紅色文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程實(shí)踐教學(xué)改革路徑研究

摘要：目的：文章通過(guò)分析紅色文化在美育中的角色，提出一系列教學(xué)改革設(shè)計(jì)與實(shí)施策略，探討如何將紅色文化的核心價(jià)值和美學(xué)理念融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程，以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和審美能力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)同感與歸屬感，達(dá)到綜合育人目的。方法：文章以美育理念為指引，以紅色文化元素為切入點(diǎn)，對(duì)紅色文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程實(shí)踐教學(xué)的必要性和可行性、現(xiàn)狀及問(wèn)題進(jìn)行分析，聚焦紅色文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程教學(xué)中的應(yīng)用，旨在通過(guò)教學(xué)改革，提供豐富的美育材料和實(shí)踐機(jī)會(huì)，促進(jìn)紅色文化創(chuàng)新性傳承與傳播。結(jié)果：挖掘紅色文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程教學(xué)的美學(xué)價(jià)值，并結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，針對(duì)性地提出優(yōu)化教學(xué)改革的策略，為高校視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)改革提供參考。結(jié)論：紅色文化在融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程中，應(yīng)充分利用課堂教學(xué)、“以賽促學(xué)，賽教融合”、校企合作、設(shè)定主題創(chuàng)作等多元途徑，構(gòu)建完善的紅色美育教學(xué)系統(tǒng)。這不僅對(duì)紅色文化的有效傳承與創(chuàng)新性發(fā)展有顯著作用，還能為高校學(xué)生提供豐富的精神滋養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與價(jià)值觀的雙重提升。

關(guān)鍵詞：美育；紅色文化；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)；教學(xué)改革

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）17-0-04

在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)中落實(shí)美育理念，是高等教育改革的重點(diǎn)，也是培養(yǎng)高素質(zhì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的必然途徑。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程作為高校視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的核心課程，既具有跨學(xué)科專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域融合的特點(diǎn)，又承載著育人功能，在培養(yǎng)設(shè)計(jì)類(lèi)人才中發(fā)揮著重要作用。同時(shí)，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程是能夠結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法、多種工藝方法、不同文創(chuàng)產(chǎn)品包裝和不同風(fēng)格的視覺(jué)呈現(xiàn)方式，發(fā)掘紅色文化中的元素符號(hào)、為紅色文化元素的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)提供參考的課程。紅色文化中蘊(yùn)含著深厚的思想內(nèi)涵和豐富的教學(xué)資源，將其融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程，不僅要教授學(xué)生專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)技能和技巧，更承擔(dān)著傳承紅色文化、落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的教育使命，這對(duì)提升當(dāng)代大學(xué)生的審美水平和道德水平具有重要意義［1］。將紅色文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生以多種設(shè)計(jì)手法及不同的文創(chuàng)產(chǎn)品表現(xiàn)形式深挖蘊(yùn)含其中的紅色精神、內(nèi)在品質(zhì)以及時(shí)代價(jià)值，強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)知識(shí)與文化精神的聯(lián)系，這不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)和核心素養(yǎng)，也能為實(shí)現(xiàn)美育目標(biāo)提供關(guān)鍵路徑，同時(shí)為紅色文化的傳播提供新渠道和展示平臺(tái)。

1 紅色文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程教學(xué)現(xiàn)狀

近年來(lái)，隨著紅色旅游的迅猛發(fā)展，我國(guó)積極推進(jìn)紅色旅游勝地建設(shè)與紅色文化品牌化，其中很多涉及視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)內(nèi)容，如紅色旅游發(fā)展中不可或缺的紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，發(fā)揮著傳播文化和提升經(jīng)濟(jì)效益等作用［2］。很多高校立足本土紅色資源，將其融入專(zhuān)業(yè)課程中。但總體來(lái)看，部分高校在將紅色文化融入設(shè)計(jì)教育的過(guò)程中，仍面臨教育創(chuàng)新不足、紅色資源利用有限及對(duì)紅色文化的深度理解不足等挑戰(zhàn)。

