走向“生活·實(shí)踐”的大單元教學(xué)設(shè)計(jì)

新生活語(yǔ)文的研究緣起

21世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)的變革與發(fā)展，要求教育教學(xué)及時(shí)調(diào)整，以適應(yīng)信息時(shí)代的新特點(diǎn)。2021年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在第41屆大會(huì)上，面向全球發(fā)布了一則報(bào)告——《共同重新構(gòu)想我們的未來(lái)》。該報(bào)告提出，世界正處于一個(gè)新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。教育作為解決世界不平等現(xiàn)象的重要支點(diǎn)，承載著人類對(duì)美好新生活的期許。美好的教育新生活，需要全新的學(xué)習(xí)方式來(lái)創(chuàng)造。教育培養(yǎng)的未來(lái)學(xué)習(xí)者，應(yīng)該具備創(chuàng)造美好新生活的素養(yǎng)。因此，架設(shè)起教育與美好新生活之間的橋梁，為未來(lái)學(xué)習(xí)者“畫(huà)像”，成為當(dāng)下教育人必須思考的時(shí)代命題。

反思當(dāng)前常態(tài)的語(yǔ)文課堂教學(xué)，高耗低效的頑癥尚未真正解決，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，學(xué)習(xí)方式單一化，學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，缺乏主動(dòng)性和參與積極性，致使學(xué)生獲取的語(yǔ)文知識(shí)深陷“惰性”困境；第二，教學(xué)內(nèi)容碎片化，導(dǎo)致了語(yǔ)文教學(xué)缺失系統(tǒng)性與完整性，不利于學(xué)生在復(fù)雜的生活情境中靈活遷移運(yùn)用；第三，教學(xué)評(píng)價(jià)功利化，應(yīng)試化的題目做得多，生活化的問(wèn)題解決得少，沖淡了語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生生命成長(zhǎng)的意義。

課堂是語(yǔ)文教學(xué)的主陣地，生活是語(yǔ)文實(shí)踐的實(shí)戰(zhàn)場(chǎng)。立足語(yǔ)文綜合性、實(shí)踐性，聚焦“核心素養(yǎng)”“學(xué)為中心”，推進(jìn)學(xué)習(xí)內(nèi)容聯(lián)系生活，促使教學(xué)方法結(jié)合實(shí)踐，讓每一名學(xué)生真實(shí)地經(jīng)歷學(xué)習(xí)的全過(guò)程。讓語(yǔ)文課堂變?yōu)榘l(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)力、實(shí)踐力、創(chuàng)造力的“生活舞臺(tái)”，改變語(yǔ)文教學(xué)高耗低效的現(xiàn)狀，成為我們研究的出發(fā)點(diǎn)。

新生活語(yǔ)文的外源內(nèi)化

一是從“生活教育”走向“生活·實(shí)踐”教育。

近現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，眾多國(guó)內(nèi)外學(xué)者開(kāi)始關(guān)注教育與生活的關(guān)系。19世紀(jì)，裴斯泰洛齊在盧梭“自然教育”思想的影響下，率先提出“生活教育”的觀點(diǎn)，肯定生活的教育作用。后來(lái)，英國(guó)教育家斯賓塞提出了快樂(lè)教育的理念，認(rèn)為教育是為未來(lái)生活做準(zhǔn)備。杜威對(duì)斯賓塞的論點(diǎn)提出了質(zhì)疑，他認(rèn)為教育應(yīng)關(guān)注兒童當(dāng)下的生活，滿足兒童的需要和興趣。良好的教育應(yīng)使人不斷地從生活中學(xué)習(xí)，從生活經(jīng)驗(yàn)中獲取知識(shí)。因此，教育應(yīng)當(dāng)以生活化的教學(xué)形式取代傳統(tǒng)的班級(jí)授課。依據(jù)“教育即生活”的思想，杜威又提出了“學(xué)校即社會(huì)”這一基本原則，力圖實(shí)現(xiàn)學(xué)校生活與社會(huì)生活的融通。蘇霍姆林斯基特別重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的心靈成長(zhǎng)和情感體驗(yàn)。他認(rèn)為傳播知識(shí)與參與社會(huì)生活是相輔相成的，學(xué)生在運(yùn)用知識(shí)參與社會(huì)生活的過(guò)程中能促進(jìn)自身對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣。

隨著國(guó)外生活教育理念的傳入與發(fā)展，國(guó)內(nèi)學(xué)者也對(duì)生活教育做出了探索與闡釋。自20世紀(jì)80年代開(kāi)始，杜威的生活教育思想在我國(guó)日漸彰顯。我國(guó)近現(xiàn)代著名教育家陶行知針對(duì)當(dāng)時(shí)教育過(guò)于注重書(shū)本而鮮少聯(lián)系生活的實(shí)際情況，提出“生活即教育”，明確地表述了教育與生活的辯證關(guān)系——生活決定教育，教育改造生活。簡(jiǎn)言之，生活教育即是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。

