古民居建筑裝飾文化融入旅游管理課程思政的探索

［摘 要］文章以福州二梅書屋為例分析了古民居建筑裝飾文化的精神功能，認為通過專業(yè)課理論教學(xué)、實踐教學(xué)、課外項目參與等路徑，將古民居建筑裝飾文化融入高校旅游管理專業(yè)課程思政教學(xué)中，可以培養(yǎng)大學(xué)生社會主義核心價值觀，增強大學(xué)生文化自信，塑造大學(xué)生完美人格。

［關(guān)鍵詞］古民居；建筑裝飾文化；二梅書屋；課程思政；旅游管理專業(yè)；課程改革

［中圖分類號］G641；TU05 ［文獻標識碼］A ［文章編號］2095-3437（2024）22-0091-05

中共中央、國務(wù)院《關(guān)于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》明確要求，在新形勢下推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校教育教學(xué)，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。中國古建筑汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)料和精華，蘊含著豐富的歷史文化和重要的倫理教化價值，古民居建筑裝飾是其中的典型代表。各地的古民居建筑都經(jīng)歷了漫長的歷史演變，其建筑裝飾承載著匠人的智慧與深厚的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了人們的審美追求和精神需求，蘊含豐富的課程思政元素，可用于理論教學(xué)、實踐教學(xué)、學(xué)生課外活動。擁有“明清古建筑博物館”之稱的福州三坊七巷歷史文化街區(qū)，保存有相對完整且最具有代表性的福州古民居建筑，坊巷內(nèi)的二梅書屋是全國重點文物保護單位，是目前福州市保存相對完好的一座五進大院，其建筑格局、廳堂擺設(shè)、建筑裝飾、家具擺件和建材用料等均為福州明清民居的典型代表，現(xiàn)已開辟為福建省民俗博物館。本文以福州三坊七巷二梅書屋為案例分析古民居建筑裝飾文化的精神功能，挖掘其中蘊含的課程思政元素，探討將其融入旅游管理專業(yè)課程思政的教學(xué)實現(xiàn)路徑。

一、古民居建筑裝飾文化的精神功能

古民居建筑裝飾是建筑文化和地域文化的載體，通過象征與隱喻手法來表達屋主的價值觀念、思想追求、情感寄托等。建筑裝飾主要具有調(diào)解心靈與教化的作用，審美功能退居其次[1]。福州三坊七巷內(nèi)的二梅書屋曾經(jīng)是清道光年間進士林星章的故居。林星章是清代著名的地方志專家和教育家，曾任清代福建官辦鳳池書院山長（主講兼校長），二梅書屋名稱源于林星章喜梅而在書屋外天井中手植的兩株梅樹。二梅書屋建筑裝飾主要通過灰塑、壁畫、木雕、匾額楹聯(lián)等藝術(shù)形式來表現(xiàn)。在課程思政教學(xué)過程中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生解讀建筑裝飾圖案的象征性寓意，進而讓學(xué)生理解蘊含于建筑裝飾文化的精神功能。以下通過列舉二梅書屋的部分建筑裝飾實例來解讀其蘊含的文化內(nèi)涵與精神功能。

（一）祈福禳災(zāi)，祈盼幸福生活

魚蟲鳥獸、花草樹木、人物故事等題材的建筑裝飾在二梅書屋中占比較高。這些在長期社會歷史發(fā)展過程中形成的裝飾紋樣具有廣泛通識性，可謂圖必有意、意必吉祥，表達了屋主對幸福美好生活的追求[2]。因高雅品格而被文人雅士譽為“花中四君子”的梅、蘭、竹、菊，一直深受文人喜愛。梅花具有堅貞孤傲的品質(zhì)以及梅開五福的吉祥寓意，二梅書屋屋主林星章愛梅，宅院內(nèi)隨處可見梅的裝飾元素；蘭花典雅高潔，具有手足情深、子孫昌盛的美好寓意；竹子具有堅韌不拔的高尚品格以及節(jié)節(jié)高升、家族昌盛、子孫興旺的吉祥寓意；菊花高潔傲逸，因九月常被稱為菊月，且“菊”與“吉”、“九”與“久”諧音而使菊花具有吉祥長壽的美好寓意。此外，常見的還有象征多子多福的石榴，象征團結(jié)和睦、子孫綿延的紫藤等，石榴與綬帶鳥搭配象征多子、多福、多壽，蝙蝠諧音“遍福”。二梅書屋里的蝙蝠與各種吉祥紋樣、動植物圖案組合，承載著屋主對福氣的祈盼。