1.1 教學(xué)方式缺乏創(chuàng)新，教學(xué)活動(dòng)中對(duì)紅色文化的理解不夠深入

許多高校的設(shè)計(jì)類(lèi)教學(xué)課程仍采用傳統(tǒng)的講授和書(shū)本學(xué)習(xí)方式，缺乏多樣性，未能在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程中深度融入紅色文化的精神和價(jià)值，學(xué)生缺乏自發(fā)的學(xué)習(xí)驅(qū)動(dòng)力，學(xué)習(xí)積極性不高。此外，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)了解紅色文化，往往只能獲得淺層認(rèn)知，難以深挖其豐富的內(nèi)涵，無(wú)法讓學(xué)生充分體驗(yàn)紅色文化的魅力，文化教育的深遠(yuǎn)意義無(wú)法充分體現(xiàn)。

1.2 教學(xué)內(nèi)容缺乏吸引力，教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)對(duì)紅色文化的引入不到位

在教學(xué)中，虛擬命題訓(xùn)練常常占據(jù)主導(dǎo)，部分依托紅色資源設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)未能充分發(fā)掘和利用以革命道路、革命文化和革命精神為主線的內(nèi)容體系，且在對(duì)學(xué)生開(kāi)展情感教育及提升其專(zhuān)業(yè)能力方面存在不足。對(duì)紅色文化的引入不到位，存在學(xué)生參與度低、文創(chuàng)作品質(zhì)量有待提升等問(wèn)題。此外，課程內(nèi)容設(shè)計(jì)缺乏現(xiàn)代視角，固化單一的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)成了文創(chuàng)“殘品”設(shè)計(jì)，未能有效滿(mǎn)足教育要求。

1.3 資源開(kāi)發(fā)利用不充分，設(shè)計(jì)創(chuàng)作中對(duì)紅色文化的挖掘不透徹

關(guān)于如何充分利用、開(kāi)發(fā)和傳承本土紅色資源并加強(qiáng)其與設(shè)計(jì)課程的融合，還存在研究空白。在地方紅色資源開(kāi)發(fā)中，資源的不均衡獲取和缺乏系統(tǒng)規(guī)劃常常導(dǎo)致產(chǎn)品同質(zhì)化和知名度低。在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，需要對(duì)紅色資源進(jìn)行更深層次的分析和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，學(xué)生對(duì)紅色文化的理解往往停留于表面，主要體現(xiàn)為對(duì)簡(jiǎn)單場(chǎng)景的再現(xiàn)以及對(duì)革命英雄肖像的生硬提取和機(jī)械復(fù)制，鮮有將當(dāng)?shù)馗锩o(jì)念館、黨史館、烈士陵園等紅色基因庫(kù)與個(gè)體對(duì)紅色文化融入課程的創(chuàng)意想法相結(jié)合，同時(shí)缺乏對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行深度研發(fā)與創(chuàng)新的表現(xiàn)力。

1.4 缺乏反饋機(jī)制，教學(xué)評(píng)價(jià)體系亟待優(yōu)化

當(dāng)前，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程評(píng)價(jià)體系主要依賴(lài)重復(fù)使用或輕微調(diào)整的舊試卷，以及缺乏創(chuàng)新性和實(shí)用性的設(shè)計(jì)課題。此類(lèi)考試內(nèi)容難以全面評(píng)估學(xué)生對(duì)紅色文化的理解程度。并且文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程評(píng)價(jià)大多僅關(guān)注學(xué)生最終設(shè)計(jì)的作品，評(píng)價(jià)方式在很大程度上固化單一，評(píng)價(jià)權(quán)限也相對(duì)封閉，僅限于同一專(zhuān)業(yè)教師，無(wú)法充分激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力或?qū)崿F(xiàn)美育教學(xué)目標(biāo)。

2 紅色文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程教學(xué)的必要性和可行性

當(dāng)前，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)正面臨眾多畢業(yè)生難以創(chuàng)作優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品的問(wèn)題，根源在于部分院校固守傳統(tǒng)教學(xué)模式，過(guò)度聚焦于設(shè)計(jì)技術(shù)的傳授，而忽視了對(duì)學(xué)生精神層面與藝術(shù)美感的培育。藝術(shù)作為靈感驅(qū)動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)，精髓在于思維的深度與廣度，這離不開(kāi)對(duì)美的深刻理解與感悟。將本土紅色文化融入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)，不僅能夠突出地方高校視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)課程的特色，為創(chuàng)新與豐富課程提供內(nèi)容支持，也能夠進(jìn)一步推動(dòng)地域特色文化的傳承與發(fā)展。因此，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，深入貫徹以美育人的理念顯得尤為迫切且必要。紅色文化作為中華民族的精神瑰寶，所蘊(yùn)含的深厚歷史積淀、革命精神內(nèi)涵及獨(dú)特的審美價(jià)值，能夠?yàn)槲膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供豐富的靈感。將紅色文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程教學(xué)，可以引導(dǎo)學(xué)生在設(shè)計(jì)實(shí)踐中感知美的多重維度，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷與設(shè)計(jì)熱情，從而創(chuàng)作出既有文化底蘊(yùn)又具有創(chuàng)新精神的文創(chuàng)產(chǎn)品。