進(jìn)入21世紀(jì)，大批學(xué)者對(duì)陶行知生活教育學(xué)說(shuō)進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展，尤其是周洪宇教授立足當(dāng)代中國(guó)教育改革需要，結(jié)合貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記實(shí)踐育人指示精神，以馬克思實(shí)踐哲學(xué)為理論視域，深刻把握教育變革規(guī)律，形成更有時(shí)代精神的“生活·實(shí)踐”教育理念。“生活·實(shí)踐”教育繼承了陶行知生活教育學(xué)說(shuō)的三大原理，并將其發(fā)展為六大原理：生活即學(xué)習(xí)、生命即成長(zhǎng)、生存即共進(jìn)、世界即課堂、實(shí)踐即教學(xué)、創(chuàng)造即未來(lái)。同時(shí)，把“三力論”發(fā)展為“六力論”，即生活力、實(shí)踐力、學(xué)習(xí)力、自足力、合作力和創(chuàng)造力。目前，“生活·實(shí)踐”教育的實(shí)踐已經(jīng)在多學(xué)科教學(xué)、勞動(dòng)教育、教師培養(yǎng)等方面展開(kāi)。

二是從“生活語(yǔ)文”教育走向“新生活語(yǔ)文”教育。

生活為語(yǔ)文提供了鮮活的教學(xué)內(nèi)容。從20世紀(jì) 70年代開(kāi)始，許多學(xué)者都強(qiáng)烈呼吁語(yǔ)文教學(xué)要面向生活，提出“語(yǔ)文教學(xué)生活化”“生活化語(yǔ)文教學(xué)”和“生活教學(xué)法”等理念，為語(yǔ)文教學(xué)提供了重要指導(dǎo)。

1988年，顧黃初發(fā)表《語(yǔ)文教學(xué)要貼近生活》一文，認(rèn)為語(yǔ)文根植于生活，指出“要懂得怎樣教語(yǔ)文，就該懂得在生活中怎樣用語(yǔ)文”。葉圣陶著重強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育要為學(xué)生的生活服務(wù)，以生活為本位，它是學(xué)生在日常生活中不可缺少的重要工具。同時(shí)，語(yǔ)文教育不能脫離社會(huì)生活實(shí)踐，在社會(huì)生活中也不能缺少語(yǔ)文的運(yùn)用。21世紀(jì)初開(kāi)啟的新一輪課程改革特別強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育聯(lián)系生活，這表明語(yǔ)文教育工作者在“語(yǔ)文教學(xué)生活化”或“生活化語(yǔ)文教學(xué)”的道路上邁出了可喜的步伐。李鎮(zhèn)西在《我的教學(xué)筆記》一書(shū)中提出，生活語(yǔ)文要在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的感知語(yǔ)文中所包含的生活內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)學(xué)會(huì)生活，體驗(yàn)人生。他倡導(dǎo)的生活語(yǔ)文包括兩個(gè)層面，一是把生活與語(yǔ)文教學(xué)緊密融合在一起；二是著眼于生活主體的人格培養(yǎng)。

通過(guò)梳理相關(guān)文獻(xiàn)，綜合以上學(xué)者的觀點(diǎn)，我們可以發(fā)現(xiàn)生活語(yǔ)文反對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)于注重知識(shí)傳授和機(jī)械化訓(xùn)練的做法，倡導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)生活化和學(xué)生生活語(yǔ)文化，從聯(lián)系日常生活、養(yǎng)成行為習(xí)慣到深入生活世界，為學(xué)生開(kāi)辟一條生活化的語(yǔ)文學(xué)習(xí)道路。

但在實(shí)際教學(xué)中，仍存在許多問(wèn)題。有學(xué)者指出，出現(xiàn)了“泛生活化”的趨勢(shì)，“過(guò)于追求生活化，使語(yǔ)文課堂失去‘語(yǔ)文味’；為了生活化而生活化，出現(xiàn)語(yǔ)文反教育現(xiàn)象；過(guò)于重視生活體驗(yàn)，使教師缺乏課程主體意識(shí)。”

針對(duì)上述問(wèn)題，在前人研究的基礎(chǔ)上，我們依托“生活·實(shí)踐”教育理念研究新生活語(yǔ)文，堅(jiān)持學(xué)為中心，聚焦學(xué)習(xí)任務(wù)群，探索大單元教學(xué)，就是努力在課堂中深度對(duì)話、學(xué)語(yǔ)習(xí)文，在生活中遷移運(yùn)用實(shí)踐創(chuàng)造，加強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活、實(shí)踐的聯(lián)系，希望用“學(xué)習(xí)任務(wù)”意識(shí)增強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的情境性和目的性，從而部分地矯正語(yǔ)文學(xué)習(xí)的抽象化問(wèn)題，用“任務(wù)群”理念引導(dǎo)學(xué)習(xí)內(nèi)容和活動(dòng)之間的關(guān)聯(lián)，從而部分地矯正語(yǔ)文學(xué)習(xí)的碎片化問(wèn)題，讓語(yǔ)文教育通過(guò)生活與實(shí)踐創(chuàng)造美好人生。

