品讀·悟情·思辨·拓展

［摘 要］文言文語言凝練、內(nèi)涵深厚，對培養(yǎng)學(xué)生的理解能力、感悟能力、思辨能力等具有重要作用。在文言文教學(xué)中，教師要改變傳統(tǒng)死記硬背的教學(xué)模式，依據(jù)文言文及學(xué)生接受認知事物的特點，從字詞品讀、情感體悟、思辨性閱讀以及文化傳承等方面展開教學(xué)，以凸顯文言文的教學(xué)價值，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

［關(guān)鍵詞］統(tǒng)編語文教材；文言文；品讀；悟情；思辨；拓展

［中圖分類號］ G623.2 ［文獻標(biāo)識碼］ A ［文章編號］ 1007-9068（2025）03-0037-03

文言文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，擁有深厚的文化底蘊和獨特的教學(xué)價值。與以往的教材相比，統(tǒng)編語文教材中選編的文言文篇目明顯增多，體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚。然而，一些語文教師仍停留在傳統(tǒng)教學(xué)的層面，只注重對文言文詞句的機械理解，把教學(xué)的重點放在讀讀背背方面，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的主觀感受，很容易使學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)產(chǎn)生排斥心理，導(dǎo)致教學(xué)效益不高。那么，怎樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，促進學(xué)生更深入地理解文言文并更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？

一、品讀文字，豐富積累

入選統(tǒng)編語文教材的文言文具有言簡意賅、寓意深遠的特點，值得學(xué)生細細品味。在文言文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生深入分析文言文的字詞，以豐富學(xué)生的語言積累，為學(xué)生今后順利閱讀文言文奠定基礎(chǔ)。

1.古今對比，辨析字義

文言文中有許多字詞的意思與其在現(xiàn)代漢語中的意思相差甚遠。教學(xué)文言文的時候，教師引導(dǎo)學(xué)生就課文中的古今異義詞進行品讀、辨析，可以幫助學(xué)生更好地理解字詞意思，為學(xué)生讀懂課文內(nèi)容奠定基礎(chǔ)。如四年級上冊《王戎不取道旁李》一課中，“諸兒競走取之”這句話中的“走”，在古代漢語中的意思是“跑”，而在現(xiàn)代漢語中的意思是“走路”；五年級上冊《古人談讀書》中“學(xué)而不厭”一詞，“厭”在文中的意思是“滿足”，在現(xiàn)代漢語中的意思卻是“不喜歡”。在文言文中，古今異義的字詞有許多，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生正確辨析字義，記住其古今意義的區(qū)別。這樣才能幫助學(xué)生更好地理解課文意思，豐富學(xué)生的語言積累，提升學(xué)生的文言文閱讀品質(zhì)。

2.聯(lián)系舊知，弄懂字義

在文言文教學(xué)中，教師鼓勵學(xué)生通過聯(lián)系舊知學(xué)習(xí)新知，可以消除學(xué)生對文言文的陌生感，幫助學(xué)生積累學(xué)習(xí)文言文的經(jīng)驗，促進學(xué)生對所學(xué)知識的遷移運用，提升學(xué)生的文言文閱讀品質(zhì)。如教學(xué)六年級下冊《兩小兒辯日》一課中“孔子?xùn)|游”的“游”字時，教師關(guān)聯(lián)四年級上冊《王戎不取道旁李》一課中“王戎七歲，嘗與諸小兒游”這句話中的“游”字，讓學(xué)生說說它們的意思是否一樣。這能有效降低學(xué)習(xí)的難度，幫助學(xué)生更好地理解文言文的意思。又如，教學(xué)五年級下冊《楊氏之子》一課時，在“之”字的理解上，教師可以聯(lián)系四年級上冊《精衛(wèi)填?！分小把椎壑倥钡摹爸弊郑寣W(xué)生明白這兩個句子中“之”的意思都是“的”。這樣可以幫助學(xué)生積累語言經(jīng)驗，促進學(xué)生對文本語言的內(nèi)化，為學(xué)生今后的文言文閱讀理解奠定基礎(chǔ)。

二、適當(dāng)補充，體悟情感

文言文雖然語言簡練，但是情感豐富。在文言文閱讀教學(xué)中，教師依據(jù)課文特點，找準(zhǔn)文本的空白點，適當(dāng)為學(xué)生補充一些相關(guān)的故事情節(jié)或者學(xué)習(xí)資料，引領(lǐng)學(xué)生進行語言表達訓(xùn)練，可以促進學(xué)生對文本內(nèi)涵的理解及對文本情感的體悟。

1.關(guān)聯(lián)原文，移補情節(jié)

文言文語言簡練，篇幅短小精悍，為讀者提供了豐富的想象和補白的空間。在文言文教學(xué)中，為了降低學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，拉近學(xué)生與文本的距離，教師可以把文言文原文中的某些情節(jié)移補到課文中，引導(dǎo)學(xué)生整體感知、比較分析，使學(xué)生對故事有更加完整的了解，對人物形象有更加全面的認知，體會到文本蘊含的情感。