（二）崇文重教，期盼文化傳家

二梅書屋屋主林星章是一位有著較高學(xué)識修養(yǎng)的文人，二梅書屋的建筑裝飾題材文人氣息濃厚，反映出其崇文重教的家族傳統(tǒng)。表現(xiàn)漁樵耕讀場景的墻體壁畫，一方面體現(xiàn)了主人對恬靜生活的向往，另一方面則是期盼子孫奮發(fā)讀書、走上仕途。琴棋書畫的裝飾不僅體現(xiàn)了宅院主人的閑情逸致和高潔志趣，而且是屋主讓晚輩接受修身養(yǎng)性教育的最佳教材。花廳是休閑娛樂、會見親友的場所，花廳陳列的20扇書法條屏是老宅原物，它們用大篆、小篆、隸書、楷書、行書等題寫名篇佳句，是傳承中國傳統(tǒng)文化與書法藝術(shù)的絕佳教材。以古器物為代表的博古圖案最能體現(xiàn)尚古之風(fēng)，顯示屋主的生活追求與審美品位，營造出濃厚的尚古氣息和清雅高潔的氛圍[1]。瓷瓶是二梅書屋最常見的博古圖案，瓶與“平”諧音，有著“平安”的美好寓意，而瓶插如意則表示“平安如意”[3]。壁畫中的斝、壺、盉、鐘、爵等青銅禮器象征著權(quán)力和禮制，承載著身份、等級、禮儀等多方面內(nèi)涵。屋主通過“藏禮于器”“器以載道”的形式恪守和尊崇儒學(xué)禮法，寄托對風(fēng)雅古器的熱愛和文化傳家的期盼。

（三）忠孝仁義，展現(xiàn)家國情懷

在崇尚儒家文化的中國封建社會，忠孝仁義是最基本的行為規(guī)范與倫理道德標準，這些內(nèi)容在用于二梅書屋建筑裝飾的壁畫、雕刻、匾聯(lián)中得以反映，題材一般為生動立體的戲曲故事和歷史典故。主廳案桌上展示的金漆木雕人物紋果盒為民間祭祀、祈福等的儀式用品，位于果盒主花板的紋飾雕刻的是“趙子龍單騎救主”“關(guān)云長過五關(guān)斬六將”等故事，將趙子龍忠貞堅毅、關(guān)云長忠義威猛的形象刻畫得栩栩如生。“文王訪賢”的壁畫故事，表明屋主身懷家國情懷、為國效忠的抱負。翹頭案對聯(lián)“堂聚父子祖孫，克振箕裘光世德；門修友恭慈孝，惟敦禮義足春風(fēng)”，意思為家族里子孫昌盛顯達，繼承振興祖宗基業(yè)，光耀先輩的德行；兄友弟恭，父慈子孝，以禮法道義傳家。該對聯(lián)頌揚了光宗耀祖、孝悌仁義的思想觀念。東落二進為明代遺構(gòu)，門楣上“鄭和布施錫蘭山佛寺”的壁畫故事表明二梅書屋的家族成員可能曾參與第二次鄭和下西洋，回來后便將其目睹場景繪制在門楣上，以光耀門楣，同時教化子孫，以為國家奉獻力量為榮[4]。