新生活語(yǔ)文的內(nèi)涵特征

“生活·實(shí)踐”教育是當(dāng)代的生活教育，是21世紀(jì)的生活教育，是新生活教育。縱觀新生活語(yǔ)文的源流與發(fā)展，我們可以看出，新生活語(yǔ)文理念鮮明體現(xiàn)了21世紀(jì)素養(yǎng)立意下語(yǔ)文課程改革的導(dǎo)向，是發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的必然途徑。新生活語(yǔ)文基于“生活·實(shí)踐”理念而提出，關(guān)注語(yǔ)文教學(xué)與“生活”（內(nèi)容）的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文來(lái)源于生活，依據(jù)生活來(lái)開(kāi)展，為了生活而準(zhǔn)備；而且還強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文教學(xué)要與“實(shí)踐”（路徑、方式）相聯(lián)系，通過(guò)各種教學(xué)和社會(huì)“實(shí)踐”來(lái)培養(yǎng)學(xué)生思想品格、學(xué)習(xí)能力、形成正確的價(jià)值觀。從本質(zhì)上說(shuō)，新生活語(yǔ)文就是以生活為源頭、以實(shí)踐為路徑、以生活為中心、以實(shí)踐為方式的語(yǔ)文大單元教學(xué)。

具體而言，新生活語(yǔ)文的內(nèi)涵特征主要體現(xiàn)在以下六個(gè)方面。

第一，目標(biāo)新。基于“創(chuàng)新即未來(lái)”，以創(chuàng)新素養(yǎng)為導(dǎo)向，著重培養(yǎng)學(xué)生的“六力”，即生活力、實(shí)踐力、學(xué)習(xí)力、自主力、合作力、創(chuàng)新力，這是“新生活語(yǔ)文”核心素養(yǎng)的具體目標(biāo)。“六力”構(gòu)成一個(gè)整體，相互融合，不可或缺。

第二，內(nèi)容新。基于“世界即課堂”，注重語(yǔ)文學(xué)習(xí)與新時(shí)代社會(huì)生活的貫通，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育教學(xué)內(nèi)容源于生活、通過(guò)生活、為了新生活而展開(kāi)，新內(nèi)容既要有文化底蘊(yùn)，又要有時(shí)代精神，要緊密聯(lián)系生活，體現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步，尤其要關(guān)注數(shù)字時(shí)代的語(yǔ)言生活發(fā)展。

第三，設(shè)計(jì)新。基于“實(shí)踐即教學(xué)”，推進(jìn)以知行互促為重點(diǎn)的語(yǔ)文教學(xué)新設(shè)計(jì)的三個(gè)重要時(shí)段（學(xué)程前、中、后），做好六大環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，即“備—教—學(xué)—練—用—評(píng)”一體化設(shè)計(jì)。

第四，結(jié)構(gòu)新。基于“生活即學(xué)習(xí)”，發(fā)展以進(jìn)階任務(wù)為特征的語(yǔ)文課程新結(jié)構(gòu)，形成大單元“五大模塊”的實(shí)施模式，即目標(biāo)與內(nèi)容、主題與情境、任務(wù)與評(píng)價(jià)、活動(dòng)與方法、作業(yè)與資源。

第五，作業(yè)新。基于“生命即成長(zhǎng)”，打造以綜合運(yùn)用為路徑的語(yǔ)文作業(yè)新方案，研制教師新教案和學(xué)生新學(xué)案，體現(xiàn)學(xué)習(xí)資源與作業(yè)的育人性、時(shí)效性和豐富性。

第六，評(píng)價(jià)新。基于“生存即共進(jìn)”，實(shí)施以價(jià)值創(chuàng)生為旨?xì)w的語(yǔ)文評(píng)價(jià)新體系，聚焦個(gè)性天賦點(diǎn)、發(fā)展可能點(diǎn)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)點(diǎn)，通過(guò)多元評(píng)價(jià)主體互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值、生活價(jià)值以及社會(huì)價(jià)值。

新生活語(yǔ)文要示范和引領(lǐng)全國(guó)的語(yǔ)文教育教學(xué)，引領(lǐng)全國(guó)的“生活·實(shí)踐”教育的實(shí)驗(yàn)，引領(lǐng)全國(guó)的基礎(chǔ)教育教學(xué)改革的發(fā)展創(chuàng)新。那么，新生活語(yǔ)文具體的研究思路與實(shí)施路徑是什么，等等，這都是必須探討的問(wèn)題。