筆者在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)巧妙融入紅色文化元素及其相關(guān)設(shè)計(jì)案例，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)趨勢(shì)，促進(jìn)紅色文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)交融，同時(shí)強(qiáng)調(diào)紅色文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)的實(shí)用性、美觀性、創(chuàng)意性。這不僅是提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)與設(shè)計(jì)能力的有效途徑，更是傳承紅色基因、弘揚(yáng)民族文化、培養(yǎng)文創(chuàng)人才的重要舉措。其必要性與可行性，在于能夠深刻契合藝術(shù)教育的本質(zhì)要求，滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)高質(zhì)量文創(chuàng)產(chǎn)品的迫切需求。

3 紅色文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程教學(xué)中的美育價(jià)值和意義

將紅色文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，對(duì)于促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生審美能力的提升、道德情感的升華以及高尚情操的塑造，具有深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值和積極的社會(huì)影響。

學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)作離不開(kāi)正確價(jià)值觀的引領(lǐng)。將本土紅色文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程中，不僅能引導(dǎo)學(xué)生深入了解江姐、鄧萍等紅色英雄的故事，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力，還能提升學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能、培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，促進(jìn)本土紅色文化多元轉(zhuǎn)化，為紅色文化的創(chuàng)新傳播與紅色旅游業(yè)的繁榮發(fā)展提供強(qiáng)大的推動(dòng)力。

4 紅色文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程教學(xué)的改革路徑

4.1 故事化設(shè)計(jì)和符號(hào)化再現(xiàn)

紅色資源是堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的形象化教材，講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和革命烈士的故事［3］，需要通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)新、文化創(chuàng)造等方式，靈活巧妙地將其與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程結(jié)合。文章利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言重新詮釋所在地區(qū)的紅色文化、紅色革命基地、抗戰(zhàn)英雄及其故居等，以及充分運(yùn)用紅色文獻(xiàn)，挖掘其紅色文化內(nèi)涵、傳承紅色基因，指導(dǎo)學(xué)生挖掘具有象征性的符號(hào)元素，如旗幟、口號(hào)、象征性建筑、館藏文物等，融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，使這些符號(hào)在新的文化語(yǔ)境下煥發(fā)新生，創(chuàng)作具有傳播性、互動(dòng)性、實(shí)用性、教育意義和審美價(jià)值的優(yōu)秀文創(chuàng)作品。

4.2 以賽促學(xué)，賽教融合

將紅色文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)組織比賽的形式激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，并引導(dǎo)他們積極參與不同級(jí)別的文創(chuàng)設(shè)計(jì)、紅色文化主題設(shè)計(jì)等競(jìng)賽，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和傳承紅色文化。筆者積極組織學(xué)生參加自貢市首屆“紅梅紅”紅色記憶藝術(shù)創(chuàng)作大賽、第五屆東方創(chuàng)意之星創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽等，學(xué)生的作品內(nèi)容涵蓋紅色文化與剪紙、皮影戲等非遺結(jié)合，紅色文化與現(xiàn)代扁平插畫(huà)表現(xiàn)形式結(jié)合等（見(jiàn)圖1），獲得了優(yōu)異的成績(jī)。通過(guò)競(jìng)賽獲獎(jiǎng)機(jī)制，不僅能有效激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情和競(jìng)爭(zhēng)精神，實(shí)現(xiàn)紅色文化創(chuàng)意賦能與傳承，還能讓學(xué)生的作品獲得外界的認(rèn)可與鼓勵(lì)，進(jìn)一步營(yíng)造積極向上、充滿(mǎn)活力的學(xué)習(xí)氛圍，有效激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，提升其實(shí)踐能力。