如三年級上冊《司馬光》一文選自《宋史·司馬光傳》，其原文開頭是這樣寫的：“光生七歲，凜然如成人……自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。”編者在將其編入教材的時候，考慮到學(xué)生的認知和年齡特點省去了前兩句。教學(xué)這篇課文時，教師可以在恰當(dāng)?shù)臅r間把這兩句話呈現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生獲得對司馬光的全面了解與認識，知道司馬光是一個愛學(xué)習(xí)、責(zé)任感強、聰慧、愛護伙伴的好孩子，從而激發(fā)學(xué)生了解更多古代兒童事跡的興趣。

在將文言文編入統(tǒng)編語文教材時，出于教學(xué)的需要，編者會對原文進行適當(dāng)?shù)母木幣c調(diào)整。教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀的時候?qū)崟r關(guān)聯(lián)原文，讓學(xué)生結(jié)合所補充的內(nèi)容展開閱讀與思考，可以促進學(xué)生對文言文所蘊含的情感的理解，使學(xué)生的閱讀走向深處。

2.引入故事，體味情感

統(tǒng)編語文教材中選編的文言文大都是故事類文本，這些故事中不光有生動的語言和精彩的情節(jié)，還有許多具有美好品質(zhì)的人物，如司馬光、王戎、李白、車胤等，能給學(xué)生帶來積極的影響。教學(xué)這些文言文的時候，教師依據(jù)課文特點適當(dāng)引入一些與人物有關(guān)的故事，可以促進學(xué)生更深入地理解人物，體悟文本所蘊含的理趣和情趣。如學(xué)習(xí)四年級下冊《囊螢夜讀》一課時，學(xué)生很想知道胤那么愛讀書，沒有讀書條件就自己去創(chuàng)造，他最后取得成功了嗎。教學(xué)時，教師把車胤長大后的故事讀給學(xué)生聽，使學(xué)生對車胤勤奮刻苦、積極樂觀的品質(zhì)有了更加深刻的感受，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛讀書的意識。又如六年級上冊《伯牙鼓琴》一課所寫的只是伯牙與鍾子期之間發(fā)生的一個故事。為了促進學(xué)生對人物的深刻理解，教師把伯牙與鍾子期從相識到相知再到別離的故事告訴學(xué)生，使學(xué)生對兩人之間惺惺相惜的深厚情感有了深刻的體會。

在文言文教學(xué)中，教師依據(jù)教學(xué)需要適當(dāng)引入一些人物故事，可以促進學(xué)生對人物內(nèi)心情感的體悟，加深學(xué)生對文本的理解。

三、思辨性閱讀，凸顯理趣

文言文中蘊含著豐富的思辨元素。教師在教學(xué)中注重挖掘文中蘊含的思辨元素，引導(dǎo)學(xué)生開展思辨性閱讀，可以提升學(xué)生的思維能力，落實核心素養(yǎng)目標(biāo)。

1.挖掘理趣因子，引導(dǎo)思辨性閱讀

文言文短小精悍、內(nèi)容豐富，有許多可以觸發(fā)學(xué)生發(fā)散思維的思辨點。教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀的時候要善于挖掘文本中有價值的思辨點，引領(lǐng)學(xué)生閱讀，以凸顯文言文閱讀的理趣。如教學(xué)三年級上冊《司馬光》時，教師引領(lǐng)學(xué)生就“眾皆棄去”“光持石擊甕破之”展開閱讀思考，想一想眾小兒的表現(xiàn)與司馬光的表現(xiàn)有什么區(qū)別，使學(xué)生對遇到危險要沉著應(yīng)對有了進一步的理解。在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生進行思辨：“你覺得司馬光砸缸救孩子的辦法好嗎？如果你當(dāng)時就在現(xiàn)場，有什么救孩子的好方法？”通過思辨性閱讀，學(xué)生明白了司馬光能夠在短時間內(nèi)依據(jù)周圍環(huán)境和條件想出救孩子最直接、有效的辦法，這種應(yīng)變能力值得稱贊。又如教學(xué)四年級下冊《囊螢夜讀》一課時，教師可以提出這樣的思辨性問題：“你是如何看待胤囊螢夜讀這種行為的？你覺得在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，我們還有必要學(xué)習(xí)這樣的課文嗎？”通過這樣的思辨性閱讀活動，學(xué)生的閱讀不再停留于表面，而是真正深入文本中去考慮問題，感受到文本蘊含的理趣之美，提升了思維品質(zhì)。

