踐[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2011：19.

[2]王賽時(shí).中國(guó)古代體育文明（下冊(cè)）[M].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2018：490.

[3]貴州日?qǐng)?bào).年均增長(zhǎng)10%！貴州體育產(chǎn)業(yè)總規(guī)模超300億[EB/OL].（2024-07-16）[2024-07-21].https：//article.xuexi.cn/articles/index.html？art_id=2170917167865208848amp;cdn=https%3A%2F%2Fregion-guizhou-resourceamp;item_id=2170917167865208848amp;study_style_id=feeds_opaqueamp;t=1721103598400amp;showmenu=1amp;ref_read_id=73d399ea-f6f1-4804-aecc-d83ccde09506_1721620531807amp;pid=amp;ptype=-1amp;source=shareamp;share_to=copylink.

[4]貴州省地方志編纂委員會(huì)辦公室.貴州歷代方志集成 第一冊(cè)[M].北京：中國(guó)文史出版社，2016：272.

[5]貴州省地方志編纂委員會(huì)辦公室.貴州歷代方志集成 第五十二冊(cè)[M].北京：中國(guó)文史出版社，2016：88.

[6]貴州省民族宗教事務(wù)委員會(huì).貴州民族工作五十年[M].貴陽(yáng)：貴州民族出版社，1999：510.

[7]龔卿民，譚曉霜，邵利軍.民族傳統(tǒng)體育文化傳播與國(guó)家形象構(gòu)建——基于貴州的案例考察[J].凱里學(xué)院學(xué)報(bào)，2024（4）：34-40.

[8]中共中央辦公廳 國(guó)務(wù)院辦公廳.關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)[EB/OL].（2021-08-12）[2024-07-21].https：//www.gov.cn/gongbao/content/2021/content_5633447.htm.

[9]羅伯特·路威.文明與野蠻[M].呂叔湘，譯.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2018：2.

[10]韋緒珊.“一帶一路”背景下哈薩克斯坦在華留學(xué)生的跨文化適應(yīng)研究[J].寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（12）：102-106.

[11]李峻石.國(guó)家認(rèn)同與國(guó)家給予的身份認(rèn)同[M]//李峻石，郝時(shí)亞.再造認(rèn)同：人類學(xué)視域下的整合模式.吳秀杰，譯.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2020：115.

[12]大衛(wèi)·卡納迪恩.從衰亡到景致：浪漫主義時(shí)期對(duì)威爾士歷史的追尋[M]//埃克里·霍布斯鮑姆，特侖斯·蘭杰.傳統(tǒng)的發(fā)明.顧杭，龐冠群，譯.南京：譯林出版社，2020：117.

[13]譚紅春，彭兆榮.對(duì)體育“暴力”的人類學(xué)解釋[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（8）：21.

[14]龔卿民.貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究[J].安順學(xué)院學(xué)報(bào)，2024（4）：79.

[責(zé)任編輯：王 健]

收稿日期：2024-10-01

基金項(xiàng)目：貴州省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究” （23GZQN30）；教育部中外語(yǔ)言交流合作中心國(guó)際中文教育協(xié)作機(jī)制資助項(xiàng)目“國(guó)際中文教學(xué)課堂的中華優(yōu)秀文化與國(guó)家形象塑造研究”（23YHZX1015）；2023年西南政法大學(xué)引進(jìn)人才科研資助項(xiàng)目“數(shù)字金融對(duì)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)安全的影響機(jī)制及路徑研究”（2023-XZRCXM022）

作者簡(jiǎn)介：邵利軍（1990—），女，重慶人，博士，西南政法大學(xué)講師，研究方向?yàn)楫a(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)與民族經(jīng)濟(jì)；龔卿民（1990—），女，重慶人，博士，貴州大學(xué)歷史與民族文化學(xué)院講師，研究方向?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)及民族體育；李程程（2004—），女，河北唐山人，主要研究方向?yàn)槊褡迨贰?/p>