非遺在學校教育中的應用和推廣策略探究

摘要：目的：文章旨在探討非物質文化遺產在學校教育中的應用和推廣策略，以泉州提線木偶戲為例，分析其在中小學教育中的融入效果，以此增強學生的文化自信與認同感。方法：采用案例分析法、實地調研法。通過文獻研究回顧非遺在學校教育中應用推廣的相關理論和實踐經驗，明確非遺教育基本理念和重要性。選取泉州提線木偶戲這一研究對象，考察其在泉州市及其他地區中小學的應用現狀。實地觀察木偶戲課程實施情況，分析其教學效果和學生的參與度，為制定推廣策略提供數據支持。結果：研究發現，泉州提線木偶戲作為一種獨特的民間藝術形式，具有重要的教育價值。通過將提線木偶戲融入課堂教學，可有效培養學生的藝術感知和動手能力，還能促進學生對傳統文化的理解認同。調查顯示，學生們對木偶戲的興趣較高，尤其是通過參與表演和制作木偶，能激發其對傳統文化的興趣和探索欲望。但當前非遺教育仍面臨教師專業素養不高、教學資源匱乏以及學生接受度不高等問題。結論：為更好地在學校教育中應用和推廣非遺，應采取多種策略：一是加強師資培訓，提升教師的專業能力和教學水平；二是開發和整合適合學校的教學資源，如教材、教具和互動平臺等；三是創新教學方式，結合現代信息技術，采用線上線下相結合的教學方式。通過這些措施，可有效推動非遺在學校教育中的廣泛應用，促進傳統文化可持續傳承和發展。

關鍵詞：非遺；提線木偶戲；學校教育；推廣策略；傳承

中圖分類號：J827 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）17-0-03

0 引言

目前，非物質文化遺產正遭受著前所未有的巨大沖擊。傳統的文化遺產逐漸淡出公眾視野，尤其是諸如泉州提線木偶戲這類藝術表現形式，不僅承載著豐富的歷史與文化價值，還蘊含著傳統社會的智慧和生活方式［1］。非遺研究者承擔著緊急搶救工作，更需著重考慮如何創新性地將非遺融入現代社會，特別是教育系統，以實現其有機更新和可持續傳承。目前非遺與教育的結合尚處于探索階段，缺乏系統性策略和實踐路徑。對此，本文深入探討在學校教育中推廣和運用非遺的有效策略，通過具體案例分析泉州提線木偶戲的潛在教育價值，以期為非遺傳承與保護工作提供新的視角和方法論指導。

1 泉州提線木偶戲概述

1.1 歷史沿革與藝術特色

泉州提線木偶戲古稱“懸系傀儡”，源于秦漢，唐末五代已在泉州及周邊地區流行，迄今已有千余年的歷史。泉州提線木偶戲作為一種古老而獨特的戲劇形式，是泉州文化的重要組成部分，現已成為國家級非物質文化遺產。這種藝術表現形式以精細的偶頭雕刻、偶像造型藝術和制作工藝、復雜的操控技巧見長，通過絲線操控木偶的每一個關節，使木偶活靈活現地完成各種動作，傳達豐富的情感。傳統劇目多取材自歷史故事、民間傳說和宗教儀式，融合了文學、音樂、舞蹈、雕塑等多種藝術元素，展現了中華民族文化的深厚底蘊。

1.2 面臨的挑戰與保護措施

隨著經濟社會快速發展，衍生出眾多文化形態，這導致傳統藝術面臨諸多挑戰。泉州提線木偶戲面臨的挑戰主要有傳承人才缺乏、觀眾數量減少以及商業化沖擊下的文化價值稀釋等。年輕一代對傳統藝術的興趣不高，提線木偶戲傳承人才嚴重不足。同時，現代娛樂方式趨于多元化，傳統戲曲在大眾文化消費中的份額逐漸縮小，提線木偶戲的生存空間受到擠壓［2］。

為應對這些挑戰，國家和地方政府采取了一系列保護措施。現已將泉州提線木偶戲列為國家級非物質文化遺產，以泉州提線木偶戲為主體的“福建木偶人才培養計劃”更是入選聯合國教科文組織人類非物質文化遺產“優秀實踐名冊”。此外，還積極開展了一系列傳統藝術振興計劃，如設立專項基金支持傳統藝術的發展，舉辦國際木偶節，組織木偶戲展演和比賽，以提升其社會影響力，建立博物館和傳習所以展示和教授提線木偶戲的制作與表演技藝等［3］。但僅依靠政府的努力是不夠的，更需要社會各界共同參與和支持。通過舉辦社區活動提升公眾對泉州提線木偶戲文化價值的認識和鑒賞能力，激發社會各界保護和發展的積極性，是確保這一傳統藝術得以可持續傳承的關鍵。