4.3 立足本土文化，深耕歷史土壤

通過(guò)深入研究本土紅色旅游經(jīng)典景區(qū)文化與課程結(jié)合的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)美育功能。以筆者所在的自貢市為例，首先，教師可以引入江姐、鄧萍、盧德銘等自貢紅色英雄人物故事作為課程案例來(lái)講解；其次，在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)實(shí)踐，如到江姐村、鄧萍故居等紅色教育基地實(shí)地考察、觀展覽、聽(tīng)解說(shuō)等多途徑協(xié)調(diào)育人的新模式，讓學(xué)生多維度體驗(yàn)紅色文化，加深學(xué)生對(duì)其內(nèi)涵的理解與認(rèn)同。基于實(shí)地調(diào)研得到的生動(dòng)豐富的素材，學(xué)生能夠準(zhǔn)確理解課程教育期望呈現(xiàn)的設(shè)計(jì)思想，在設(shè)計(jì)成品出爐環(huán)節(jié)，可根據(jù)受眾接受程度的不同進(jìn)行細(xì)化設(shè)計(jì)與分類(lèi)，包括基于紅色旅游體驗(yàn)的數(shù)字交互文創(chuàng)產(chǎn)品、面向兒童以及老中青的紅色旅游創(chuàng)意產(chǎn)品、針對(duì)不同人群的紀(jì)念伴手禮等。這些形式多樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，是運(yùn)用視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)對(duì)地方紅色文化的生動(dòng)解讀。在重構(gòu)地方紅色文化相關(guān)元素時(shí)，還可利用地域傳統(tǒng)表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)作，如自貢市的“小三絕”——剪紙、扎染、龔扇等體現(xiàn)民族文化價(jià)值的非遺，在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的過(guò)程中可利用“小三絕”作為表現(xiàn)形式，記錄紅色人文、歷史事件。例如，運(yùn)用剪紙呈現(xiàn)江姐故事、在龔扇上繪制紅色文化主題繪畫(huà)等，這些具有故事特色、本土亮點(diǎn)的非遺表現(xiàn)形式，通過(guò)再創(chuàng)新后應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不僅能使非遺變得更具活力和新意，還能起到更好地體現(xiàn)文明傳承價(jià)值和思政教育價(jià)值的作用，達(dá)到以美育人的目的。

4.4 實(shí)施校企合作、“項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)式”教學(xué)模式

通過(guò)將文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意概念轉(zhuǎn)換與應(yīng)用研究作為教學(xué)課題，教師可將學(xué)校與企業(yè)合作的相關(guān)項(xiàng)目引進(jìn)課程實(shí)踐教學(xué)中，根據(jù)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本要求，引導(dǎo)學(xué)生與課程涉及企業(yè)相契合，了解目標(biāo)群體需求，重點(diǎn)分析產(chǎn)品本身的視覺(jué)效果和可用度，結(jié)合企業(yè)對(duì)產(chǎn)品的反饋意見(jiàn)不斷完善設(shè)計(jì)。在完成作業(yè)任務(wù)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐精神，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣，增強(qiáng)其為本土紅色文化創(chuàng)新添彩、為地方文化傳播出力的責(zé)任感。以任務(wù)為主線，以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，加深課程與本土紅色文化的融合，真正做到從思想教育的高度將紅色文化和現(xiàn)代產(chǎn)品結(jié)合在一起，豐富產(chǎn)品的文化內(nèi)涵［4］，同時(shí)為各地區(qū)紅色文化的傳承與發(fā)展提供參考。

4.5 以設(shè)定主題創(chuàng)作為導(dǎo)向，建立完善的教學(xué)設(shè)計(jì)模式和評(píng)價(jià)體系

教師組織學(xué)生通過(guò)小組合作模式，要求學(xué)生圍繞特定紅色主題進(jìn)行設(shè)計(jì)，克服傳統(tǒng)教學(xué)中虛擬命題的局限性，同時(shí)激勵(lì)學(xué)生于主題創(chuàng)作中探索紅色文化的新領(lǐng)域與獨(dú)特視角，以實(shí)現(xiàn)內(nèi)容表達(dá)形式的創(chuàng)新。例如，結(jié)合波普風(fēng)、扁平故事插畫(huà)、孟菲斯風(fēng)格、國(guó)潮風(fēng)、巴洛克等現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，豐富設(shè)計(jì)命題的內(nèi)涵。對(duì)于完成度高的主題設(shè)計(jì)作品，采取結(jié)課作品展覽的方式作為課程評(píng)價(jià)的手段之一，擴(kuò)大作品評(píng)價(jià)的參與者范圍，將課堂延伸到展廳甚至校外，將作品的評(píng)價(jià)主體從單一教師擴(kuò)展至全體教師團(tuán)隊(duì)、全校學(xué)生乃至社會(huì)公眾，確保評(píng)價(jià)的全面性和多元性。在評(píng)價(jià)結(jié)課作品時(shí)，應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)作品的趣味性、原創(chuàng)性、實(shí)用性和應(yīng)用性，同時(shí)通過(guò)作品考量學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力，綜合評(píng)估學(xué)生的人文素養(yǎng)、知識(shí)文化底蘊(yùn)、創(chuàng)新能力以及專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)表達(dá)能力，以形成對(duì)學(xué)生全面且客觀的評(píng)價(jià)。完善教學(xué)成果評(píng)價(jià)方法，全面評(píng)價(jià)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力和個(gè)人素養(yǎng)。

