屏風(fēng)：走入尋常百姓家

明末畫家文震亨在《長物志》中說：“屏風(fēng)之制最古。”屏風(fēng)，顧名思義是指用以擋風(fēng)或遮蔽的器具，它是中國古建筑內(nèi)部一種重要的家具。除了擋風(fēng)這一實(shí)用功能，屏風(fēng)還具有分隔、美化建筑空間的審美作用。屏風(fēng)的形制隨著時(shí)代的變化而持續(xù)更迭，寄寓其上的文化內(nèi)涵也隨之改變。各式各樣的屏風(fēng)可以置于座椅后、床榻邊、書桌上，呈現(xiàn)出裝飾上的靈活性，此外，屏風(fēng)還在東西方文化交流中發(fā)揮著獨(dú)特的影響力。讓我們一起走進(jìn)屏風(fēng)的世界。

屏風(fēng)的演變歷史

◆先秦時(shí)期

屏風(fēng)是中國最古老的器具之一，歷來有“禹作屏”的傳說，西周典籍中就有對屏風(fēng)明確的記載，只不過，那時(shí)尚無“屏風(fēng)”之名。《儀禮·覲禮》載“天子設(shè)斧依于戶牖之間”，其中的“斧依”即為一種屏風(fēng)。

“斧依”通稱“黼依”，又名“黼扆”。“斧”或“黼”都指代繡于屏風(fēng)之上的刃側(cè)畫白色、其余部分畫黑色的斧狀紋樣，“斧”側(cè)重于形狀，“黼”側(cè)重于顏色。“依”或“扆”指屏風(fēng)，“依”意指人們常倚靠屏風(fēng)而立，“扆”則是因屏風(fēng)往往設(shè)立在宮殿內(nèi)門窗之間的“扆”地而得名。在先秦時(shí)期，黼依多用于國家重大禮儀場合，為天子專屬，《三禮圖》載其“廣八尺”，按秦制約1.84米。君王南向立于或坐于高大的黼依之前，從形象上給群臣帶來壓迫感，彰顯了濃重的王權(quán)意識。就形制而言，黼依為一片狀屏扇，下附以屏座，這也是屏風(fēng)最基本的樣式。

◆兩漢至魏晉南北朝時(shí)期

在漢代，屏風(fēng)得到了一定發(fā)展。此時(shí)屏風(fēng)已不再為天子獨(dú)屬，也成為豪族世家宣示權(quán)力地位的奢侈器具。《鹽鐵論》載“一屏風(fēng)就萬人之功”，意指制作一件屏風(fēng)需要耗費(fèi)相當(dāng)多的人力。在形制上，漢代屏風(fēng)主要有“一”字形座屏和“L”形曲屏兩種。“L”形曲屏多與榻組合陳設(shè)，以兩扇等高的屏連以合頁，用時(shí)打開近直角，相抵而立。“L”形曲屏這種獨(dú)特的非軸對稱的形式與大部分傳統(tǒng)器具迥異。在漢代，已出現(xiàn)三面圍屏，到魏晉時(shí)三面圍屏開始流行，還出現(xiàn)一種多扇圍屏，“L”形曲屏逐漸被取代。就功能而言，這一時(shí)期的屏風(fēng)除基礎(chǔ)的遮蔽、裝飾外，又被賦予了勸誡、教化功能。包含道德鑒戒意義的章句和繪有先賢、列女等人物的圖畫，在這一時(shí)期開始成為屏風(fēng)上的主要內(nèi)容。

◆唐五代時(shí)期

唐代屏風(fēng)在形制上最為突出的變化是，由多扇圍屏發(fā)展而來的六曲屏風(fēng)（兼有少量八曲、十曲屏風(fēng)）被廣泛使用。這類屏風(fēng)盛行與屏風(fēng)書畫的興盛不無關(guān)系。曲屏方便擺放、挪動(dòng)，收展自如，便于展示書畫作品，由此成為繪畫的重要載體之一。五代時(shí)期，由于椅子等高式坐具逐漸取代了榻等低式坐具，高度在一人以上的“一”字形大座屏和三扇式大座屏也逐漸流行開來。

這一時(shí)期，書畫屏風(fēng)仍保留有道德鑒戒作用，特別是在宮闈內(nèi)廷。《舊唐書·憲宗本紀(jì)》載，“（憲宗）御制《前代君臣事跡》十四篇，書于六扇屏風(fēng)”。此外，得益于唐代開放的社會(huì)風(fēng)氣，屏風(fēng)內(nèi)容呈現(xiàn)出自由豐富的面貌，人物、花鳥、山水為三個(gè)主要題材，屏風(fēng)的審美功能變得愈發(fā)重要，并在一定程度上表現(xiàn)出文人意趣。