（四）勤善廉節(jié)，傳承美好品德

勤善廉節(jié)為古代文人修身之本。明清時期，福州三坊七巷是文人士大夫聚居區(qū)，讀書風(fēng)氣濃厚。通過勤奮學(xué)習(xí)、科舉入仕改變命運，成為那時讀書人的奮斗目標。二梅書屋楹聯(lián)“勤勞夙懋，才守可嘉”，意思是勤奮學(xué)習(xí)、刻苦勞作的操守是值得嘉獎的。花廳楹聯(lián)“德以卜鄰，智水仁山成上瑞；善堪作則，寵錢殷粟誦清芬”，意為與道德高尚的人做朋友，智者樂水，仁者樂山，才能成為優(yōu)秀的人才；將為善作為行事準則，從而家境殷實，被廣為傳誦。翹頭案對聯(lián)“種德槐應(yīng)茂，鋤經(jīng)桂自芳”即積德行善才能家族興旺，努力讀書便可成為達官顯貴。“淵明愛菊”和“倪瓚洗桐”的壁畫故事象征潔身自好。楹聯(lián)“廉慎傳家政，文章作代謨”，指要以廉潔謹慎為傳家之道，通過寫文章為國家出謀劃策。以“廉吏善政”著稱的伊秉綬書寫的楹聯(lián)“懷瑾握瑜在中有美，儉車樂御攸德咸宜”，體現(xiàn)了對道德修養(yǎng)、勤儉節(jié)約的追求。這些楹聯(lián)、壁畫展現(xiàn)了屋主勤奮、積極向善的人生態(tài)度以及清廉有節(jié)的為官之道，具有很強的教育功能，能潛移默化地影響后代的品德修養(yǎng)。

二、古民居建筑裝飾文化蘊含的課程思政元素

古民居建筑裝飾文化內(nèi)涵豐富，民居主人通過人文環(huán)境的塑造給予生活在宅院里的人無聲的傳統(tǒng)禮教和文化熏陶，希冀子嗣后裔“崇德向善、見賢思齊”[5]，使家族人才輩出。這種“藏禮于器”“以文化人”的教化方式與課程思政的教學(xué)要求不謀而合。在新的時代背景下，可以從培養(yǎng)社會主義核心價值觀、增強文化自信、塑造完美人格等三個方面挖掘古民居建筑裝飾文化蘊含的課程思政元素。教師在引導(dǎo)學(xué)生欣賞建筑裝飾藝術(shù)之美的同時，以潤物細無聲的方式將這些思政元素融入相關(guān)課程的教學(xué)內(nèi)容。

（一）培養(yǎng)社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀是中華文明五千多年歷史積淀的價值表達，是中國人民長期社會實踐的成果。古民居建筑裝飾文化蘊含的精神價值與社會主義核心價值觀“三個倡導(dǎo)”相契合，是開展社會主義核心價值觀教育的重要載體，將這些內(nèi)容融入教學(xué)過程，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)、傳播和傳承古建筑裝飾文化過程中培育和踐行社會主義核心價值觀。

富強、民主、文明、和諧從價值目標層面凝練了我國社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)的目標。二梅書屋中“文王訪賢”的壁畫故事說明人才對于國家富強的重要性，體現(xiàn)了“以人為本”的理念。博古和吉祥圖樣體現(xiàn)了當(dāng)時人們對美好幸福生活的追求與向往。黨的二十大報告指出，“物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求”[6]。鄭和下西洋向世界展示了中華文明以及中國和平外交的傳統(tǒng)，對當(dāng)今建設(shè)和諧國際關(guān)系有很好的啟示作用。

自由、平等、公正、法治是從社會層面對美好社會的生動表述。二梅書屋建筑裝飾中的“陶淵明愛菊”和“蘭亭集會”等壁畫內(nèi)容反映了屋主人對自由、平等社會及安樂閑適生活的向往；漆金果盒雕刻、祖訓(xùn)匾以及部分楹聯(lián)則體現(xiàn)了對儒家禮儀的尊崇。從社會層面來講，公正、法治是禮的一種延續(xù)。儒家視禮為仁義之規(guī)。禮建立了古代社會的公序良俗，起到了維持社會秩序穩(wěn)定和諧的作用。可見，禮治與法治適用于不同的社會制度，但都追求各自時代的社會公平正義[7]。

愛國、敬業(yè)、誠信、友善從個人行為層面凝練了公民基本道德規(guī)范。結(jié)合上文可知，二梅書屋建筑裝飾中有大量反映忠孝仁義、勤善廉節(jié)等傳統(tǒng)價值觀的內(nèi)容，深入挖掘其精神實質(zhì)，從社會主義核心價值觀個體層面對其進行創(chuàng)新性解讀，忠、廉、節(jié)體現(xiàn)愛國，勤體現(xiàn)敬業(yè)，善及孝、仁、義體現(xiàn)友善，由此，在新的時代條件下，傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核和精華得到了更好詮釋、繼承和創(chuàng)新[8]。

