世賓：在生命的高地和曠野之上

韓江的詩歌是一種反抗的詩歌，批判的詩歌，有人把這種詩歌稱為見證的詩歌，我把這種詩歌稱為途中之詩；而我們可以看到林麗筠的詩歌已經(jīng)來到了一個生命的開闊地，她的精神世界已經(jīng)沒有了障礙，呈現(xiàn)出一種能容納一切——包括光明與黑暗、勝利與失敗、歡樂與痛苦——的精神境界。我把這種詩歌稱為抵達(dá)之詩。與韓江的詩歌相比，林麗筠的詩歌不僅境界更高，呈現(xiàn)的內(nèi)在世界更加寬闊，意象使用更加準(zhǔn)確，語言也顯示出更大的張力。雖然林麗筠也面對著各種各樣現(xiàn)實(shí)的困境，但她的詩歌不在那里糾纏，那些面對的事物（無論光明或者黑暗）也不因此而沉重或者變輕，她從容地接受了命運(yùn)和歷史的饋贈。但這也不意味著她對是非的無視，而是基于她站在生命的更高處、更寬闊處，她把一切的遭遇都當(dāng)成命運(yùn)的饋贈。在《某種離別》這首詩中，她表達(dá)的是一種勇敢，一種生命的寬闊。“詩歌使她勇敢”，這詩歌就是一種抵達(dá)之詩，是她所看見的詩歌，她即將寫下的詩歌。接下來她呼應(yīng)了這種詩歌的精神，使她“不再需要是她設(shè)想過的任何，/因此，再沒有傷害，也沒有贊美。”作為普通人，她和我們一樣想過、渴望過任何世俗中的東西，有愛，有畏懼；但面對詩歌，她說不需要設(shè)想過的任何東西。一個寬闊的世界就在這句詩中豁然敞開。一個能自我修復(fù)和自我完善的自我已經(jīng)形成，無論經(jīng)歷什么，必然還要在未來經(jīng)歷什么，但都能“重新開始”。“一連串動作”就是一生的經(jīng)歷。在這些經(jīng)歷里，唯一的方向就是接納、接受，并把它們化為生命成長的養(yǎng)分。縱使未來不再寫詩，像手藝人不再“編著竹篾”，也能完成自我。如果人們是依靠“不確定的形式”完成自己的命運(yùn)，就像生意人偶然賺了錢而成為成功的商人，但詩人的完成不依靠偶然性，而是依靠并消化必然的命運(yùn)。那些個人的日常經(jīng)歷，既屬于她，也不屬于她，她只是經(jīng)歷；她讓那些經(jīng)歷在“相互摩擦的震顫”中，獲得生命的力量，并且重生。詩歌最后寫一個男人一瘸一拐走來，這是一個世俗中的男人，一個有限性的人，他一直在艱難地走著，他的靈魂并不知道他的腳要去往哪里。這象征著人類并不能清楚把握自己的方向，但，是行動和意志拯救了人。最后幾句詩歌呼應(yīng)了全詩的精神，也指出了抵達(dá)之詩所能抵達(dá)的路徑。