2 非遺在學校教育中的應用和推廣現狀

目前，非遺教育尚處于起步階段，盡管國家層面出臺了相關政策鼓勵將非遺內容納入中小學教育體系，但實際執行中仍面臨諸多困難與挑戰。一方面是缺乏系統的教材和專業的教師隊伍；另一方面是學校的課程安排已相當緊湊，要在其中加入新的教學內容，勢必對現有課程體系造成沖擊。

一些地區學校在非遺教育推廣工作中取得了較好的成果，利用本土非遺資源開發了一系列契合學生興趣和認知水平的教學活動，如泉州提線木偶戲的操作表演、剪紙、南音、南少林武術等特色課程，在一定程度上豐富了學生的課余生活，增強了學生對本土文化的認同感。這些成功案例表明結合地方特色創新教育模式，能有效促進非遺在學校教育中的滲透［4］。

非物質文化遺產雖然在逐步融入教育教學內容中，但學校和社會對非遺的認知及重視程度仍存在一定的差異。學校作為傳統文化教育的主要場所，理應成為非遺傳承的重要陣地，然而現實中由于升學考試的壓力和課程設置的局限，非遺教育往往被邊緣化，缺乏系統性和連續性的教學安排。即便一些學校嘗試開展非遺相關課程或活動，也多選擇選修課或課外活動的形式，未能全面融入正規教育體系。

社會層面的認知與重視程度同樣不容樂觀，雖然目前政府與文化機構不斷宣傳非遺的重要性，且社會各界對保護傳統文化的呼聲日益高漲，但這種認知往往局限于文化保護的專業圈層。普通大眾尤其是青少年群體對非遺的了解較少，缺乏深入了解和實際參與的機會。一些具有商業價值的非遺項目受到更多關注，而其他缺乏市場潛力的項目則被忽視。因此，如何提升學校和社會對非遺的整體認知水平和重視程度成為亟待解決的重要問題。

3 泉州提線木偶戲在學校教育中的應用與推廣策略

3.1 加強對非遺資源整合與利用

校園是傳承和發展泉州提線木偶戲的重要場所［5］。應開展校園文化遺產資源調查工作，盡可能識別評估學校可利用的提線木偶戲資源。因此，需對學校所在地的歷史文化背景，現有的提線木偶戲材料、設備，以及可能的傳承人資源進行全面考察。結合調查結果，學校可以了解如何利用現有資源，或需要投入哪些新資源，以開展提線木偶戲的教學和表演活動。

此外，可嘗試建立校內外非遺資源共享機制，推進泉州提線木偶戲在校園內的傳播傳承。學校應與地方非遺保護機構、文化團體以及提線木偶戲傳承人加強合作交流，獲得專業的指導和支持，為提線木偶戲的傳承人提供教授傳統技藝的平臺［6］。可根據資源調查結果設計一系列具有針對性的課程和活動，可邀請提線木偶戲傳承人定期來校開展教學。學校在擁有提線木偶戲道具的情況下，可在藝術課程中設置提線木偶戲偶頭制作和表演模塊，使學生在實踐中學習和體驗這項古老藝術的魅力。學校還應充分利用現代信息技術創建在線提線木偶戲資源庫、開設網絡工作坊等，使非遺教育資源不受時空限制，更好地服務于師生。

3.2 制訂非遺傳承人進校園計劃

當前，應深刻認識到將傳承人引入學校教育是實現泉州提線木偶戲傳播與應用的有效途徑。傳承人是非遺的承載者，亦是文化的傳播者，能夠為學校帶來鮮活的教學資源和獨特的文化體驗，以吸引更多的學生關注提線木偶戲等非遺，實現對非遺的有效保護和傳承。

在執行泉州提線木偶戲非遺傳承人進校園計劃的過程中，傳承人可從講述提線木偶戲歷史和基本構造、表演技法開始，引導學生步入實踐性學習階段。學生在傳承人的指導下挑選合適的木材，如櫸木或樟木等，了解這些材料的特性以及對最終作品的質量和表現力的影響。在雕刻環節，傳承人要教授木偶面部表情的雕琢技法，以及如何根據不同角色的性格特點進行細化，如展現武將的威嚴、文士的斯文等。上色階段同樣需要細致入微，傳承人要指導學生如何調和天然顏料，使木偶的衣著、妝容鮮亮耐久，同時遵循傳統色彩搭配規則，使學生體會到色彩在視覺傳達中的重要性。在表演技巧方面，傳承人要從最基本的線功控制教起，逐步過渡到復雜的動作設計，如通過指法和腕力的巧妙配合來表現人物的喜怒哀樂。

推動泉州提線木偶戲進校園，舉辦講座與研討活動亦可作為一種有效的方法，為學生提供深入了解和體驗這一非遺的機會［7］。傳承人可以向學生介紹提線木偶戲的歷史背景，講述其起源于秦漢，此后經宋、元、明、清各朝代，逐步發展成如今的形式。展示一些古代文獻中的記載和圖像，使學生了解提線木偶戲在古代社會的地位和作用，以及它如何反映了古代人民的生活和信仰。