（二）增強文化自信

習(xí)近平總書記指出，“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信”[9]。三坊七巷內(nèi)二梅書屋等名人故居是普及古建筑文化、增強大學(xué)生文化自信的理想平臺。將古民居豐富的建筑裝飾及文化融入高校課程思政，引導(dǎo)大學(xué)生充分感受點綴于梁架、墻頭、屋身、門窗上的建筑藝術(shù)之美，以更自信的姿態(tài)欣賞、認同古民居建筑裝飾文化，了解其恒久價值和深厚的歷史文化積淀，理解古建筑裝飾圖案、文字背后的歷史故事和人文精神，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合能力，使其成為增強大學(xué)生文化自信的源泉。

（三）塑造完美人格

古人善于將傳統(tǒng)文化的人文精神完美融入居住環(huán)境，在調(diào)節(jié)心靈和教化子孫的同時美化居住空間，人們從小在充滿生活雅趣、正直之風(fēng)的美好環(huán)境氛圍中成長，自然而然會在審美觀、人生觀、價值觀上受到熏陶，促成儒家理想人格的形成，這是福州三坊七巷之所以人才輩出的重要原因之一。在新的時代條件下，古民居建筑裝飾文化蘊含的積極思想理念和良好道德規(guī)范，對大學(xué)生完美人格的塑造具有重要的現(xiàn)實意義[10]。首先，有助于培植參觀者的家國情懷。古民居建筑裝飾文化承載著忠孝仁義的道德規(guī)范以及屋主人對美好幸福生活的追求，其中孝悌傳家、精忠報國、友鄰和睦、行善積德等中華民族傳統(tǒng)美德，有助于大學(xué)生樹立人生目標，使人際關(guān)系和諧，成為厚植大學(xué)生家國情懷的源泉。其次，有助于大學(xué)生修身立德。古民居建筑裝飾文化體現(xiàn)了屋主勤信廉節(jié)的修身之德，可以成為大學(xué)生修身立德的榜樣，激勵大學(xué)生成為勤奮努力、積極進取、明辨是非、誠信待人、清正廉潔、不貪私利的時代新人。最后，有助于大學(xué)生形成健康的人生態(tài)度。壁畫故事與匾聯(lián)的文化內(nèi)涵體現(xiàn)了文人儒道互補、內(nèi)外兼修的生命智慧，啟發(fā)大學(xué)生要堅守理想、勇?lián)?zé)任，努力實現(xiàn)自己的人生價值，以達觀的心態(tài)去面對困難與挫折，做到身心和諧、人生態(tài)度端正。

三、古民居建筑裝飾文化融入旅游管理專業(yè)課程思政的路徑

高校課程思政教學(xué)的主要目標是引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀，培育時代新人。高校專業(yè)課程教學(xué)必須貫徹新時代以來黨的教育方針，認真落實立德樹人根本任務(wù)。教師要堅持寓價值引導(dǎo)于知識傳授當(dāng)中，從專業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容中挖掘古民居建筑裝飾文化的育人元素，找到思政教學(xué)切入點，并設(shè)立課程素質(zhì)目標，使思政目標與知識目標、能力目標、情感目標相一致，運用多元化教學(xué)方法，營造融洽的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的知識學(xué)習(xí)能力、社會與情感能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)與專業(yè)技能。將古民居建筑裝飾文化融入高校專業(yè)課程思政需要根據(jù)課程特點和具體教學(xué)內(nèi)容進行系統(tǒng)設(shè)計，下文結(jié)合旅游管理專業(yè)相關(guān)課程探討融入路徑。