5 結(jié)語(yǔ)

將紅色文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，就是圍繞紅色文化這一核心主題，將其精髓滲透到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理論知識(shí)與實(shí)踐操作中。這一做法旨在激勵(lì)學(xué)生將他們對(duì)紅色文化的所見(jiàn)所聞、所學(xué)所得內(nèi)化為個(gè)人的素養(yǎng)與能力，從而在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來(lái)，這標(biāo)志著文化教育與創(chuàng)新實(shí)踐的融合。在此過(guò)程中，需著重挖掘紅色文化的深層價(jià)值，并通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法，將文化元素轉(zhuǎn)化成具有時(shí)代特征且能引起公眾審美興趣的文創(chuàng)產(chǎn)品。將紅色文化融入設(shè)計(jì)課程教學(xué)實(shí)踐中，可根據(jù)江姐故里、鄧萍故居、盧德銘故居等紅色遺址、紀(jì)念設(shè)施以及其他本土紅色文化資源，構(gòu)建紅色研學(xué)體系，組織學(xué)生開(kāi)展以學(xué)習(xí)和研究為目的的實(shí)地探索和體驗(yàn)活動(dòng)等，將學(xué)生從線上引入線下，引導(dǎo)學(xué)生雙向整合課內(nèi)外相關(guān)素材，進(jìn)而更好地對(duì)紅色知識(shí)進(jìn)行整合建構(gòu)。同時(shí)，通過(guò)教師課堂上的引導(dǎo)及對(duì)紅色文化融入課程過(guò)程、方法的專(zhuān)業(yè)講解，強(qiáng)化學(xué)生的情感體驗(yàn)。最后，通過(guò)以賽促學(xué)、校企合作、設(shè)定創(chuàng)作主題、完善教學(xué)評(píng)價(jià)體系等方式，突破傳統(tǒng)美育限制，實(shí)現(xiàn)文化教育與創(chuàng)新設(shè)計(jì)的無(wú)縫對(duì)接，這是美育的新模式，更符合當(dāng)代學(xué)生的實(shí)際需求，能夠增強(qiáng)紅色文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響力。“以美育人、以文化人”是用美術(shù)的視覺(jué)形式和思維為高校學(xué)生提供認(rèn)知、表達(dá)、創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，更是對(duì)高校藝術(shù)教育的新標(biāo)準(zhǔn)和新要求。如今，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)在教學(xué)方法、教學(xué)理念、教學(xué)模式上都在有計(jì)劃地向?qū)W生實(shí)施審美教育活動(dòng)，并且已在各個(gè)方面取得一定成效，但學(xué)生的審美能力、創(chuàng)造力、情感表達(dá)能力等仍需提升，全面有效地落實(shí)美育工作仍任重道遠(yuǎn)。高校在將紅色文化融入設(shè)計(jì)教學(xué)課程過(guò)程中，要立足“以美育人、以文化人”的教育理念和教學(xué)原則，加強(qiáng)從事本土文化藝術(shù)事業(yè)的相關(guān)人員與院校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)師生之間的學(xué)術(shù)交流和合作，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情以及傳承和弘揚(yáng)紅色文化的光榮使命，從而將學(xué)生培養(yǎng)成能夠滿(mǎn)足地方文化建設(shè)需要的高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)：

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課題項(xiàng)目：本論文為2024年度四川輕化工大學(xué)教學(xué)改革研究項(xiàng)目“紅色文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程實(shí)現(xiàn)美育功能的教學(xué)改革研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：JG-24034

作者簡(jiǎn)介：陳蘋(píng) （1995—） ，女，助教，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

本文引用格式：陳蘋(píng).紅色文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程實(shí)踐教學(xué)改革路徑研究［J］.藝術(shù)科技，2024，37（17）：-.