3.3 校園文化活動與社會參與

泉州提線木偶戲是一種古老的藝術形式，承載著豐富的文化信息和歷史記憶。因此，在學校教育中應用和推廣這一非遺項目，需充分結合校園文化活動和社會參與，采取更加開放和創新的策略。

一方面，校園文化活動是推廣泉州提線木偶戲的重要載體。學校可組織各類主題活動，如泉州提線木偶戲藝術節、木偶戲展覽、民間藝術表演等，邀請學生、教師乃至社區成員共同參與。通過舉辦木偶戲互動體驗活動，使學生積極參與到木偶裝飾、設計、表演中來，從而切實提升學生的動手能力，激發其創意和藝術感知。

另一方面，社會參與是非遺教育成功的重要保障。學校與地方文化機構合作可促進非遺傳承與發展。泉州市非遺保護中心、文化館、劇團等機構都是本地傳統藝術的重要傳播者，學校可與這些機構建立緊密的合作關系，共同開展泉州提線木偶戲的教育推廣項目。例如，學校可組織學生參觀泉州市的非遺博物館或地方劇團，現場觀看泉州提線木偶戲表演，深入了解提線木偶戲所蘊含的文化內涵。基于實地學習體驗，可使學生切身感受傳統藝術的魅力，理解藝術的歷史和文化背景。

3.4 不斷創新提線木偶戲傳播形式

將泉州提線木偶戲融入課本劇和情景文藝演出是一大創新之舉。例如，通過創排《孔融讓梨》《小沙彌下山》《猴趣》《元宵樂》等具有提線木偶戲特色的劇目，不僅能豐富學校的文藝演出內容，還能將傳統藝術與學生日常學習生活緊密聯系起來。鼓勵學生家庭參與，匯聚傳承力量，將社區資源整合到學校教育中，形成校園與家庭共同參與的良性互動模式。值得稱贊的是，學生們在傳承中不斷創新，其創作的提線木偶藝術畫作被推薦至國際木偶聯會，展示了中國木偶戲校園普及傳承的成果。這既是對個人創作才能的肯定，也是對泉州提線木偶戲傳承和發展機制的積極回應［8］。

校本教材《泉州木偶》的編撰與推廣使用，為更多學校提供了規范和系統的提線木偶戲教學內容。泉州通政中心小學在提線木偶戲教育傳承方面的努力和成果，展現了非物質文化遺產在當代社會的活力。通過不斷創新和跨界合作，泉州提線木偶戲不僅在校園內得到了有效傳播，更在全國范圍內乃至國際舞臺上展現了中國傳統文化的魅力。這種將傳統藝術與現代教育相結合的模式，為其他非物質文化遺產項目的傳承與發展提供了寶貴的經驗。

4 結語

本文結合泉州提線木偶戲的歷史沿革、藝術特色和當代意義，重點分析了非遺在學校教育中應用推廣的基本現狀，并提出了一系列具體優化策略。通過整合非遺資源、實施傳承人培養計劃、豐富校園文化活動及促進社會參與等有效舉措，可提升學生對泉州提線木偶戲的認知和興趣，進而激發其傳承與創新的潛能。實施這些策略能夠促進傳統藝術形式在教育領域的生動傳播，也能為非物質文化遺產的創造性轉化和創新性發展提供合理路徑。

參考文獻：

［1］ 鄭惠鳳，王阿玲.文旅融合背景下非物質文化遺產文創產品設計研究：以泉州提線木偶戲為例［J］.旅游與攝影，2023（20）：31-33.

［2］ 黃家琪.泉州提線木偶戲中職校本課程開發研究［D］.廣州：廣東技術師范大學，2023.

［3］ 何慧.王景賢：泉州提線木偶戲的前世今生［J］.福建藝術，2022（8）：51-54.

［4］ 王怡.泉州提線木偶戲鑼鼓經在小學音樂課堂節奏訓練中的教學實踐研究［D］.泉州：泉州師范學院，2022.

［5］ 張穎.基于SoLoMo模式下泉州提線木偶戲移動社群產品的交互設計研究［D］.泉州：華僑大學，2020.

［6］ 鄒文兵.由“非遺”資源到文化產業：泉州提線木偶戲產業化發展路徑研究［J］.武漢理工大學學報（社會科學版），2018，31（6）：136-143.

［7］ 王琳.泉州提線木偶造型藝術在服裝設計中的應用研究［D］.福建：福建師范大學，2017.

［8］ 蔡珊瑩.符號學視角下的泉州提線木偶文創產品設計研究［D］.泉州：華僑大學，2023.

作者簡介：范其仁 （1983—） ，男，副研究館員，研究方向：群眾文化、非遺。

本文引用格式：范其仁.非遺在學校教育中的應用和推廣策略探究：以泉州提線木偶戲為例［J］.藝術科技，2024，37（17）：-.