（一）融入理論教學(xué)，認同建筑裝飾文化

高校旅游管理專業(yè)開設(shè)的導(dǎo)游基礎(chǔ)知識、旅游景觀賞析、旅游資源與開發(fā)等課程都涉及古建筑旅游景觀的內(nèi)容，旅游管理專業(yè)的學(xué)生往往對學(xué)校所在地知名的古建筑旅游景觀感興趣，但缺乏相應(yīng)的建筑文化與本土文化的知識，教師需要結(jié)合當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘墓沤ㄖ坝^精心設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，構(gòu)建以美好生活、家國情懷、道德修養(yǎng)為主題的課程思政內(nèi)容體系，通過任務(wù)驅(qū)動、分組討論、實地調(diào)研等參與性、互動性強的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)學(xué)生運用專業(yè)知識分析實際問題，潛移默化地實現(xiàn)對學(xué)生的價值引領(lǐng)。比如，地處福州的高校可以選擇三坊七巷二梅書屋的建筑裝飾文化作為課程思政教學(xué)素材。課前，學(xué)生分小組檢索資料，前往二梅書屋開展實地調(diào)研，拍攝視頻和圖片，對建筑裝飾文化進行初步解讀；課中，在學(xué)習(xí)中國木構(gòu)古建筑的基本結(jié)構(gòu)、特征與主要建筑構(gòu)件等專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，學(xué)生分小組交流討論，通過展示視頻、圖片以及講故事等形式，教師引導(dǎo)學(xué)生通過身臨其境來感悟古民居建筑裝飾文化中蘊涵的真、善、美，引導(dǎo)學(xué)生用社會主義核心價值觀對古民居建筑裝飾蘊含的文化內(nèi)涵及其人文精神進行解讀；課后，要求學(xué)生結(jié)合課程內(nèi)容與福州地域文化，進一步分析區(qū)域文化、自然環(huán)境是如何影響建筑布局與裝飾的，而建筑又是如何利用環(huán)境并反映地方文化的。教學(xué)組織安排，要有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時，實現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值體系的認同與尊崇，樹立文化自信。

（二）融入實踐教學(xué)與課外項目，傳播建筑裝飾文化

課內(nèi)結(jié)合實踐課程，融入導(dǎo)游詞創(chuàng)作與講解。高校旅游管理專業(yè)開設(shè)的導(dǎo)游實務(wù)、導(dǎo)游專業(yè)技能考核等專業(yè)基礎(chǔ)課與實踐課都有針對導(dǎo)游講解的教學(xué)與考核要求，所以導(dǎo)游講解技能是旅游管理專業(yè)學(xué)生必備的專業(yè)技能之一，其考核要求是能創(chuàng)作、有內(nèi)涵、擅長講解。三坊七巷歷史文化街區(qū)是福州市參加全國導(dǎo)游資格證考試考生面試必考的景點之一。教師在教學(xué)過程中可引導(dǎo)學(xué)生以“講好一座古建筑”為題，對三坊七巷的導(dǎo)游詞進行個性化創(chuàng)作，將古建筑裝飾及其文化內(nèi)涵融入導(dǎo)游詞，運用自己擅長的方法和技巧進入景區(qū)進行現(xiàn)場導(dǎo)游講解。通過實踐教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生良好的導(dǎo)游職業(yè)素養(yǎng)，鼓勵學(xué)生努力創(chuàng)新，講活古建筑，傳播建筑裝飾文化。

課外以賽促學(xué)，利用建筑裝飾文化。教師鼓勵學(xué)生積極參加文創(chuàng)設(shè)計或旅游策劃等相關(guān)賽事、項目，將所學(xué)知識運用于課外項目和比賽，做到內(nèi)化于心、外化于行。在教師指導(dǎo)下，學(xué)生結(jié)合當(dāng)代旅游者的審美，根據(jù)“取其形、延其意、傳其神”的要求，選取認知度高、地域文化特色鮮明、寓意美好、文化思想積極的建筑裝飾符號，并將其融入旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，使旅游商品在具有美學(xué)觀賞性與地方特色的同時，成為傳播建筑裝飾文化、弘揚社會主義核心價值觀的載體。

四、結(jié)語

古民居建筑裝飾是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)，在道德教育和人格培養(yǎng)等方面有著較為成熟而穩(wěn)定的意象表達，通過藝術(shù)化形式傳達其中蘊含的思想理念、道德規(guī)范和人文精神，潛移默化地影響中國人的思想和行為，為高校課程思政提供了豐富的教育資源和育人元素。在新的時代背景下，將古民居建筑裝飾文化融入旅游管理專業(yè)課程思政，要以立德樹人為根本任務(wù)，推動古建筑裝飾文化創(chuàng)新性傳承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使其成為培養(yǎng)大學(xué)生社會主義核心價值觀的源泉，增強大學(xué)生的文化自信，健全大學(xué)生人格，培育大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，助力旅游管理領(lǐng)域高素質(zhì)人才的培養(yǎng)。

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［責(zé)任編輯：龐丹丹］