2.引導(dǎo)古今對話，促進思維發(fā)展

文言文中講述的故事大多發(fā)生在千年以前，與當(dāng)下人們的生活有許多不同之處。在文言文閱讀教學(xué)中，教師采取古今聯(lián)通的方法，引導(dǎo)學(xué)生參與古今對話，可以拉近學(xué)生與文本的距離，提升學(xué)生的閱讀質(zhì)量。如教學(xué)三年級下冊《守株待兔》一課時，教師圍繞“兔不可復(fù)得，而身為宋國笑”這句話引領(lǐng)學(xué)生思辨：“這位耕者為什么會被宋國人笑？宋國人會怎樣笑話他？如果此時這位耕者就站在你面前，你會怎樣對其進行勸說？”這樣的思辨性問題一方面使學(xué)生對耕者被宋國人笑的原因進行深層次的剖析，另一方面拉近了學(xué)生與故事中人物的距離，讓學(xué)生能夠聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗分析問題和解決問題，提升思維品質(zhì)。

在文言文教學(xué)中，教師挖掘課文中可以啟發(fā)學(xué)生思考的思辨點，引領(lǐng)學(xué)生進行閱讀，可以拉近學(xué)生與文本的距離，使學(xué)生在思辨中明理、悟理，提升思維品質(zhì)。

四、鏈接文化，拓寬視野

文言文是中華民族幾千年文化的積淀，學(xué)習(xí)文言文有助于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在文言文教學(xué)中，教材的內(nèi)容是有限的，學(xué)生的閱讀理解是無限的。教師注重引導(dǎo)學(xué)生進行拓展閱讀，讓學(xué)生感知文化，可以開闊學(xué)生視野、豐富學(xué)生認知，讓學(xué)生從中感受到文言文的魅力。

1.借助資料，理解文化

統(tǒng)編語文教材選編的文言文蘊含著豐富的文化因子，如勤學(xué)文化、知音文化等。對于學(xué)生難以理解的文化，教師可以借助資料來促進學(xué)生理解。如六年級上冊《伯牙鼓琴》一課，借伯牙與鍾子期之間的故事，讓學(xué)生感受知音文化。學(xué)習(xí)這篇課文時，許多學(xué)生對“伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴”的行為感到不可理解。他們認為，鍾子期死了，伯牙可以彈琴給其他人聽，完全沒有必要毀壞伴隨自己一生的心愛的樂器。為了幫助學(xué)生更好地感受知音文化的內(nèi)涵，教師出示課后“資料袋”中的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生了解“知音”和“高山流水”的意思，還補充拓展了更多伯牙與鍾子期之間的故事，引導(dǎo)學(xué)生感受他們之間珍貴的友情。這樣可以促進學(xué)生對伯牙失去知音后悲痛萬分的心情的理解，幫助學(xué)生突破學(xué)習(xí)難點。在此基礎(chǔ)上，教師還可以鼓勵學(xué)生聯(lián)系自身實際談?wù)勛约旱慕挥延^，引導(dǎo)學(xué)生感受新時代下的知音文化并傳承知音文化。

2.拓展閱讀，感受文化

在文言文閱讀教學(xué)中，教師依據(jù)課文特點引導(dǎo)學(xué)生進行拓展閱讀，由學(xué)會“一篇”到弄懂“一類”，有助于提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。如教學(xué)完四年級下冊《囊螢夜讀》《鐵杵成針》后，教師把《懸梁刺股》《鑿壁偷光》等文言文拓展給學(xué)生閱讀，讓學(xué)生看到古人是如何讀書的，在拓展閱讀中引導(dǎo)學(xué)生樹立好好學(xué)習(xí)的信心，傳承勤學(xué)文化。又如五年級上冊《少年中國說（節(jié)選）》一文，第2自然段主要以四字韻文組成，讀起來鏗鏘有力，可以增強學(xué)生的民族自信心。教學(xué)這一課時，教師引導(dǎo)學(xué)生先結(jié)合課文注釋理解詞句的意思；再借助查閱到的資料感受中華民族自強不息的奮斗精神；最后，拓展閱讀梁啟超的《少年中國說》全篇，感受作者的學(xué)識、信念和魄力。這能使學(xué)生明白自己肩上的責(zé)任，樹立為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力讀書的堅定信念。

在小學(xué)文言文閱讀教學(xué)中，教師注重引導(dǎo)學(xué)生進行拓展閱讀，可以開闊學(xué)生的閱讀視野、豐富學(xué)生的閱讀認知、提升學(xué)生的閱讀素養(yǎng)。

綜上所述，在小學(xué)文言文教學(xué)中，教師要緊扣文言文的文體特征，引領(lǐng)學(xué)生品味字詞、理解句子，使學(xué)生獲得對課文內(nèi)涵的深刻理解與體悟；要注重發(fā)掘文本的思辨點，引領(lǐng)學(xué)生閱讀思辨，以發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

［ 參 考 文 獻 ］

[1] 王靜.審美視野下小學(xué)文言文閱讀教學(xué)研究[J].遼寧教育，2024（13）：80-82.

[2] 劉金麗.小學(xué)文言文教學(xué)的數(shù)字化課堂實踐探索[J].教育，2024（17）：120-122.

[3] 韓梅.小學(xué)文言文跨學(xué)科學(xué)習(xí)的教學(xué)實踐[J].小學(xué)教學(xué)設(shè)計，2024（22）：50-53.

（責(zé)編 劉宇帆）