◆宋至明清時(shí)期

在宋代，出現(xiàn)了三種形制的小屏風(fēng)：枕屏、硯屏和掛屏。枕屏由漢代配合床榻使用的屏風(fēng)逐步發(fā)展而來，專指在床榻上固定使用的矮屏風(fēng)，有避風(fēng)、避光、遮擋臥態(tài)的功能；硯屏是與硯臺(tái)一起陳設(shè)在桌案上的小屏風(fēng)，兼有裝飾性和防止硯臺(tái)中的墨受到風(fēng)吹而干裂的功能；掛屏則是屏風(fēng)的一種變體，它完全拋棄了屏風(fēng)的原始功能，轉(zhuǎn)化為一種純粹的裝飾品。由此可見，屏風(fēng)的審美裝飾功能在宋代得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

到了明清時(shí)期，屏風(fēng)的使用者逐漸從文人士大夫階層擴(kuò)展到普通民眾，在圖案題材的選擇上則進(jìn)一步世俗化，歷史故事、民俗風(fēng)情、神話傳說等越來越多地成為屏風(fēng)內(nèi)容表現(xiàn)的主題。屏風(fēng)的工藝愈發(fā)多樣，漆畫、描金、螺鈿等皆可施于屏風(fēng)上；材質(zhì)亦是種類繁多，各種木料、石材，以及瓷、瑪瑙、琺瑯等，都能被用來制作屏風(fēng)。

屏風(fēng)承載的文化意蘊(yùn)在其歷史演變中也隨之改變，從昭示王權(quán)到勸誡教化，再到彰顯文人意趣、世俗民情，屏風(fēng)題材的演變呈現(xiàn)出一條由王宮走入尋常百姓家的曲折道路。

屏風(fēng)與繪畫

屏風(fēng)自兩漢以來就與繪畫藝術(shù)有著密切的聯(lián)系，二者呈現(xiàn)出一種互相承載的奇特樣態(tài)。首先，屏風(fēng)是一種重要的繪畫載體。被稱為“國朝山水第一”的唐代畫家李思訓(xùn)，其所作的《江帆樓閣圖》，便被認(rèn)為原是四聯(lián)屏風(fēng)中的一扇屏風(fēng)畫，后來被拆下流傳至今。其次，屏風(fēng)也是一種廣受文人喜愛的描摹對象，在形形色色的畫作中發(fā)揮著分隔空間乃至?xí)r間的作用。著名的《韓熙載夜宴圖》中，畫作呈現(xiàn)的四個(gè)場面便是由一系列屏風(fēng)劃分并連接的。這四個(gè)場面分別呈現(xiàn)了韓府的不同空間和宴飲的不同階段，共同構(gòu)成一段完整的視覺旅程。觀者的目光穿過層層屏風(fēng)，在空間上逐漸步入韓府深宅，在時(shí)間上目睹了這場夜宴從開場行進(jìn)至尾聲。正是巧妙借助屏風(fēng)，畫家才得以在一個(gè)平面上創(chuàng)造出時(shí)空結(jié)構(gòu)如此復(fù)雜而又連續(xù)不斷的畫面。

拓展鏈接

東風(fēng)西漸：屏風(fēng)在西方文化中的影響

屏風(fēng)的文化影響不僅限于中國及東亞文化圈。17至18世紀(jì)時(shí)，隨著航海和貿(mào)易的發(fā)展，大量工藝品從中國出口至歐洲，屏風(fēng)就是其中的重要商品之一。這一階段，在西方藝術(shù)家們對中國藝術(shù)風(fēng)格的想象性詮釋，也即所謂“中國風(fēng)”（Chinoiserie）創(chuàng)作中，屏風(fēng)成為一種重要的元素。洛可可風(fēng)格的代表畫家弗朗索瓦·布歇作為這股時(shí)代潮流中的翹楚之一，其畫作《化妝》中，便有兩面讓人矚目的屏風(fēng)。畫中呈現(xiàn)了兩位貴族女子的日常生活場景，室內(nèi)陳設(shè)的核心位置擺放著一面折疊屏風(fēng)，在畫面的左下角還有一面小型座屏，兩面屏風(fēng)上的圖案皆是中國傳統(tǒng)的花鳥主題。

直到20世紀(jì)，英國著名作家毛姆還選用“屏風(fēng)”作為標(biāo)題中的關(guān)鍵意象，將他的中國游記集命名為《在中國屏風(fēng)上》。在作品中，毛姆為讀者展現(xiàn)的是一面古色古香、散發(fā)著濃郁東方情調(diào)的“中國屏風(fēng)”，毛姆在這面“屏風(fēng)”上描繪了遙遠(yuǎn)、古老而又神秘的中國景致。

適用話題：“中國風(fēng)”、文化的交流與互鑒、模仿與創(chuàng)新

（編輯：鄭習(xí)坤）